薩滿服裝現(xiàn)狀研究

張曉丹

（長春工程學(xué)院，吉林 長春 130012）

薩滿服飾雖然是一種少數(shù)民族特有的服飾，但是其在中國文化中的傳承和發(fā)展是必不可少的。近些年來，藝術(shù)的不斷推廣和國際化的趨勢，更加要求民族服飾的鮮明化。因此，對于薩滿服飾的研究有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值，對于現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)也起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)意義上的薩滿服飾風(fēng)格并不是薩滿自己決定的，而是選擇祭祀時(shí)的特定服飾，不能隨意地更換服飾。同時(shí)，薩滿神服也表明了薩滿在祭祀時(shí)自己崇高的地位和自己與神之間的聯(lián)系。因此，對于薩滿地位的最主要標(biāo)準(zhǔn)就是神服的特色[1]。除了對其服裝的研究之外，在當(dāng)代的宗教研究中，薩滿服飾也是研究一個(gè)民族的歷史起源及發(fā)展的圖冊，對于記錄薩滿教的發(fā)展和演變有著巨大的價(jià)值。

1 薩滿服飾的特點(diǎn)

1.1 神帽類型與特征

在進(jìn)行薩滿祭祀的時(shí)候，一般都會(huì)將神帽與神服搭配使用。各個(gè)薩滿的神性級(jí)別不同，神帽造型也不同，基本可以分為刨花木神帽、初級(jí)男薩滿神帽、女薩滿神帽、高級(jí)薩滿神帽等不同的樣式。首先，最容易制作的是刨花木神帽，這種神帽大多數(shù)由樹枝組成，因此，其造型也是最為原始的。其次是男薩滿初級(jí)神帽和女上薩滿神帽。男薩滿初級(jí)神帽的造型屬于神帽當(dāng)中最為基礎(chǔ)的，在制作時(shí)一般用一個(gè)鐵圈包裹皮或者是布，在鐵圈的前面有一個(gè)鐵繩，下面掛一些琉璃珠，就像流蘇一般，一般有十多根。初級(jí)薩滿會(huì)戴這種帽子來進(jìn)行祭祀。最后，對于女薩滿神帽來說，一般會(huì)采取拖后長尾的形式，上面有蛇、青蛙等不同的圖案[2]。此外，在神帽的頂部還有用金屬制作的小鹿角，在帽子中央有一只鐵皮鳥。由此可見，在薩滿教中，女薩滿神帽與高級(jí)薩滿神帽有著不可分割的聯(lián)系。

1.2 神服造型特征

神服的造型是薩滿教信仰最為集中的觀念體系，是薩滿教整個(gè)服裝體系中最重要的一部分。薩滿在進(jìn)行祭祀時(shí)，薩滿服飾可以成功地幫助他們與神明進(jìn)行溝通。在制作薩滿神服的時(shí)候，一般都有長袍、短褂等不同的部分。不同地區(qū)也有很大的區(qū)別，一般最常見的是衫式神服和袍式神服。比如蒙古族、鄂倫春族等的神服多為袍式神服，而赫哲族、滿族的薩滿神服則多為衫式神服。大多數(shù)的神服都是用魚皮或者鹿皮等材料制作而成的。神服的造型可以反映出不同民族在不同的自然條件下獨(dú)有的生活習(xí)慣和生產(chǎn)水平。神服上面的各個(gè)圖案和代表的意思都彰顯了人們對自然的崇敬以及信仰萬物生靈的薩滿宗教觀念。

1.3 其他配飾特征

薩滿神服在使用時(shí)還會(huì)有一些配飾，比如手套、鞋靴等，這些配飾和神服往往融為一體。雖然看似不重要，但是也反映了很多宗教觀念，對教化民眾有著很強(qiáng)的目的性。比如披肩被視為華貴和財(cái)富的象征，在薩滿教中是圣者的體現(xiàn)，并且會(huì)影響整個(gè)氏族的興衰[3]。薩滿神服當(dāng)中的配飾不但是與神相通的特征和顯示身份的符號(hào)，還可以炫耀本氏族的力量以及財(cái)富，這些都是人們重視配飾的體現(xiàn)。

2 薩滿服飾對當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的啟示

隨著現(xiàn)代工業(yè)化的不斷發(fā)展和人們觀念的不斷進(jìn)步，薩滿民族的文化已經(jīng)逐漸走向沒落，就像瑪雅文化一樣。作為人們古老的文明，其服飾的表現(xiàn)對于民族特定時(shí)期的審美以及造型都有著充分的理解和體現(xiàn)，尤其是對于古老中國文化元素的運(yùn)用以及對于天地和神明的詮釋，都在服裝中得到了深層次的展示。因此，對于薩滿民族文化以及薩滿服裝特點(diǎn)的了解和運(yùn)用，是當(dāng)下急需研究的命題。

薩滿服飾為了彰顯其鮮明的宗教特色，設(shè)計(jì)特別艷麗，不僅圖案和諧，而且充滿了強(qiáng)大的震撼感。與其相配的元素還包括鐵片、鈴鐺等，制作材料有魚皮、羽毛，都給現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)帶來了很強(qiáng)大的沖擊，也為當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)帶來了不少的啟示。

（1）薩滿服飾制作的目的是盡可能地接近神靈與自然，追求人與自然之間的和諧。因此，薩滿在祭祀的時(shí)候都會(huì)與天地和神明相互溝通。這種溝通的過程以及對于自然的崇敬，在薩滿服飾中很容易體現(xiàn)。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)，為了更好地融入自然，需要將更多的自然元素加入進(jìn)去。比如，有許多設(shè)計(jì)師將中國“門”這一元素加入服裝當(dāng)中，展現(xiàn)了很好的設(shè)計(jì)效果。因此，在許多服裝設(shè)計(jì)中，如果將薩滿服飾中與天地神進(jìn)行溝通的靈感和特色融入進(jìn)去，將更能體現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系。

（2）不少薩滿服飾會(huì)用到大量的魚皮和羽毛，這兩種物質(zhì)的運(yùn)用，一是來源于薩滿宗教民眾生活的環(huán)境現(xiàn)狀，二是當(dāng)其在運(yùn)用時(shí)可以產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼效果。在當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)之中，部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)羊毛，來使設(shè)計(jì)的服裝更加美麗，從而體現(xiàn)出服裝強(qiáng)烈的立體感，使其更加具有現(xiàn)代感。在具體設(shè)計(jì)的過程中，可以從薩滿服飾中獲得靈感，用魚皮來代替經(jīng)常使用的牛皮或者羊皮。加入這個(gè)設(shè)計(jì)元素，能使服裝更加神秘，也更能吸引觀眾的眼球。

（3）在薩滿神服中，有些配飾常用的是鈴鐺或者金屬貼片[3]。這些金屬的應(yīng)用可以使薩滿服飾更加鮮明和具有特色。在現(xiàn)代服飾當(dāng)中，一般會(huì)使用鉚釘這種金屬質(zhì)感的配飾，加上一些深色的面料，可以將服裝的輪廓和神秘感體現(xiàn)出來。因此，在服裝設(shè)計(jì)的過程中，可以借鑒薩滿服飾用鈴鐺或金屬貼片這一特點(diǎn)，大膽地融入更多的金屬元素，從而體現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的震撼力，讓服飾滿足人們對審美的需求以及對標(biāo)新立異的體驗(yàn)。

3 結(jié)語

薩滿服飾的鮮明特點(diǎn)對于我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對于宗教文化的研究也有著相當(dāng)大的作用。因此，無論是薩滿服裝的具體使用價(jià)值，還是其學(xué)術(shù)價(jià)值，都應(yīng)當(dāng)引起人們更多的關(guān)注。發(fā)揚(yáng)和保存這一特殊文化，保證不會(huì)因外來文化的沖擊而消失。只有創(chuàng)造出更加具有特色的本民族服裝，才可以讓中華文化真正走出國門，才能弘揚(yáng)中華文化的魅力。