思想的傳達(dá)與本性的回歸

尚春

思想的傳達(dá)需要載體，而我選擇了當(dāng)代藝術(shù)。它似乎是前生際遇，靈魂般地依附在我的頭腦里，如絲如縷，層出不休。這大概是我對(duì)世界認(rèn)知、對(duì)社會(huì)觀察、對(duì)人性體悟的一種自覺(jué)性的體現(xiàn)吧。恰好，當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)理念和“無(wú)邊界”的表現(xiàn)形式，契合了我躍動(dòng)的思想和閱歷。

世界本無(wú)界，跳出地球看地球，沒(méi)有東西方;站在人類歷史長(zhǎng)河看，沒(méi)有古今。人類社會(huì)發(fā)展到今天，全球化促成了不同文明之間的交流互鑒，因碰撞而滲透，因滲透而融合。世界，正處于百年未有之大變局。身處這個(gè)偉大時(shí)代，新的事物、新的現(xiàn)象、新的思想層出不窮，作為無(wú)國(guó)界的當(dāng)代藝術(shù)，自然要從多維度對(duì)時(shí)代的宏大主題進(jìn)行深度思考和有效表達(dá)。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)必然要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗敲恳粋€(gè)國(guó)人最深沉的精神內(nèi)核，支撐著我們薪火相傳、生生不息。但文明需要拋卻偏見(jiàn)，跨越時(shí)空、超越國(guó)度，具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神亟待有效傳承和發(fā)揚(yáng)光大。近年來(lái)，我一直致力于找尋中國(guó)優(yōu)秀文化元素，用國(guó)際通用的藝術(shù)語(yǔ)言加以符號(hào)化表達(dá)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，講述中國(guó)理念，與世界其他文明互鑒互融，為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供中國(guó)方案。

這應(yīng)該是處于新時(shí)代的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作實(shí)踐的核心要義和終極目標(biāo)。

為此，我一直致力前行，尋找一種自我的表達(dá)方式，用藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐建構(gòu)起當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、對(duì)于世界的價(jià)值理念。于是，我試圖在一種“無(wú)界”“無(wú)形”的表達(dá)媒介和呈現(xiàn)方式上，“有序”“有意”地傳遞著對(duì)社會(huì)的敏銳觀照、對(duì)世界的理性思考。我始終認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)不是對(duì)人類藝術(shù)史上任何時(shí)期的任何藝術(shù)的反撥和批判，而是以開(kāi)放的胸襟讓所有的藝術(shù)都能得到恰如其分的張揚(yáng)。正如中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安在《藝術(shù)如何洞見(jiàn)新時(shí)代》中所言：“從觀念到理念，從命題到方式，往往容易受到已經(jīng)有過(guò)的東西所左右。所以今天的中國(guó)藝術(shù)十分重要的就是要能夠真正用自己的方式，來(lái)進(jìn)行當(dāng)代的創(chuàng)造，為整個(gè)世界的藝術(shù)圖景增加一個(gè)鮮亮的板塊?！薄八囆g(shù)不是告訴我們一個(gè)具體的答案，而是提示出對(duì)未知的思考?！?/p>

近些年，我熱衷于系列性的表達(dá)。因?yàn)?，單個(gè)作品實(shí)在是承載不了宏大的主題和多元的世界。于是，主題性、組合型、系列性的作品群組，成了我這個(gè)時(shí)段藝術(shù)創(chuàng)作的主流和主線，這也是我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的“多邊主義觀”。我的個(gè)展都在自覺(jué)地踐行著這樣的理念，每一個(gè)展覽都要明確一個(gè)主題，確立一個(gè)基調(diào)，作品用系列、組合的方式表達(dá)展覽所要傳遞的思想，呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代的審美。

當(dāng)代藝術(shù)的審美自然要本性回歸。在創(chuàng)作材料上，我秉持“物物而不物于物”的理念，水墨、丙烯、金屬、絲線、皮革……一切都能夠“為我所用”;在創(chuàng)作方式上，更是“不擇手段”，皴擦點(diǎn)染、熏燎撕縫……一切“無(wú)所不用其極”。仿佛世間萬(wàn)物都能化為無(wú)形，出離了宣紙，構(gòu)建了無(wú)窮無(wú)盡的想象、自由無(wú)拘的浪漫和深邃理性的思考。

這樣的思考，本身就充滿了矛盾——天成與人為、交織與割裂、糾結(jié)與練達(dá)、混沌與理性、守正與顛覆……所有的燒腦式的思維，終究會(huì)指向我的每一系列作品，變幻成無(wú)盡的興奮、喜悅和躊躇般的收獲。特別是，無(wú)論當(dāng)代水墨、綜合材料，還是空間裝置、影像作品，當(dāng)它們?cè)谡褂[上出現(xiàn)的那一刻，引起參觀者的駐足、注目、品評(píng)，哪怕是因費(fèi)解而陷入沉思，在那些驚艷的眼神中，我似乎都讀出了它們存在和延續(xù)的意義。

至少，他們關(guān)注了當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)觀照了世界，這世界我來(lái)過(guò)。

編輯：安春華