陶瓷山水畫創(chuàng)作探析

鄢躍年，施民卿

（1.藝術(shù)瓷廠，景德鎮(zhèn)市，333000；2.珠山美術(shù)家協(xié)會(huì)，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

中國(guó)山水畫，歷史悠久，博古通今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)藝術(shù)史上的一顆璀璨明珠。瓷畫山水與中國(guó)畫有著難解之緣。瓷畫山水頗具觀賞性是國(guó)畫山水在陶瓷上的別樣體現(xiàn)。瓷畫山水以陶瓷為載體，釉料為創(chuàng)作媒介，通過陶瓷藝術(shù)豐富的各類技法，在瓷胎上表現(xiàn)出不一樣的神韻。

1 國(guó)畫山水與瓷畫山水的淵源

中國(guó)山水畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自隋唐時(shí)期開始，鐘情于山水之間的畫家不知凡幾，他們通過細(xì)膩律動(dòng)的筆觸，將祖國(guó)的大好河山躍然紙上。層出不窮的優(yōu)秀作品，蘊(yùn)含著豐富的中華民族文化傳統(tǒng)、美學(xué)思想和藝術(shù)哲理。隋唐山水之濃墨重彩，兩宋山水的之工筆極致，明清時(shí)期山水畫的空前鼎盛，再到民國(guó)時(shí)期文人畫匠融國(guó)畫山水于陶瓷藝術(shù)之中，都對(duì)現(xiàn)代山水畫的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，造成了深遠(yuǎn)的影響。陶瓷彩繪發(fā)展過程中伴隨著國(guó)畫的發(fā)展，從古代點(diǎn)彩刻畫至元朝的釉下青花、再到明清的釉上彩，奠定了現(xiàn)代瓷畫山水堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

山水畫有由風(fēng)景到作品，從創(chuàng)作到欣賞都有著引人入勝、寓情于景之特點(diǎn)，瓷畫山水亦是如此。如果沒有作者親身投入其中的體驗(yàn)，那么何談?dòng)^者之感受。作為山水作品創(chuàng)作者，應(yīng)和導(dǎo)游一樣，用畫作帶領(lǐng)觀者一起瀏覽其中，為之陶冶，從而達(dá)到情緒放松、放空心靈之目的?，F(xiàn)如今，在結(jié)束了長(zhǎng)時(shí)間工作后，疲累的人們?yōu)榱苏{(diào)節(jié)身心，利用節(jié)假日，游歷祖國(guó)名山大川，寄情山水，或?qū)懮?，或攝影，鐘情于山水之間，正是此理。

圖1 《瑞雪延年》鄢躍年

圖2 《瑞雪兆豐年》鄢躍年

2 瓷畫山水的特性與要求

瓷畫山水與國(guó)畫山水及其他繪畫藝術(shù)有許多相同之處，互相影響并互相借鑒，瓷畫山水吸取國(guó)畫山水之長(zhǎng)，以展現(xiàn)新時(shí)代精神為目的，在思想上，培養(yǎng)人的高尚品格，使普羅大眾的審美得到提高和升華。陶瓷山水成為融入社會(huì)、精神文明的藝術(shù)品，變成具民族風(fēng)格特色的陶瓷藝術(shù)品。對(duì)陶藝工作者而言，不斷地提升藝術(shù)修養(yǎng)、深入實(shí)際是非常有必要的。多欣賞各類藝術(shù)品，多寫生融入大自然，方能做到繪畫時(shí)“胸有成竹”、別具一格，才能從容地賦予每一件作品其生命和靈魂。同時(shí)，時(shí)代處在變遷的進(jìn)程之中，但也不能忘記傳統(tǒng)，要做到取短去長(zhǎng)，山水了然于胸，筆耕不輟。只有親身研究并積極參與其他優(yōu)秀陶瓷工作者的作品中，和他們多探討交流，才能創(chuàng)作出的好的作品，讓人耳目一新。

瓷畫山水展表現(xiàn)的對(duì)象本質(zhì)是自然風(fēng)景，和紙本山水相比，瓷畫山水利用陶瓷的可塑性，相對(duì)紙本更寫實(shí)，使人身臨其境，感同身受。景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾有三大畫種，分別為：釉上、釉下以及釉上釉下結(jié)合的斗彩。釉下青花料，釉上新粉彩料、還可以加以高溫顏色釉襯托，豐富作品，瓷畫山水的繪畫風(fēng)格五彩繽紛，既可工筆細(xì)膩，又可寫意抒情，既可波瀾壯闊，又可溫柔婉約。

景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫是具有民族特色的藝術(shù)作品。釉上彩山水畫又分新彩山水畫、粉彩山水畫，都是景德鎮(zhèn)瓷畫山水中最具代表品種，在材質(zhì)、技法上與國(guó)畫山水有所區(qū)別，但兩者的表現(xiàn)目的基本一致。好的陶瓷藝術(shù)品，并非突出一個(gè)“滿”，旨在追尋規(guī)律，合理留白，以烘托出景德鎮(zhèn)白瓷材質(zhì)特有的美感，同時(shí)，也不缺少畫面的整體靈動(dòng)。優(yōu)秀的瓷畫山水作品，作品的畫面和載體陶瓷器型互相融合，交相輝映，合二為一，遵循藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，又能符合大眾審美。自我愉悅的同時(shí)，又能讓受眾對(duì)祖國(guó)壯美的大好河山產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感、陶醉感，映射出中國(guó)陶瓷文化發(fā)展的輝煌歷程。

3 瓷畫山水的創(chuàng)作意境

美的意境，是優(yōu)秀美術(shù)作品的共同特點(diǎn)。意境是所描繪圖景與思想感情相互交融的藝術(shù)境界。創(chuàng)作優(yōu)秀山水畫作品，其根本在于營(yíng)造美好、引人入勝的意境，創(chuàng)作者和賞畫人一同，身臨其中，欣賞著大自然的奪天造化、鬼斧神工，陶冶情操，凈化心靈，達(dá)到精神境界的升華。

總之，先有境界高度，才有藝術(shù)之高格品位。山水畫的主要描繪對(duì)象是自然風(fēng)景，瓷畫山水因其材質(zhì)的可塑性，所展現(xiàn)之藝術(shù)效果，有讓人身臨其境之感。往往在瓷畫山水的創(chuàng)作之中，作者會(huì)投入自己的情感、閱歷、主觀見解，其意境之表達(dá)，使得審美趣味更為怡悅恬淡，洗脫了功利塵俗。往往體現(xiàn)在畫面的選取上，我們又叫“構(gòu)圖”。瓷畫山水的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是具有比較強(qiáng)的裝飾性，畫面依附在陶瓷形體上，二者和諧一致，既凸顯山水之美感，又不失表現(xiàn)瓷器的材質(zhì)美。瓷畫山水構(gòu)圖，具有特殊規(guī)律，這是因其特殊的觀察方法和表現(xiàn)方法決定，同時(shí)也受到人們長(zhǎng)期生活中養(yǎng)成的欣賞習(xí)慣所影響。瓷畫山水在創(chuàng)作中需要注意以下幾點(diǎn)，分類闡述如下：

圖3 《雪霽圖》鄢躍年

圖4 《瑞雪兆豐年》鄢躍年

3.1 合理構(gòu)圖、展現(xiàn)美感

構(gòu)圖，在美術(shù)傳統(tǒng)繪畫技法中，又名“章法”、“布局”、“經(jīng)營(yíng)位置”，主要作用是準(zhǔn)確表達(dá)作品創(chuàng)作者的主題思想和美學(xué)觀點(diǎn)，并將作品的形式美充分地表達(dá)出來，構(gòu)圖的形勢(shì)美感多種多樣，最基本是用好“三種線”：平靜、給人以穩(wěn)定感覺的直線；給人以動(dòng)感運(yùn)動(dòng)的斜線，給人以韻律之感的曲線。瓷畫山水的構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)辯證和規(guī)律，包含著統(tǒng)一對(duì)立共存的規(guī)則，如開與合，看似矛盾，卻又統(tǒng)一?！伴_合”、“聚散”、“放收”，這些看似對(duì)立的元素，在構(gòu)圖中經(jīng)常遇見，有開有合，有聚有散，有放有收，才能張弛有度、內(nèi)斂傳神。但對(duì)立是變化的，統(tǒng)一才是不變的，如何在構(gòu)圖中處理好這些對(duì)立的關(guān)系，是完成一幅好的構(gòu)圖的關(guān)鍵所在。

3.2 借景抒情，再現(xiàn)意境

山水畫的靈魂是借景抒情，營(yíng)造美好意境。既離不開現(xiàn)實(shí)中的美景，又離不開作者的思想、閱歷。自然存在的自然景物和主觀認(rèn)識(shí)的思想感情，好畫配好詩(shī)，一幅好的山水畫作品，往往能品出詩(shī)的韻味。在創(chuàng)作山水作品時(shí)，我們往往可以像詩(shī)人營(yíng)造詩(shī)之意境一樣，運(yùn)用自己獨(dú)特的專業(yè)技法，將想要營(yíng)造的意境展現(xiàn)于瓷胎之上，形象地刻畫一幅幅優(yōu)秀的畫面。理解詩(shī)之意境，感受詩(shī)之意境，并將之轉(zhuǎn)化為畫境，是創(chuàng)作山水佳作的靈魂。比如，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睆埨^的這首《楓橋夜泊》詩(shī)中的“月落”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”等畫面被繪制到陶瓷上后，腦海中默念此詩(shī)，引領(lǐng)我們仿佛進(jìn)入詩(shī)的意境，進(jìn)而又從詩(shī)的審美情境進(jìn)入到詩(shī)中所描繪的畫面，一邊領(lǐng)悟詩(shī)境，一邊聯(lián)想畫境，腦海中反復(fù)感受，詩(shī)情畫境，以境析情，最終達(dá)到情境交融，和諧統(tǒng)一。

3.3 神形兼?zhèn)?，心曠神?/h3>

神形兼?zhèn)?，指畫作不但有美的形態(tài)，更有妙的神韻?！靶巍保傅氖峭鈿?，又稱表現(xiàn)形式；“神”，講的是內(nèi)核，又叫精氣神韻。形是軀體，神是靈魂；形是載體，神是思想。形神高度統(tǒng)一的散文，稱之為形“散”神聚；神形完美結(jié)合的畫作，譽(yù)之為神形兼?zhèn)?。萬物皆有靈，自然界的一山一水，一草一木，既有其形，又有其神。創(chuàng)作瓷畫山水作品，需作者經(jīng)常到實(shí)地游歷，游歷同時(shí)，不忘學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫的技法，刻苦鉆研，活學(xué)活用，融會(huì)貫通。實(shí)地寫生時(shí)，可通過速寫、攝影等方式，為今后的山水畫創(chuàng)作積累素材。藝術(shù)來源于生活，要善于觀察生活，并在寫生中不斷地尋找自己的創(chuàng)作靈感與素材，運(yùn)用自身豐富的陶瓷裝飾手法，多嘗試，多創(chuàng)作，不斷推出個(gè)性鮮明、符合時(shí)代審美要求的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

4 總結(jié)

陶瓷山水畫是陶瓷藝術(shù)家們最深的思想沉淀和山水靈魂相互融合的最好媒介，陶藝工作者們應(yīng)當(dāng)在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化里，吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，弘揚(yáng)新時(shí)代精神，并吸收優(yōu)秀的外來文化元素，運(yùn)用豐富的陶瓷裝飾材質(zhì)和多樣的裝飾手法，創(chuàng)作富有個(gè)性和時(shí)代感的作品。

藝無止境，面向未來之路，唯有勤耕不息，才會(huì)抵達(dá)心中理想的那片藝術(shù)之林，以自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)向世界展現(xiàn)具有中國(guó)特色的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)品。