瀕危語言的傳承與保護：西部裕固語研究70 年

姚家興

（中國社會科學院，北京100732）

一、裕固族及西部裕固語概況

裕固族歷史悠久， 自古以來就是中華民族大家庭中的一員。 裕固族是以畜牧業(yè)為主的民族，主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡裕固族鄉(xiāng)， 根據(jù)2010 年第六次全國人口普查統(tǒng)計，裕固族總?cè)丝跀?shù)為14378 人。 受歷史和地理因素的影響，裕固族主要使用三種語言：一部分人使用屬于阿爾泰語系蒙古語族的東部裕固語； 另外一部分人使用屬于阿爾泰語系突厥語族的西部裕固語， 居住在酒泉黃泥堡地區(qū)的裕固族基本上已轉(zhuǎn)用漢語；還有少數(shù)人兼通藏語。 1982 年全國第三次人口普查數(shù)據(jù)顯示， 全國裕固族人口共計10569 人，居住在肅南裕固族自治縣的8088 人中說西部裕固語的有4623 人； 到1990 年全國第四次人口普查時，全國裕固族人口為12279 人，居住在肅南裕固族自治縣的為8825 人，其中說西部裕固語的有3693 人。 僅10 年間，肅南裕固族自治縣說西部裕固語的人口就減少了近千人。 隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展， 裕固族同周圍各民族的交往更加密切，1990 年至2020 年這30 年間會說西部裕固語的人數(shù)更是銳減，筆者2019 年7 月底隨調(diào)研團隊赴肅南地區(qū)進行語言調(diào)查時發(fā)現(xiàn)， 在肅南縣城已基本見不到幾個會說西部裕固語的年輕人了。 目前，祁連山深處的牧區(qū)還有一些使用西部裕固語的母語人，語言保留情況較好，但是西部裕固語整體上已處于瀕危語言的邊緣，①使用情況堪憂。 由于西部裕固語名詞的領(lǐng)屬性人稱附加成分已經(jīng)退化，動詞無人稱附加成分，陳述式各時的形式?jīng)]有人稱區(qū)別，但有確切口氣和普通口氣之分，數(shù)詞從11 到19 以及21 到29 的構(gòu)成保留了古代突厥、回鶻文獻語言的古老計數(shù)法，這些特征有別于其他親屬語言，因此，對西部裕固語的描寫和研究一直是國內(nèi)外學界關(guān)注的熱點。 近年來，隨著西部裕固語的日漸瀕危， 如何科學地搶救和保護西部裕固語， 如何傳承裕固族傳統(tǒng)文化以及保持中華民族文化的多樣性等問題成為學界關(guān)注和討論的新議題。 本文旨在對中華人民共和國成立70 年來西部裕固語的研究成果進行回顧、梳理和總結(jié)，并對新時代的西部裕固語研究做進一步的展望。

二、西部裕固語研究的開創(chuàng)及發(fā)展

我國西部裕固語的研究大致可分為4 個時期：1.探索期：自中華人民共和國成立至20 世紀50 年代末；2.停滯期：20 世紀六七十年代；3.發(fā)展期：改革開放至 21 世紀初；4.活躍期：2009-2019年。 國內(nèi)西部裕固語的研究工作始于中華人民共和國成立后， 在此之前多為國外專家學者的研究成果。②1955 年12 月，首屆民族語文科學討論會在北京召開， 會議制定了少數(shù)民族語文工作的第一個五年計劃和12 年遠景規(guī)劃，并計劃安排在兩年（1956-1957 年）之內(nèi)普遍調(diào)查少數(shù)民族語言，兩三年（1956-1958 年）內(nèi)為少數(shù)民族創(chuàng)立、改進或改革文字確定方案。[1]1956 年中國科學院根據(jù)中央指示， 會同中央民族事務(wù)委員會和中央民族學院， 專門組建了少數(shù)民族語言研究所， 全面負責、 組織和協(xié)調(diào)少數(shù)民族語言普查和文字創(chuàng)制改革工作。[2]1956 年春，在國家民族事務(wù)委員會和中國科學院領(lǐng)導下，700 多名少數(shù)民族語言研究者和工作者， 分成7 個調(diào)查隊奔赴民族地區(qū)進行語言調(diào)查，[3]收集了大量珍貴的語料，我國的西部裕固語研究也就是在這次國家政策的大力支持下開展起來的。 之后，由于種種原因，這些資料未能及時刊布及深入研究，民族語文事業(yè)也一度停滯，直到改革開放后，當年的調(diào)查材料才陸續(xù)刊布問世。已故著名西部裕固語研究學者陳宗振先生1977年發(fā)表的《裕固族及其語言》一文，簡要介紹了西部裕固語語音、詞匯和語法的特點，是我國第一篇公開發(fā)表的有關(guān)裕固語研究的文章。[4]陳先生1982 年在《西部裕固語概況》一文中又從語音、詞匯、 語法三大方面對西部裕固語進行了一次更為全面和詳細的介紹。[5]另外，《西部裕固語簡志》一書就是陳先生在20 世紀50 年代民族語言大調(diào)查時期所獲資料的基礎(chǔ)上撰寫而成的， 該書至今都具有一定的影響力和學術(shù)價值， 是研究西部裕固語重要的參考文獻之一。[6]

國內(nèi)西部裕固語的研究成果主要集中在改革開放后，研究方向多以語言本體為主，涉及語音、詞匯、語法等內(nèi)容，同時，也有針對西部裕固語描寫的專著。 近年來，有些學者從應(yīng)用語言學、社會語言學及語言類型學等視角出發(fā)， 對西部裕固語進行宏觀和微觀的考察，研究范圍涉及語言接觸、語言使用、語言教學、語言保護等熱點議題。 目前，已出版的有關(guān)西部裕固語或裕固族研究的論文集共 7 部，③詞典 2 部，教材 1 套，④研究范圍不僅涉及語言，還包括民族文化、民族歷史、民族教育等方面的內(nèi)容，研究成果豐富。 綜上所述，本文將以研究內(nèi)容和視角為切入點， 對中華人民共和國成立70 周年來我國西部裕固語研究成果進行全面的梳理和總結(jié)。

三、詞匯研究成果豐富，涉及范圍廣泛

詞匯作為語言的建筑材料， 是人與人之間互相交流溝通的橋梁，是語言的重要組成部分之一。據(jù)資料記載，裕固族祖先曾使用過回鶻文，從嘉峪關(guān)外遷至關(guān)內(nèi)河西走廊一帶后，⑤由于與周邊民族不斷交往、交融，生產(chǎn)、生活方式逐漸改變，再加上地理環(huán)境等因素的影響，逐漸棄用回鶻文。 起初遷往祁連山深處的裕固族先民與外界隔絕， 交流較少，語言中保留了大量回鶻語詞匯，特別是計數(shù)方式還保留了古代突厥語文獻中“階梯計數(shù)法” 的原始計數(shù)方式。 裕固族聚居區(qū)河西走廊一帶自古以來就是各民族頻繁接觸的區(qū)域，周圍的漢、藏、蒙古等民族的語言對裕固族人民的語言產(chǎn)生了深遠的影響。 隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，裕固族人民為了自身的生存和發(fā)展，同外界的接觸日益頻繁，另外，受特殊地理環(huán)境及生產(chǎn)方式、宗教信仰等因素的影響，西部裕固語中出現(xiàn)了大量借詞，一些文化詞、 特色詞等也反映了裕固族人民的歷史文化及傳統(tǒng)習俗特點。

（一）借詞的研究

說西部裕固語的裕固族由于受居住的地理環(huán)境影響，與居住地周圍的藏族、蒙古族、漢族等民族接觸頻繁， 自身語言中吸收了許多其他兄弟民族的詞匯， 有學者收集并整理了西部裕固語中的借詞。 陳宗振先生對西部裕固語中的早期漢語借詞進行了探討、分析，其中包括與回鶻文獻相對應(yīng)的漢語借詞， 與古漢語讀音相對應(yīng)的漢語借詞及東遷入關(guān)后吸收的漢語借詞等。 文中還指出西部裕固語的一些借詞反映甘州、 肅州漢語方言的特點，且漢語借詞對西部裕固語的語音、詞匯產(chǎn)生了一定的影響。[7]鐘進文認為，西部裕固語是突厥語族諸語言中漢語借詞比重最大的語言， 作者還列舉出西部裕固語中的一些有關(guān)農(nóng)具、 農(nóng)作物、食品、 建筑等方面的詞匯以及和藏傳佛教有關(guān)的一些宗教術(shù)語和文化詞。[8]另外，杜曼·葉爾江、吉合臺也歸納總結(jié)了西部裕固語中的一些藏語借詞。[9]黃行深入探討了西部裕固語中漢語借詞的歷史層次， 將西部裕固語的漢語借詞分為由中古和近代借入的早期借詞以及由蘭銀官話和中原官話借入的晚期借詞。[10]總體來看，西部裕固語中的借詞不僅反映了裕固族人民與周邊各民族頻繁接觸的事實，而且從借詞的語音上來看，借詞在借代過程中具有相對清晰的歷史層次。

（二）與古文獻的歷時比較研究

從20 世紀90 年代起， 陳宗振先生共發(fā)表了三篇論文，詳細整理并討論了《突厥語詞典》中保留在西部裕固語中的一些古老詞語。 在《〈突厥語詞典〉中保留在西部裕固語里的一些古老詞匯》一文中，作者考察了《突厥語詞典》中的靜詞部分，整理出24 例在語音、語義方面與《突厥語詞典》均保持一致的詞語，還有一些詞語在詞義上出現(xiàn)變化，除保留《突厥語詞典》中的古老詞義外，還衍生出一些引申意義，這類詞共有9 例；另外，一些詞的語義已經(jīng)發(fā)生改變，這類詞共有6 例，還有7 例詞同親屬語言維吾爾語相比較更接近古代的面貌。⑥有的詞音、詞義均與古代文獻有差異，但還是存在一些聯(lián)系，這類詞共有6 例。[11]《再論〈突厥語詞典〉中保留在西部裕固語中的一些古老詞語》一文是前文的延續(xù)， 作者在這篇文章中主要收集整理了《突厥語詞典》中動詞部分保留在西部裕固語中的一些詞匯，其中音、義均與《突厥語詞典》保持一致的詞有14 例， 詞義出現(xiàn)變化的詞有10 例。[12]《三論〈突厥語詞典〉中保留在西部裕固語里的一些古老詞語》一文在前兩篇論文的基礎(chǔ)上，作者又收集整理了一些保留在西部裕固語中的古老詞語，其中，基本相同的詞有31 例，詞義有變化的詞12 例，比維吾爾語更接近古代詞語的有11 例，變化較大的詞有4 例。[13]這三篇文章的語言事實論證了西部裕固語是一種保存古代語言成分較多的語言，對親屬語言的演變研究有重要的參考價值。此外， 陳宗振先生還通過與古今突厥語及漢語的比較， 對西部裕固語中有關(guān)服飾的某些詞語的詞源及構(gòu)成進行了深入細致的解釋， 對了解裕固族服飾文化有重要參考價值。[14]

王新青、孟海通過對突厥碑銘語言、回鶻文獻語言、喀喇汗王朝時期文獻語言、西部裕固語以及中亞幾種現(xiàn)代突厥語族語言比較后認為， 一些基本核心詞匯仍然保留在現(xiàn)代語言中， 且借詞具有一定的歷史層次性。[15]米熱古麗·黑力力從回鶻碑銘文獻中找到153 條仍保留在西部裕固語中的基本詞匯， 與其他現(xiàn)代突厥語族語言相比， 其中有12 條詞語在語音及語義方面保留了更為原始的形式。[16]阿爾斯蘭在陳宗振先生系列論文研究的基礎(chǔ)上對西部裕固語亞拉格部落土語保留的《突厥語大詞典》中的一些古老詞匯進行了整理，共找出317 條在現(xiàn)代生活中仍使用的詞語。 其中，音義基本相同的有205 條， 讀音基本相同但詞義發(fā)生變化的有55 條，音義均發(fā)生變化的有10 條，與東部裕固語比較共有47 條詞匯相同。[17]

以上研究可以證明， 西部裕固語是一種古老的語言，保留的存古成分較多，對歷時比較語言學及原始突厥語構(gòu)擬方面的研究有重要意義和參考價值。

（三）與親屬語言的比較研究

有些學者從比較語言學的視角出發(fā)， 將西部裕固語中的詞匯與親屬語言進行比較研究。 斯欽朝克圖篩選了突厥、蒙古、滿—通古斯三個語族近20 種語言的人體部位名稱詞匯，并從語音和語義上進行了比較研究， 其中不乏西部裕固語的人體部位詞匯實例。[18]阿卜拉江·玉蘇普探討了維吾爾語哈密土語與西部裕固語中的幾個共有詞， 包括回鶻語共有詞、蒙古語借詞及漢語借詞。[19]汪威歸納整理了東、西部裕固語中的一些共有詞匯，包括一些共有的名詞、動詞、形容詞和量詞。[20]這些研究均表明西部裕固語與親屬語言之間具有一定的關(guān)聯(lián)性。

（四）文化詞、特色詞的研究

上文提到， 受生產(chǎn)生活方式及地理環(huán)境等因素的影響， 西部裕固語中保留了一些反映裕固族歷史文化及傳統(tǒng)風俗的文化詞、特色詞。 杜曼·葉爾江對西部裕固語畜牧詞、 飲食文化詞匯及諺語進行了簡單介紹。[21]陳宗振先生以“父”“母”“兄”“姊” 為例探討了我國突厥語族語言親屬稱謂詞及其演變， 文中深入分析了西部裕固語 ɑd?ɑ/ɑvɑ（父）、ɑnɑ（母）、ɑGɑ（兄）、G?zɑGɑ（姊妹）等親屬稱謂詞的來源及演變。 總體上看，突厥語族語言中的親屬稱謂詞多來自古代， 與古代文獻語言中的親屬稱謂相近，各民族語言中既有穩(wěn)定的、共同的基本成分，同時也存在一些差異及不同時期吸收的外來成分，親屬稱謂與社會、歷史等因素有關(guān)。[22]此外， 陳先生還以 ɑq（白）、Gɑrɑ（黑）、udun（東）、ɑrt（后面、西）、jor?（上面、南）等 18 個詞為例，探討了語言與民族文化間的關(guān)系。 裕固族人民既保持了一些古代先民的文化特質(zhì)， 在東遷后又受到漢族等其他民族語言文化的影響， 通過這些詞背后隱藏的文化底蘊可以看到裕固族人民保持了較多的薩滿教習俗。[23]杜曼·葉爾江對西部裕固語中的顏色詞進行了分類并介紹了顏色詞的構(gòu)成方式，通過田野調(diào)查的資料， 探討了Gɑrɑ（黑色）、ɑq（白色）、sɑr?q （黃色）、ɡ?k （藍色）、jɑhs?l （綠色）、Go?ɡ?r（褐色）、G?z?l（紅色）、boz（灰色）、ɑlɑ（雜色）等顏色詞的文化內(nèi)涵。[24]

（五）逆序數(shù)詞的研究

保留逆序數(shù)詞的表達方式是西部裕固語不同于其他親屬語言的一大特點。 王遠新提到西部裕固語11-29 的構(gòu)成仍保留突厥語原始計數(shù)的方法，即采用先表低位數(shù)后表高位數(shù)的方式，在表達多位數(shù)組合序數(shù)詞時同近古時期的語言， 即高位數(shù)在前低位數(shù)在后。[25][26]賀川生從語言類型學的視角探討了西部裕固語及古代突厥語的逆序數(shù)詞表達現(xiàn)象及其組合意義。[27]

詞匯研究仍是近年來西部裕固語研究關(guān)注的熱點。 以上研究可以為西部裕固語是上古突厥語的“嫡語” 這一觀點提供例證，同時，也說明裕固族與周邊各民族交往頻繁，接觸緊密，善于接受兄弟民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是民族團結(jié)的典范。

四、語音研究主要關(guān)注帶擦元音及其成因

西部裕固語的語音研究主要圍繞帶擦元音展開，也有關(guān)注元音和諧、輔音叢及復合元音現(xiàn)象的研究。 西部裕固語帶擦元音因其發(fā)音部位及發(fā)音方法獨具特色，有別于其他親屬語言，一直是學界關(guān)注的熱點問題， 帶擦元音擦音成分的產(chǎn)生及來源問題是討論的核心議題。

陳宗振先生在大量翔實的語言事實基礎(chǔ)上，從西部裕固語帶擦元音的特性、 帶擦元音出現(xiàn)的位置等兩大方面對帶擦元音進行了深入細致的描寫，并區(qū)分了帶擦元音與h 音位的差異之處，認為帶擦元音與h 音位存在實質(zhì)上的不同， 應(yīng)該區(qū)別為兩個音位。[28]其次，作者還將西部裕固語中含有帶擦元音的詞與幾種突厥語族、 蒙古語族語言進行比較研究， 認為帶擦元音的來源不是單一的而是比較復雜的， 少數(shù)詞中的擦音成分可能是古代語言中一些輔音的遺跡， 一部分帶擦語音還可能是受蒙古語族語言的影響而出現(xiàn)的。[29]吳宏偉探討了原始突厥語詞首輔音*p 與*h 在一些突厥語族語言中的演變問題， 與大多數(shù)突厥語族語言詞首清塞音發(fā)生濁化不同， 西部裕固語由于塞音系統(tǒng)中無濁塞音， 在發(fā)展演變中表現(xiàn)出送氣清塞音向不送氣清塞音的轉(zhuǎn)變，部分詞在變化過程中，詞首送氣清塞音的送氣成分進入它后面的元音中，成了元音的一個附帶成分。 作者認為，該附帶成分是西部裕固語帶擦元音擦音成分的來源之一。[30]另外，作者贊同陳宗振先生的觀點，認為還有一部分詞中的帶擦元音可能是古老的詞首輔音*h在西部裕固語中留下的痕跡， 成為西部裕固語帶擦元音中擦音成分和詞首h- 的一個重要來源。[31]苗東霞教授通過田野調(diào)查的語料發(fā)現(xiàn)， 西部裕固語帶擦元音還可以轉(zhuǎn)變?yōu)榍寤簟32]此外，杜曼·葉爾江認為，西部裕固語的帶擦元音是受藏語xha的影響產(chǎn)生的。[33]總之，西部裕固語帶擦元音產(chǎn)生的因素較為復雜， 一方面可能是古代語言語音現(xiàn)象的遺留，另一方面也可能受到語言接觸的影響，對帶擦元音的研究還應(yīng)該繼續(xù)深入進行。

近年來，姚云、桑塔、孔江平等學者采用實驗語音學的研究方法， 對西部裕固語帶擦元音進行了聲學和聲門抗阻（EGG）分析，運用科學儀器從生理和物理角度對西部裕固語帶擦元音進行了全新的描寫和解釋。 他們發(fā)現(xiàn)帶擦元音前半段與非帶擦元音相似，屬于正常嗓音，而后半段與非帶擦元音不同屬于氣嗓音， 并且這兩種發(fā)聲類型呈現(xiàn)一種自然的過渡。[34]運用科學儀器對西部裕固語特殊語音現(xiàn)象進行研究， 實證結(jié)果具有很強的科學性和解釋力， 為西部裕固語研究注入了新的活力。

除了帶擦元音外， 一些學者還對西部裕固語的其他語音現(xiàn)象進行了探討。 塔蘭特·突孜德闊夫?qū)ξ覈回收Z族諸語言語音組合規(guī)律進行了比較研究， 認為西部裕固語中的少數(shù)固有詞存在復合元音，一般與其他親屬語言的單元音相對應(yīng)，相較其他親屬語言不同的是， 西部裕固語固有詞中的輔音叢可以出現(xiàn)在音節(jié)開頭。 由于復合元音、復輔音較多， 西部裕固語音節(jié)結(jié)構(gòu)類型也較其他親屬語言復雜，作者認為，這些顯然跟西部裕固語同漢語等其他不同語族語言互相接觸、 相互影響以及借詞的吸收等內(nèi)容有關(guān)。[35]

趙杰通過田野調(diào)查收集的語料， 從語音變化的角度對比了西部裕固語與維吾爾語45 對常用詞的語音差異。 通過比較后發(fā)現(xiàn)，西部裕固語輔音發(fā)音部位多數(shù)偏后、現(xiàn)存元音比維吾爾語豐富、輔音詞尾比一般語言多。 作者認為，西部裕固語是一種受漢語語音強烈影響并且固有音位向漢語相近音位靠攏看齊的語言，又是一種沒有書面文字約束、 僅靠口語傳承導致固有多音節(jié)結(jié)構(gòu)縮略、元音和諧律松化的語言，還是一種身處多種語言接觸環(huán)境產(chǎn)生豐富元輔音和詞尾音變的語言，但仍是一種保留不少古音甚至古代語法現(xiàn)象的化石性語言。[36]鐘進文還談到，撒拉語和西部裕固語中不僅出現(xiàn)了復元音， 而且由于吸收漢語借詞，增加了一些專拼漢語借詞的復元音，元音和諧以舌位和諧為主，詞干與后附加成分的和諧已不夠嚴整， 西部裕固語的元音和諧在群眾口語中已極不穩(wěn)定，另外，西部裕固語和撒拉語沒有濁的塞音和塞擦音。[37]

此外， 李兵還深入探討了突厥語族語言圓唇和諧的形式特點及其類型特點， 文中提到西部裕固語因不具有y-y 和u-u 的模式可視作沒有圓唇和諧的語言， 但仍然保留著類似yd?ym （葡萄）、qulun（馬駒）等某些圓唇和諧模式的殘余。[38]吳宏偉以元音和諧作為主要參照標準，將西部裕固語、撒拉語、維吾爾語等語言歸為同一語支。[39]魏萃一對我國九種突厥語族語言的特點進行了論述，其中提到裕固語除保存八個基本元音外， 還有帶擦元音和復合元音，復合元音多出現(xiàn)在漢語借詞中，與同語族其他語言相比裕固語元音和諧最松，有些固有詞中的ɡ、h 也和后元音相拼。[40]

綜上所述， 西部裕固語的語音頗具特點和研究價值， 其中帶擦元音的形成及復合元音的大量產(chǎn)生，反映了西部裕固語發(fā)展演變的事實，同時，也是裕固族與周邊各民族不斷融合的佐證。 另一方面，裕固族東遷入關(guān)后，聚居在祁連山深處，與其他親屬語言隔絕， 語音上也逐漸出現(xiàn)元音和諧松散等逐漸遠離親屬語言的一些特征。

五、語法研究逐漸深入

目前， 國內(nèi)對西部裕固語語法方面的研究主要有陳宗振[41][42]、鐘進文[43]、苗東霞[44]等三位學者，他們在實地調(diào)研獲取的第一手語料基礎(chǔ)上撰寫了語法專著， 也有對西部裕固語某一形態(tài)和句法問題深入探討的文章，但近些年來，學者們對西部裕固語形態(tài)句法方面的研究似乎不及語音、 詞匯等的研究，鮮有高質(zhì)量的研究成果問世，一些語言現(xiàn)象還未被深入挖掘和解釋， 對西部裕固語形態(tài)句法的研究可以作為新的議題來進行探討。

形態(tài)研究方面， 魏萃一認為裕固語里除民歌及少數(shù)詞外， 從屬人稱附加成分在群眾口語中已經(jīng)基本上消失， 一般情況下不用從屬成分而用人稱代詞以表示領(lǐng)有者的人稱。 此外，裕固語陳述式動詞沒有人稱詞綴， 少數(shù)古代突厥語詞（包括借詞）已不見于其他語言。[45]陳宗振先生指明西部裕固語陳述式各個時有“確切口氣” 與“普通口氣” 之分，并深入探討了西部裕固語系動詞的各種形式、意義及其口氣， 描寫了系動詞用于靜詞之后以及兼表 “對”“有” 義和其他動詞之后表達口氣的功能， 認為西部裕固語系動詞er 表示確切口氣，dro表示普通口氣， 與親屬語言維吾爾語的系動詞屬同源異流，但保持得更加完整、明顯及系統(tǒng)化。[46]阿不都熱西提·亞庫甫對我國境內(nèi)突厥語族語言傳據(jù)范疇類型的語法標記及其意義、 主要功能等進行了歸納總結(jié)， 認為西部裕固語較系統(tǒng)地區(qū)分了第一手信息和二手信息， 具有典型的二元傳據(jù)系統(tǒng)。[47]鐘進文描述了西部裕固語使動態(tài)的四種基本結(jié)構(gòu)及主要特點， 探討了同一動詞詞干綴接不同使動態(tài)附加成分以及其使動態(tài)重疊的問題，并指出-q?r/-k?r/-??r 與-q?t/-k?t/-kut 兩組不同于其他親屬語言的使動態(tài)附加成分。[48]此外，作者（2014）還對西部裕固語動詞陳述式進行了詳細的描寫， 將陳述式總體上分為直接陳述式和間接陳述式兩種，且陳述式的選用受人稱的限制，與不同人稱結(jié)合具有不同的特點和意義。[49]

句法研究方面， 靳疇探討了我國突厥語族諸語言同位結(jié)構(gòu)短語， 認為西部裕固語同位短語中專有名詞都后置于近期從漢語、藏語、梵語等語言借入的普通名詞，呈順形結(jié)構(gòu)。[50]吳宏偉認為傳統(tǒng)語法中將領(lǐng)格附加成分歸入格范疇中去是欠妥的，領(lǐng)有和從屬間的關(guān)系緊密，可構(gòu)成一個完整的范疇， 作者對突厥語族語言的領(lǐng)屬范疇的語法形式及功能進行了論述。[51]

總體上來看， 西部裕固語在語法結(jié)構(gòu)方面有自己獨特的特點，同親屬語言相比，一些表示人稱的詞尾已經(jīng)消失， 但同時也保留了較為豐富的系動詞的用法。

六、社會語言學視野下的探討與研究

前文已對西部裕固語本體研究成果進行了較為詳細的梳理和綜述， 近年來也有學者從社會語言學的視角對西部裕固語的使用情況、 語言教學情況等進行了較為全面的研究，另外，甘青地區(qū)語言接觸的研究也不斷成為學者們關(guān)注的熱點。 近年來，在國家政策的大力支持下，對瀕危西部裕固語的紀錄與保護研究也提上了新的議程。

（一）有關(guān)語言使用問題的探討

戴慶廈先生指出語言使用調(diào)查的主要內(nèi)容，是具體語言在特定社會生活中的活力、功能、地位及其他語言的互補、競爭關(guān)系。[52]一些學者通過實地田野調(diào)查探討了西部裕固語使用問題。 王遠新通過實地調(diào)研認為，民族分布、部落結(jié)構(gòu)、地理條件、居住環(huán)境、民族遷移、學校教育等因素是影響肅南縣各民族語言使用特點的幾個因素，[53]另外，作者從社會語言學的視角探討了裕固族的語言態(tài)度，裕固族對民族語和母語有濃厚的感情，同時對兼用漢語持肯定態(tài)度，對學習和使用漢文、藏文持肯定態(tài)度，沒有創(chuàng)制本民族文字的要求。 裕固族擁有一種既熱愛本民族語言、 又樂于接受其他民族語言和文字的開放型語言態(tài)度， 而且這幾種語言態(tài)度常常交織在一起， 成為裕固族語言態(tài)度的主旋律。 但是由于裕固語存在著功能上的局限性，因而裕固族對待本族語和母語的主觀態(tài)度有時會與客觀現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾。[54]此外，作者還提到肅南縣各民族語言使用狀況主要有3 種類型，即“民—漢”雙語區(qū)、多語區(qū)及漢語單語區(qū)，肅南縣各民族的分布類型與不同民族的語言使用狀況有明顯的對應(yīng)規(guī)律。[55]鐘進文提到地理環(huán)境和生產(chǎn)方式變化及異族通婚與向外流動是西部裕固語使用人數(shù)減少的原因。[56]董曉波以紅石窩、韭菜溝、喇嘛灣三鄉(xiāng)的調(diào)查為例， 從民族學的視角對裕固語使用現(xiàn)狀進行了詳細的描述。[57]

（二）甘青地區(qū)區(qū)域語言學及語言接觸研究

居住在甘青地區(qū)的東鄉(xiāng)、土、保安、撒拉、裕固等5 個民族與周邊漢、藏、蒙古等民族接觸頻繁，相互影響， 在語言文化上產(chǎn)生了一些獨具特點的現(xiàn)象，形成了鮮明的區(qū)域特征，甘青一帶一直是學界關(guān)注的熱點區(qū)域。 裕固族聚居的甘肅肅南裕固族自治縣地處河西走廊中部、祁連山北麓，自古以來就是多民族交融交往之地， 裕固族東遷至關(guān)內(nèi)后與周邊各民族頻繁接觸、相互影響，對裕固族語言、文化等均產(chǎn)生了較大的影響。

鐘進文分析和描述了甘青地區(qū)東鄉(xiāng)、 土、保安、撒拉、裕固5 個人口較少民族所使用的6 種語言的區(qū)域特征， 由于所處地理區(qū)域的特殊性以及該區(qū)域內(nèi)部各個民族頻繁接觸，特別是受漢、藏、回、蒙古等人口較多民族語言的影響，東鄉(xiāng)、土、保安、撒拉、裕固等民族的語言出現(xiàn)了復元音增多、元音和諧松弛、清濁對立消失、重音后移等深層變異的現(xiàn)象。[58]黃行指出甘青地區(qū)的撒拉語和西部裕固語長期受漢語影響導致元音和諧律缺失，并且失去突厥語名詞和動詞的人稱范疇及其表現(xiàn)形態(tài)，語言類型已從黏著型趨于分析性。[59]徐丹通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)西北地區(qū)非漢民族除語音借詞外，諧音借詞也是該地區(qū)非漢語向漢語借用的突出特點， 并列舉出幾組與發(fā)音人核對后的西部裕固語諧音借詞實例。[60]

（三）關(guān)注語言教學研究

近年來，隨著西部裕固語的日漸瀕危，一些學者開始關(guān)注語言教學方面的研究。 阿爾斯蘭回顧總結(jié)了肅南縣三次推廣雙語教學的經(jīng)歷， 并分析了裕固語雙語教學進展不順利的原因， 提出了一些解決方案。[61]阿爾斯蘭、卓瑪、白雪山針對2011年7 月19 日在肅南縣大河鄉(xiāng)西嶺村開展的“大河鄉(xiāng)西嶺村裕固語言培訓班” 的情況撰寫了調(diào)研報告，總結(jié)了此次培訓的經(jīng)驗和問題，對裕固語的搶救提出了一些思路和建議。[62]楊寶琰、張善鑫、安富海以肅南縣一中和康樂明德學校為抽樣調(diào)查點， 針對學校裕固語教學實踐、 課程教材開發(fā)現(xiàn)狀、裕固語學習和使用現(xiàn)狀、裕固語教學的效果及社會評價等方面對肅南縣裕固族的雙語教學進行了一次調(diào)查， 總結(jié)出現(xiàn)存的一些問題并提出了建議。[63]巴戰(zhàn)龍從教育人類學的視角出發(fā)，提出把打造雙語家庭作為裕固族語言文化遺產(chǎn)傳承的新思路。[64]安維武介紹了肅南縣中小學及幼兒園學校語言文化教學改革實踐情況， 提出新時期裕固族語言文化教學改革面臨的困難， 對保護和傳承裕固族傳統(tǒng)文化等內(nèi)容進行了思考并提出建議。[65]

總體來看， 在全面推行國家通用語言的大背景下，國家提倡少數(shù)民族學習和使用本民族語言，但如何協(xié)調(diào)好國家通用語言教學與少數(shù)民族語言教學實踐等問題是當前面臨的難點問題。

（四）瀕危語言紀錄與保護成為新議題

近幾年，紀錄語言學在我國逐漸興起，與20世紀五六十年代語言大調(diào)查時期的紙筆記錄相比，新時期的紀錄語言學則多利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，通過錄音、錄像、圖片、文本等四位一體的方式對某一語言或方言進行全方位紀錄和保存。 為更好地搶救和保護我國資源， 傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 為國家建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略提供服務(wù)， 落實《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012-2020）》的任務(wù)要求，教育部、國家語委自2015 年起啟動中國語言資源保護工程，在全國范圍內(nèi)開展以語言資源調(diào)查、保存、展示和開發(fā)利用等為核心的各項工作。

中央民族大學中國少數(shù)民族語言文學學院苗東霞教授負責中國語言資源保護工程項目兩項子課題： 一項是瀕危語言調(diào)查——西部裕固語項目（項目編號：YB1510A001）； 一項是民族語言調(diào)查——甘肅肅南西部裕固語大河方言項目（項目編號：YB1624A044）。 在項目的資助下，通過近5年的田野調(diào)查， 苗東霞教授團隊獲得了大量珍貴的第一手語料，其中包括詞匯、民間故事、歌謠、謎語、頌詞、日常對話等不同題材的內(nèi)容，并運用錄音錄像等設(shè)備對發(fā)音人進行了紀錄。 這些資料為下一步建立音視頻數(shù)據(jù)庫奠定了堅實的基礎(chǔ)。 數(shù)據(jù)資源對語言學、人類學、民族學等學科都有一定的參考價值， 可以從跨學科的視野進行更為深入的研究， 且數(shù)據(jù)庫資源能將寶貴的裕固族語言及文化永久地保留下來。

七、新時期西部裕固語研究的挑戰(zhàn)與機遇并存

新時期西部裕固語的研究面臨著極大的挑戰(zhàn)，隨著西部裕固語的日漸瀕危，使用和掌握西部裕固語的人數(shù)不斷減少， 如何科學保護瀕危西部裕固語， 如何傳承裕固族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問題成為當務(wù)之急。 在國家大力推行通用語言教學的大背景下， 怎樣合理有效地開展青少年裕固語言實踐課程， 怎樣開展全面的裕固族語言使用現(xiàn)狀調(diào)查等也是亟待思考和解決的問題。

另一方面， 西部裕固語研究也面臨難得的歷史機遇。 隨著國家提出“一帶一路” 倡議，有關(guān)“一帶一路” 沿線的語言調(diào)查與研究成為語言學界關(guān)注的熱點和重點內(nèi)容。 河西走廊恰好位于“一帶一路” 沿線，自古以來各民族交往交融密切，形成獨特的語言區(qū)域， 裕固族聚居的肅南裕固族自治縣正位于“一帶一路” 河西走廊的核心地帶，已經(jīng)受到國家的關(guān)注和重視。《河西學院學報》從2012 年起開設(shè)“裕固族研究” 專欄，成為國內(nèi)唯一連續(xù)刊發(fā)裕固族研究成果的公開發(fā)行的學術(shù)刊物， 受到國內(nèi)外專家學者的關(guān)注及好評，《河西學院學報》裕固族研究專欄為裕固族及裕固語的研究學者搭建了一個良好的交流平臺。[66]2014 年11 月29 日，第一屆裕固學研討會在中央民族大學召開，[67]截至2017 年，裕固學研討會已圍繞不同主題召開了四屆學術(shù)會議， 對裕固族及裕固語的研究起著積極的推動作用[68][69][70]。2018 年中央民族大學中國少數(shù)民族語言文學學院苗東霞教授團隊申報的國家社科基金重大項目 “河西走廊民族語言的跨學科研究” 獲批，其中甘肅肅南裕固族自治縣列入重大項目的調(diào)查點之一， 項目的獲批表明國家對河西走廊地區(qū)民族語言及民族文化的高度重視， 也為裕固族及裕固語的研究注入了新的活力。 2019 年7 月中旬至8 月初，調(diào)研團隊先后赴蘭州、天祝、張掖、肅南、阿克塞、肅北、嘉峪關(guān)等調(diào)研點對當?shù)氐拿褡逭Z言進行了深度的記錄調(diào)查， 收集了大量珍貴的錄音、錄像資料，在肅南縣調(diào)研時特別奔赴西部裕固語保留較好的大河鄉(xiāng)西嶺村， 在幾位發(fā)音人的配合下，收集了民間故事、諺語、謎語、頌詞、特色詞等語料，為進一步的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。 語言文字研究特別是少數(shù)民族語言文字研究與國家的政策支持緊密相關(guān)，沒有國家財力、物力的支持，民族語言文字的研究就得不到保障，深度的田野調(diào)查也無法順利進行。 河西走廊一帶歷史文化底蘊深厚，見證了中華民族“多元一體” 文化格局的形成。 裕固族文化源遠流長，研究裕固族語言及歷史文化有助于了解我國河西走廊地區(qū)的歷史發(fā)展進程， 更有利于保持中華民族傳統(tǒng)文化的多樣性，是鑄牢中華民族共同體的有力保障。

注釋：

①陳宗振先生在《中國現(xiàn)代突厥語族語言研究概況》一文中介紹了中華人民共和國成立60年來我國突厥語族語言研究概況，文中對西部裕固語60 年來的研究成果進行了概括總結(jié)， 其中提到了西部裕固語已處于瀕危狀態(tài)。

②國外專家學者關(guān)于西部裕固語的研究成果可參見鐘進文2000 年發(fā)表在《語言與翻譯》中《20 世紀的中外西部裕固語研究》一文。 文章詳細介紹了戈·尼·波塔寧（1893）、曼內(nèi)海姆（1911）、馬洛夫 （1912 年、1914 年、1915 年、1957 年、1967 年）、 海爾曼斯（1940 年、1951 年）、湯姆生（1959 年）、捷尼舍夫（1960 年、1961年、1962 年、1976 年、1981 年）、捷尼舍夫 & 托達耶娃（1966 年）、巴斯卡闊夫 （1976 年）、M·N·博爾戈雅闊夫 （1976 年）、 柯拉克（1992 年、1994 年）、瑪?shù)偃闼梗?994 年、1996 年）、瑪?shù)偃闼?& 漢斯內(nèi)和泰仁（1996 年、1998 年）等專家學者的研究成果。

③已出版的論文集有：《裕固族研究論文集》（楊進智，1996年）、《裕固族研究論文續(xù)集（上、下）》（贊丹卓尕，2002 年）、《中國裕固族研究集成》（鐘進文，2002 年）、《國外裕固族研究文集》（鐘進文，2008 年）、《中國裕固族研究 （第一輯）》（鐘進文、 巴戰(zhàn)龍，2011 年）、《中國裕固族研究（第二輯）》（鐘進文，2013 年）。

④2016 年12 月，由甘肅民族出版社出版的《裕固族語言系列教材·西部語言（全四冊）》和《裕固族語言系列教材·東部語言（全四冊）》相繼問世，該系列教材由肅南裕固族自治縣幼兒園組織教師編寫，主要面向?qū)W齡前幼兒普及民族語言使用，是我國第一部正式出版的裕固語教材。 雷選春1992 年編著的 《西部裕固漢詞典》以及安子俊、郎建蘭2014 年編著的《漢語西部裕固語對照詞典》是目前國內(nèi)正式出版的兩部有關(guān)西部裕固語的詞典。

⑤楊富學在《“裕固學” 應(yīng)擎起河西回鶻研究的大旗》一文中提到， 裕固族的直系祖先來自河西回鶻而非學界常說的西州回鶻，裕固族東遷傳說中的西至哈至指的是沙州瓜州，而非吐魯番。

⑥林蓮云《撒拉語裕固語分類問題質(zhì)疑》一文，在國外突厥語學者巴斯卡科夫、馬洛夫、捷尼舍夫?qū)ν回收Z族語言的分類基礎(chǔ)上，通過實際語料分析，對國外學者針對我國撒拉語和裕固語的系屬劃分進行了重新探討，認同學界將裕固語稱為中古文獻語言的 “嫡語”，但不支持把裕固語與維吾爾語劃分為不同語支語言的意見。