云南省佤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究

張鵬飛 陸晶晶

摘 要：本文采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法等研究方法，對(duì)云南省滄源縣佤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和研究，希望通過對(duì)滄源縣佤族傳統(tǒng)體育的歷史、發(fā)展背景、現(xiàn)有的各種實(shí)際情況進(jìn)行研究，提出符合滄源縣佤族民族文化、民族體育發(fā)展的切實(shí)可行的道路。

關(guān)鍵詞：云南省;佤族傳統(tǒng)體育;發(fā)展現(xiàn)狀

1? 前言

我國是一個(gè)多民族國家，在廣袤的中華大地上生活著56個(gè)民族，在原始至今生中，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了具有不一樣民族特色的民族傳統(tǒng)體育。而佤族是不可缺少其中之一，它歷史性悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格古樸，有著獨(dú)特的作用影響力，成為了中華民族傳統(tǒng)體育文化寶庫之一。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，健康對(duì)人們來說越來越來重要，有健康的身體才能抵抗身邊疾病。滄源佤族群眾參加傳統(tǒng)體育鍛煉也是增強(qiáng)身體素質(zhì)、陶冶情操、豐富生活，使每個(gè)人在生活中有著積極快樂的心態(tài)對(duì)待身邊的人。

2? 云南佤族傳統(tǒng)體育的起源與發(fā)展

佤族傳統(tǒng)體育作為一種傳統(tǒng)文化要素，承載著本民族的價(jià)值取向，影響著本民族的生活方式，體現(xiàn)出本民族的自我認(rèn)同的凝聚力。同時(shí)，它對(duì)提高佤族人民的健康水平、增強(qiáng)本民族體質(zhì)和促進(jìn)本民族團(tuán)結(jié)構(gòu)建和諧本民族傳統(tǒng)體育文化的重要作用。而在原始社會(huì)里，由于生產(chǎn)力水平低下，居住在山區(qū)、叢林的每個(gè)氏族部落都是靠狩獵、捕魚、采集等生產(chǎn)活動(dòng)來維持自己的生存和繁衍，于是掌握生產(chǎn)技能的活動(dòng)產(chǎn)生了。滄源佤族傳統(tǒng)體育活動(dòng)就是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)背景下逐漸萌芽的它們既是生產(chǎn)技能的鍛煉，又是人與人之間變相的生存競(jìng)爭(zhēng)的形式之一。

佤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、生產(chǎn)是由于佤族很早以前的生活方式條件決定的，根據(jù)生活的需要來產(chǎn)生民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，延續(xù)自己民族特色風(fēng)格。很早以前傳統(tǒng)體育是在生活需要來抵抗外族的壓迫，而形成各種各樣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，即來抵抗外敵又可以娛樂生活?，F(xiàn)在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目只是用于比賽、娛樂等，甚至有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸流失。時(shí)代的發(fā)展信息帶動(dòng)影響力較大，改變不同時(shí)代的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目風(fēng)格、比賽方式。目前滄源縣佤族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目主要有木鼓舞、陀螺、高蹺、竹竿舞、射弩、莫海亞（雞毛球）、跺腳舞，男士主要以木鼓舞、高蹺、陀螺為主，而女士則偏向跺腳舞、莫海亞（雞毛球），男士參加的項(xiàng)目強(qiáng)度較大，而女士參加的項(xiàng)目強(qiáng)度，男女士參加項(xiàng)目強(qiáng)度存在明顯很大的差異。而且男女士參加佤族傳統(tǒng)體育鍛煉的目的也截然不同。在滄源本地的老人和少數(shù)年輕人參加傳統(tǒng)體育鍛煉比較積極，而出去務(wù)工過許多的年輕人沒有精力參加傳統(tǒng)體育鍛煉，有些還繼續(xù)鍛煉的人，鍛煉的程度已經(jīng)達(dá)不到以前鍛煉的程度。滄源群眾還是比較喜歡自己傳統(tǒng)體育項(xiàng)目鍛煉的，但有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受場(chǎng)地與器材、體育氛圍和缺乏專業(yè)的指導(dǎo)人員等方面因素的制約而導(dǎo)致開展得不夠完善。

3? 云南佤族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響因素

3.1傳統(tǒng)體育鍛煉出現(xiàn)的矛盾

男性、女性在鍛煉過程中容易出現(xiàn)矛盾，就如木鼓舞等來說，木鼓舞需要發(fā)揮較大的力量，這樣的情況下就應(yīng)該是男性做的?？墒牵袝r(shí)候女性覺得他們也能做到，因此，出現(xiàn)男性大鼓、女性小鼓的問題，所以，在比賽的時(shí)候就出現(xiàn)比賽規(guī)則不公平現(xiàn)象，最終結(jié)果，比賽中男性較多。男性的木鼓舞鼓聲較大，在比賽中男性占優(yōu)勢(shì)。其他項(xiàng)目比較柔軟的動(dòng)作女性占優(yōu)勢(shì)。

3.2經(jīng)濟(jì)狀況的需求和外來人口的影響

外出務(wù)工的年輕人回來后，引進(jìn)現(xiàn)代體育娛樂活動(dòng)到本地區(qū)，讓許多種佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽和現(xiàn)代體育比賽規(guī)則相互交融和相互參透。傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在比賽形式已有了很大的改變，在比賽規(guī)則上已經(jīng)借鑒現(xiàn)代體育比賽規(guī)則來進(jìn)行佤族體育比賽的評(píng)判。現(xiàn)在佤族人民只要舉行隆重活動(dòng)，例如狂歡節(jié)摸你黑節(jié)日中，許多外來人口參與也有一定影響力。這些來旅游的人對(duì)佤族傳統(tǒng)體育比賽一看就特別感興趣，不由自主的參與進(jìn)來。可是，參與過程卻沒辦法做到原汁原味的傳統(tǒng)體育比賽，這樣的情況下，參與的佤族群眾也有受到很大影響。

3.3政府忽視對(duì)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)

政府部門在經(jīng)濟(jì)效益和政治能力的提高，對(duì)當(dāng)?shù)乇久褡宓膫鹘y(tǒng)體育文化保護(hù)不到位。傳統(tǒng)體育是每個(gè)民族重要一部分，對(duì)我們認(rèn)識(shí)本民族生活的艱辛、方式有著重大影響。所以，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目需要我們更多人去繼承和保護(hù)它存在的歷史意義。而帶動(dòng)人們?nèi)ケＷo(hù)的應(yīng)該是本地方政府部門，主動(dòng)引導(dǎo)人們對(duì)佤族傳統(tǒng)體育的保護(hù)重任。

4? 云南佤族傳統(tǒng)體育發(fā)展對(duì)策

4.1加大現(xiàn)有佤族傳統(tǒng)體育保護(hù)力度

由于生活和時(shí)代的進(jìn)步，許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不得不被淘汰，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到阻礙，現(xiàn)在遺留的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也沒有得到很好的保護(hù)。所以，我們要有一定的采取合理保護(hù)措施，而不是讓優(yōu)秀的佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就只在老一輩人的故事講給下一代。大家都知道，民族是世界的重要組成部分，缺一不可，保護(hù)和發(fā)展佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也就是保護(hù)世界民族傳統(tǒng)體育文化之一。

4.2政府應(yīng)該大力重視佤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

政府應(yīng)該重視佤族傳統(tǒng)體育文化工作，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)到了全面的發(fā)展，滄源佤族自治縣的政府有關(guān)部門應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)和探索佤族傳統(tǒng)體育文化的責(zé)任。把佤族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)計(jì)劃日程整理出來，再詳細(xì)計(jì)劃場(chǎng)地設(shè)施基地完善，有更好的把佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目牽引到人民群眾中去，并使許多人民群眾進(jìn)入人民健身和娛樂的軌道上，漸漸形成發(fā)展為政府引導(dǎo)，人民群眾支持的佤族傳統(tǒng)體育文化。政府在做許多事情過程中，只要正確領(lǐng)導(dǎo)都能得到很好的發(fā)揮。二是加強(qiáng)佤族地區(qū)民生工程建設(shè)。

4.3增加佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽

滄源政府應(yīng)根據(jù)現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)體育方面有興趣的人去舉行形式多樣比賽活動(dòng)、內(nèi)容豐富的佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)，創(chuàng)造了在本地區(qū)良好的氛圍，如舉辦單位、部門、單位與單位之間、縣與縣之間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽。激發(fā)不喜歡動(dòng)的年輕人積極參加體育鍛煉，這樣的情況下，許多的年輕人可能逐漸對(duì)傳統(tǒng)體育興趣，人口流失也可能逐漸的減少。

5小結(jié)

目前云南省佤族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目主要有木鼓舞、陀螺、高蹺、竹竿舞、射弩、莫海亞（雞毛球）、跺腳舞，男士主要以木鼓舞、高蹺、陀螺為主，而女士則偏向跺腳舞、莫海亞（雞毛球），男士參加的項(xiàng)目強(qiáng)度較大，而女士參加的項(xiàng)目強(qiáng)度，男女士參加項(xiàng)目強(qiáng)度存在明顯很大的差異。而且男女士參加佤族傳統(tǒng)體育鍛煉的目的也截然不同。云南省佤族的老人和少數(shù)年輕人參加傳統(tǒng)體育鍛煉比較積極，而出去務(wù)工過許多的年輕人沒有精力參加傳統(tǒng)體育鍛煉，有些還繼續(xù)鍛煉的人，鍛煉的程度已經(jīng)達(dá)不到以前鍛煉的程度。許多的滄源群眾還是比較喜歡自己傳統(tǒng)體育項(xiàng)目鍛煉的，但有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受場(chǎng)地與器材、體育氛圍等方面因素的制約，而導(dǎo)致開展得不夠完善。

政府應(yīng)舉行形式多樣比賽活動(dòng)、內(nèi)容豐富的佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)，創(chuàng)造了在本地區(qū)良好的氛圍，并加強(qiáng)對(duì)中老年人和年輕人佤族傳統(tǒng)體育鍛煉工作的組織與指導(dǎo)和技術(shù)指導(dǎo)。中小學(xué)體育教師應(yīng)向?qū)W生傳授更多的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)技能，引導(dǎo)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展和科學(xué)體育鍛煉方法，培養(yǎng)許多學(xué)生養(yǎng)成每天參加體育鍛煉的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。

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