《傾城之戀》中的性別語(yǔ)言研究

內(nèi)容摘要：男女性別不同，自然在語(yǔ)言的使用上也會(huì)有或多或少的差異。這種差異是普遍存在的，存在于人類語(yǔ)言社會(huì)。《傾城之戀》作為張愛(ài)玲的代表作，向我們展示了一個(gè)處于人生絕境處懷著孤注一擲的心決絕地將自己的命運(yùn)前途“賭”在婚姻上的女性形象。文中講述了白流蘇和范柳原的愛(ài)情故事，其中出現(xiàn)了大量的對(duì)話。本文旨在通過(guò)對(duì)雙方對(duì)話的分析，探討性別語(yǔ)言的特色。

關(guān)鍵詞：傾城之戀 性別 語(yǔ)言

一.《傾城之戀》的寫(xiě)作背景

《傾城之戀》是張愛(ài)玲1943年表的一部中短篇小說(shuō)，文中以一個(gè)試圖沖破舊式家庭牢籠的女性視角—白流蘇，描述了一段從上海到香港的戰(zhàn)時(shí)愛(ài)情故事。小說(shuō)似乎是一個(gè)完美結(jié)局，白流蘇最后嫁給了范柳原，安心做起了“范太太”，但其實(shí)就像白流蘇說(shuō)的那樣“把他（范柳原）的俏皮話省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽(tīng)?！笨此茍A滿的結(jié)局后也透出了無(wú)盡的悲涼。白流蘇從一開(kāi)始對(duì)愛(ài)情婚姻的向往，到后來(lái)的離婚、回到娘家被哥嫂歧視、遇到范柳原最后嫁給范柳原，她一步一步在妥協(xié)，愛(ài)情在辛酸謀生中一點(diǎn)一點(diǎn)被磨滅。她也覺(jué)醒過(guò)，試圖掙扎過(guò)，但最后還是歸于沉默。這樣的結(jié)局與當(dāng)時(shí)作者創(chuàng)作這篇文章時(shí)的大環(huán)境密不可分。張愛(ài)玲1921年出生在上海的一個(gè)名門(mén)世家，她從小就耳濡目染中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并且也因?yàn)榧彝サ脑?，接觸到了西方的思想和文化。上個(gè)世紀(jì)三四十年代，上海的資本主義發(fā)展形勢(shì)如日中天，我國(guó)傳統(tǒng)文化和西方的文化都對(duì)老百姓的生活和思想產(chǎn)生了一定的影響，而且前期的新文化運(yùn)動(dòng)給中國(guó)送來(lái)很多先進(jìn)思想，許多女性開(kāi)始意識(shí)到了女性獨(dú)立是多么重要，然而封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，老百姓的思想依然受制于封建傳統(tǒng)，我國(guó)的女性也沒(méi)有得到解放，男權(quán)意識(shí)仍然處于主要地位。無(wú)論是精神層面還是經(jīng)濟(jì)層面，女性都沒(méi)有獲得完全的獨(dú)立，依然只能依附男性。因此在這種時(shí)代背景下，在文學(xué)作品中男性的形象與女性形象往往不對(duì)等，同時(shí)也導(dǎo)致了男女不同性別在語(yǔ)言上的差異。

二.小說(shuō)中的性別語(yǔ)言差異

性別語(yǔ)言是指在語(yǔ)言中，同標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)的相對(duì)而言由性別差異造成的變體[1]。丹麥的葉斯帕森是第一個(gè)從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)對(duì)“性別語(yǔ)言”進(jìn)行研究的語(yǔ)言學(xué)家。1922年，在其《語(yǔ)言：本質(zhì)、發(fā)展及起源》一書(shū)中講解了女性語(yǔ)言的特點(diǎn)。在1960年以前沒(méi)有系統(tǒng)的對(duì)語(yǔ)言中性別因素的研究，研究都是非常零散的，當(dāng)時(shí)的男性語(yǔ)言是規(guī)范的語(yǔ)言，但是女性用語(yǔ)卻被視為不規(guī)范的語(yǔ)言，是偏離的規(guī)范語(yǔ)言。1960年以后，語(yǔ)言學(xué)家們開(kāi)始系統(tǒng)地研究性別語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)研究的語(yǔ)言以英語(yǔ)為主，主要研究男性和女性發(fā)音的異同以及不同的性別在用詞以及句式選擇方面的差異。人是語(yǔ)言的主體，男性和女性又組成了人類，由于性別的差異，對(duì)語(yǔ)言的使用上也會(huì)有差異。反之，如果我們用語(yǔ)言來(lái)描述男性和女性，自然也會(huì)產(chǎn)生不同的描述。由于男性和女性本來(lái)就屬于不同的群體，由于性別不同，他們的成長(zhǎng)環(huán)境以及教育的環(huán)境也會(huì)不同，男性和女性在交流中也可能會(huì)產(chǎn)生不必要的沖突和誤會(huì)。因此，語(yǔ)言學(xué)家們致力于研究性別語(yǔ)言的差異，這樣就可以從理論角度為這些差異提供支持，減少對(duì)話中的誤解和矛盾，換位思考，這樣就可以實(shí)現(xiàn)成功的交流。

在本篇小說(shuō)中，男性語(yǔ)言和女性語(yǔ)言差異最明顯的是在疑問(wèn)句的使用上。祝畹瑾在《新編社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論》中總結(jié)了女性語(yǔ)體的特征，其中第一條就是“更多地使用附加問(wèn)句。”文中白流蘇剛到香港的當(dāng)天晚上與范柳原跳舞時(shí)的一段對(duì)話中，白流蘇對(duì)范柳原說(shuō)：“你以為你跟別人不同么？我看你也是一樣的自私?！边@個(gè)問(wèn)句并不是流蘇試圖通過(guò)詢問(wèn)范柳原來(lái)得知他是一個(gè)什么樣的人，而是流蘇自己心里已經(jīng)有了答案，這個(gè)附加疑問(wèn)句只是為了突出后面要說(shuō)的內(nèi)容，引起注意。此外，有一些研究表明，女性比男性跟喜歡使用疑問(wèn)句，大概是男性的二點(diǎn)五倍。女性使用疑問(wèn)句表現(xiàn)了對(duì)談話者的尊重，從而使得談話的氛圍非常和諧，也是因?yàn)榕员容^注重禮節(jié)和喜歡聆聽(tīng)。但是男性卻很少使用疑問(wèn)句，偶爾使用疑問(wèn)句也是為了表達(dá)出他們的反對(duì)意見(jiàn)或者是成功獲取自己所需要的信息。在白流蘇和范柳原的對(duì)話中，流蘇的使用問(wèn)句的頻率明顯高于范柳原。這與男性主導(dǎo)話題有一定的關(guān)系，女性則只是跟著男性的話題附和或禮貌性提問(wèn)。

小說(shuō)中范柳原對(duì)流蘇講了這么一句話：“……根本你以為婚姻就是長(zhǎng)期的賣(mài)淫——”，雖然范柳原一直表現(xiàn)地非常紳士，但是這句話卻表現(xiàn)了他對(duì)女性的態(tài)度是非常不尊重的。從骨子里認(rèn)為女人低男人一等，因此用到了“賣(mài)淫”這樣具有侮辱性的詞語(yǔ)。但是流蘇面對(duì)這樣的人格尊嚴(yán)的踐踏并沒(méi)有用同樣帶有侮辱字眼的語(yǔ)句反擊回去，她只是說(shuō)：“他竟敢這樣侮辱她，他敢！”這句話甚至沒(méi)有正面回應(yīng)范柳原，只是流蘇自己的內(nèi)心活動(dòng)。這也可以看出男性與女性言語(yǔ)的差異，男性講話時(shí)會(huì)帶有對(duì)女性性別歧視的詞語(yǔ)，但是女性卻很少使用帶有對(duì)男性性別歧視的詞語(yǔ)。

由此可見(jiàn)，我們可以通過(guò)小說(shuō)中兩個(gè)人的對(duì)話分析出男性與女性在使用語(yǔ)言時(shí)的區(qū)別：女性在對(duì)話中常用疑問(wèn)句來(lái)反饋對(duì)方，且較少使用帶對(duì)男性有歧視色彩的詞語(yǔ);而男性較少使用疑問(wèn)句，大多使用陳述句來(lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)，且會(huì)使用帶有歧視女性的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的想法。

三.小說(shuō)中的性別言語(yǔ)策略差異

男性和女性在對(duì)話中，不僅僅使用的詞匯和選用的句型有差異，交際時(shí)采用的策略，說(shuō)話的方式等等也都有一定的差異。小說(shuō)中，白流蘇與范柳原的對(duì)話基本上都是范柳原主導(dǎo)話題，流蘇只是附和。比如說(shuō)小說(shuō)中有一處“柳原道‘我們到那邊去走走。流蘇不作聲。他走，她就緩緩地跟了過(guò)去。”兩個(gè)人在一起也永遠(yuǎn)都是范柳原說(shuō)話的篇幅與長(zhǎng)度與流蘇說(shuō)的相比要多很多。一般來(lái)說(shuō)，男性比女性更容易影響或影響話題，男性比女性更頻繁地轉(zhuǎn)換話題。和男性相比，女性不喜歡影響話題。很多時(shí)候，受傳統(tǒng)觀念的影響，女性認(rèn)為主動(dòng)去影響話題、八卦或者提問(wèn)是一種非常不穩(wěn)重的表現(xiàn)，同時(shí)還會(huì)顯得自己很輕浮。因此，女性在交談中往往是被動(dòng)的、順從的。在中國(guó)古代的禮教教育中有對(duì)男性女性交流時(shí)的規(guī)定。比如《禮記·內(nèi)側(cè)》中寫(xiě)道“能言，男唯女俞”以及“之聲直，俞之聲婉，故以為男女有別”。還有封建婦女道德核心中的“三從四德”中，有一德是專門(mén)要求女性言語(yǔ)的，要求婦女言行謙虛，稱呼自己時(shí)要再降一等，用“奴、妾”等來(lái)稱呼自己。流蘇雖然處于民國(guó)時(shí)代，西方思想傳入，女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，但封建傳統(tǒng)思想的影響仍然根深蒂固，因此流蘇會(huì)習(xí)慣性的依附于他人，把話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)交給了范柳原。

文中還有一段對(duì)話，“柳原說(shuō)∶‘我陪你到馬來(lái)亞去。流蘇回答∶‘做什么？柳原說(shuō)∶‘回到自然。但他轉(zhuǎn)念一想，又說(shuō)∶‘只是一件，我不能想象你穿著旗袍在森林里跑?！贿^(guò)我也不能想象你不穿著旗袍。流蘇連忙沉下臉來(lái)道∶‘少胡說(shuō)?！盵2]在這段對(duì)話中，柳原完全沉醉在自己編織的感性虛幻世界里，說(shuō)著一些他自己也不懂，但是卻要求流蘇懂的話，流蘇則用盡自己的聰明才智去回答柳原，但是卻始終無(wú)法走出舊式社會(huì)的傳統(tǒng)，我們從這段對(duì)話里也可以看出男性主導(dǎo)話題的特點(diǎn)。除此之外，還可以看出女性在對(duì)話中，有很多貶低自己的“喪氣話”，比如說(shuō)這段對(duì)話里，流蘇說(shuō)：“人長(zhǎng)得難看，怎么打扮著也不順眼”，在之前的對(duì)話中還說(shuō)“我什么都不會(huì)，我是頂無(wú)用的人”，還說(shuō)“我不過(guò)是一個(gè)過(guò)了時(shí)的人罷了”等等，這種自貶式的對(duì)話在文中還有很多。流蘇算是那個(gè)時(shí)代非常勇敢的人，她有離婚的勇氣，承擔(dān)著外界對(duì)自己的議論，也曾經(jīng)有過(guò)想要依靠自己不依賴別人的想法。但最終還是無(wú)法擺脫舊傳統(tǒng)的束縛，選擇了找一個(gè)人依附，這也導(dǎo)致了流蘇自貶式的話語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，文中范柳原與白流蘇性別語(yǔ)言差異與社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境都密不可分，研究特定的性別語(yǔ)言差異，一定要密切聯(lián)系文學(xué)作品的時(shí)代背景以及作者的生長(zhǎng)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[9]張愛(ài)玲.傾城之戀[M].北京十月文藝出版社：北京，2013：160-.

注 釋

[1]孫明霞《漢語(yǔ)性別語(yǔ)言差異研究》，和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008年第1期，第141頁(yè)。

[2]張愛(ài)玲《傾城之戀》，北京十月文藝出版社，2013年，第160頁(yè)。

（作者介紹：孫帆，陜西理工大學(xué)研究生在讀，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)）