初中歷史教學(xué)中實施生命教育的思考與實踐

韓素琴

[摘要]生命教育符合初中生成長需求，能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，與初中歷史學(xué)科教學(xué)具有交叉點(diǎn)。文章在分析生命教育含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合教育實踐經(jīng)驗，認(rèn)為可通過剖析人物經(jīng)歷培養(yǎng)學(xué)生的生命態(tài)度，通過聚焦歷史事件引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命價值，通過品析典型案例幫助學(xué)生認(rèn)知生命意義，通過優(yōu)秀文化滲透生命倫理。

[關(guān)鍵詞]初中歷史教學(xué);生命教育;思考

[中圖分類號]G633.51

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 1674-6058（2020）34-0074-02

隨著人本教育思想在義務(wù)教育中的日益普及，以重視學(xué)生個體成長需求為特征的生命教育成為教育活動的重要價值導(dǎo)向。歷史作為一門人文學(xué)科，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，是引領(lǐng)學(xué)生熱愛生命、認(rèn)知生命、升華生命的關(guān)鍵渠道。本文結(jié)合筆者的教學(xué)思考與實踐經(jīng)驗，淺析如何在教學(xué)中實施生命教育。

一、生命教育的含義

生命教育與全人教育、道德教育等相關(guān)聯(lián)，其內(nèi)涵與外延所包含的內(nèi)容十分豐富，如果從源頭上對其加以審視，能夠幫助教師了解開展生命教育的必要性，加深對其含義的理解。生命教育最早由美國學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年提出，主要針對美國社會中吸毒、自殺等問題。在澳大利亞的悉尼，第一所“生命教育中心”是為了應(yīng)對“藥物濫用、暴力和艾滋病”問題。種種現(xiàn)象的存在，表明以往的教育并未能有效引導(dǎo)學(xué)生善待生命。從學(xué)生的角度而言，實施生命教育的目的就在于引導(dǎo)學(xué)生建立對生命的積極態(tài)度，并讓學(xué)生對一些有關(guān)生命安全的重要事件進(jìn)行價值分辨。從教師的角度而言，實施生命教育要求從生命的角度看待學(xué)生，不將學(xué)生視為“教育產(chǎn)品”，而要將自己視為幫助學(xué)生成長的角色，遵循生命的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生提升自身生命質(zhì)量的能力。

二、初中歷史教學(xué)中實施生命教育的思路

歷史課程講述人類社會的發(fā)展歷程，并著力突出歷史進(jìn)程中的正面因素，使學(xué)生認(rèn)識人類在求生存、求發(fā)展進(jìn)程中的創(chuàng)造性活動，進(jìn)而了解生命的意義和價值。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“情感態(tài)度與價值觀”一維中提出目標(biāo)：“逐步確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成健全的人格和健康的個性品質(zhì)?！边@表明歷史課程具有實施生命教育的內(nèi)在條件。但是，從教材內(nèi)容的設(shè)置來看，歷史課程中多為粗線條式的敘事和描繪，側(cè)重于呈現(xiàn)歷史事件之間的關(guān)聯(lián)和因果，并不多過地聚焦于微觀層面的生命成長。因此，要在歷史教學(xué)中實施生命教育，便要求教師善于挖掘教材中的相關(guān)資源，適當(dāng)增補(bǔ)史料，并從生命教育的視角對史實進(jìn)行闡釋，讓學(xué)生從中汲取生命智慧。

三、初中歷史教學(xué)中滲透生命教育的策略

教師可以歷史教材的內(nèi)容框架為主線，豐富相關(guān)的細(xì)節(jié)，通過歷史闡釋與價值分析的方式實施生命教育。下面結(jié)合筆者的教學(xué)實踐進(jìn)行論述。

（一）剖析人物經(jīng)歷，培養(yǎng)生命態(tài)度

以人物為切入點(diǎn)實施生命教育具有實用性，可以給學(xué)生樹立一個榜樣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、百折不撓的生命態(tài)度。初中生處于青春期，其價值觀具有高度的可塑性，歷史人物的事跡會影響學(xué)生認(rèn)識、評價人生活動的方式。教師在教學(xué)中可選取具有勵志色彩的人物，讓學(xué)生體悟這些人物的心路歷程，進(jìn)而思考如何使有限的生命獲得更大的價值。

例如，在教學(xué)七年級上冊《西漢建立和“文景之治”》時，筆者引入了名將韓信的故事。在講述過程中，筆者突出了韓信人生的前后對比，以“寄食鄉(xiāng)親”“漂母飯信”和“胯下之辱”三個故事，說明韓信也曾不得志。在講完故事后，請學(xué)生思考韓信甘受胯下之辱的原因，引導(dǎo)學(xué)生懂得人應(yīng)當(dāng)寄望長遠(yuǎn)，如果胸有大志便不必過于在意眼前困境。又如，《動蕩的春秋時期》一課中配有插圖《勾踐劍與夫差矛》，筆者便基于插圖講述了“勾踐滅吳”的故事，敘述了勾踐如何臥薪嘗膽、厲兵秣馬，在不張揚(yáng)的情況下潛心努力、增長實力，直至完成大業(yè)。通過剖析這些人物的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生樹立長遠(yuǎn)目標(biāo)，更理性地看待生命中的逆境，學(xué)會通過堅忍和努力來實現(xiàn)生命的璀璨。

（二）聚焦歷史事件，領(lǐng)悟生命價值

生命本身就具有存在價值，每個個體的生命都值得珍惜，這是人性最基本的價值觀。在人類歷史長河中，人們對和平的追求，正是出于對生命價值的尊重。近年來，青少年自殺、校園暴力等事件頻出，與學(xué)生對生命價值缺少認(rèn)知有關(guān)。歷史教師可挖掘教材中的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命價值、認(rèn)識生命之美。

例如，九年級上冊《美國內(nèi)戰(zhàn)》一課中的“人物掃描”部分有對林肯的介紹：“他主張用和平的方法，逐步限制奴隸制，最終達(dá)到廢除奴隸制的目的?！惫P者以這一內(nèi)容為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么林肯更愿意采用“和平的方法”。學(xué)生通過整理美國內(nèi)戰(zhàn)的脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時美國許多州都爆發(fā)了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)事十分慘烈，和平統(tǒng)一聯(lián)邦的希望日漸渺茫，林肯才發(fā)表了《解放黑人奴隸宣言》，明確地表示支持北方的立場，走上以戰(zhàn)爭換和平的路線。接著筆者講述了一個有關(guān)林肯總統(tǒng)的歷史小故事：一次戰(zhàn)爭結(jié)束后，一名女士為勝利歡呼，因為南方陣營死去2700人，北方陣營只死了800人。林肯非常嚴(yán)肅地說道：“3500名同胞在戰(zhàn)爭中死亡，怎能稱之為勝利？”聽完這個故事，再結(jié)合前面講過的內(nèi)容，學(xué)生便能夠理解：在林肯支持和平解決奴隸制問題的立場背后，隱藏著對個體生命價值的考量，他不愿意因內(nèi)戰(zhàn)而導(dǎo)致生靈涂炭。通過本次教學(xué)活動，學(xué)生更為全面地認(rèn)識了歷史，從生命價值的角度理解了國家統(tǒng)一的重大意義，并認(rèn)識到社會大局與個體生存之間的密切聯(lián)系。

（三）品析典型案例，認(rèn)知生命意義

在歷史中存在許多彰顯生命光輝的典型案例，顯示了人在艱苦卓絕的環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏的精神。對于這些案例，除了要從歷史意義的角度來闡述事件本身以外，還要引導(dǎo)學(xué)生感受事件中人物的主體人格以及人物的生命力量，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的精神。

例如，八年級上冊第17課《中國工農(nóng)紅軍長征》中長征這個案例便可以用來實施生命教育。長征中的紅軍超越生理的極限，創(chuàng)造了人類的奇跡，因此也出現(xiàn)了許多與之有關(guān)的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品。筆者先用一節(jié)課講解了長征的起因、路線以及結(jié)束時間，讓學(xué)生了解了紅軍長征時間之長、道路之遙、環(huán)境之惡劣、行路裝備之簡陋，再用另一節(jié)課組織開展長征故事分享會。學(xué)生在課前通過查詢圖書館資料和互聯(lián)網(wǎng)檢索了解了許多長征故事，再在課堂上與其他同學(xué)分享。學(xué)生的講述主要突出了“堅韌”“樂觀”“互助”等精神，每個學(xué)生的分享都對其他學(xué)生形成了啟發(fā)。筆者鼓勵學(xué)生使用教室內(nèi)的多媒體設(shè)備，以語音和圖片的形式來展示更多的內(nèi)容。本次課堂結(jié)束后，師生共同欣賞《長征組歌》。當(dāng)下“05后”的學(xué)生出生于改革開放深入發(fā)展的時代，成長于和平而物質(zhì)豐盛的環(huán)境，他們大多對長征歷史有一定的距離感。筆者通過故事分享的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動走人歷史情境，接受革命先輩的精神洗禮，讓學(xué)生懂得了生命的意義在于拼搏與斗爭。

（四）利用優(yōu)秀文化，滲透生命倫理

教師充分利用人類歷史中的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，可以幫助學(xué)生體會生命倫理，進(jìn)而學(xué)會珍視生命、努力向上、超越自我。

例如，教學(xué)七年級上冊《百家爭鳴》一課時，筆者引用了《論語》，講解了孔子對待生命的態(tài)度。首先是對生命的尊重。筆者先展示了《論語·鄉(xiāng)黨》中的內(nèi)容：“廄焚，子退朝，日：‘傷人乎？不問馬?！苯又鴮ζ溥M(jìn)行說明：這表明尊重個體生命是儒家“仁”的內(nèi)核，關(guān)心人的生存也是文明的基本倫理。其次是對生命進(jìn)取的追求。筆者引用了《論語·為政》中的“吾十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，表明孔子一生追求提升個人修養(yǎng)，在精神涵養(yǎng)方面不斷完善，并具有很強(qiáng)的自我評價、自我反省意識。筆者從生命教育的角度闡釋了古代儒家思想，讓學(xué)生從賢者的思想中汲取激勵個人奮發(fā)向上的能量，幫助學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建積極向上的生命態(tài)度，形成健全人格。

總之，實施生命教育，是實現(xiàn)教育活動本質(zhì)價值的應(yīng)有之義。歷史作為對人類活動與文明發(fā)展的記述，其中包含著巨大的生命教育價值。歷史教師在實踐教學(xué)中，要以初中生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，巧選切人點(diǎn)和教學(xué)方法開展活動，可結(jié)合對歷史人物、事件和相關(guān)文化的闡述，讓學(xué)生感悟生命、認(rèn)知生命。

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（責(zé)任編輯 袁妮）

[基金項目]本文系江蘇省“十三五”規(guī)劃2020年度課題“生命教育：農(nóng)村初中立德樹人的校本實踐研究”階段性研究成果。