中國儒學(xué)對日本文化思想的影響*

宋媛媛

齊魯理工學(xué)院，山東 曲阜 273100

中國隋唐時期，日本與中國的交往日益頻繁，其中尤以唐朝為最。中國儒學(xué)因頻繁的文化交流廣泛滲透到日本社會中，致使中國儒學(xué)在這種歷史進(jìn)程中對日本社會的文化道德規(guī)范、倫理行為、文學(xué)創(chuàng)造以及社會教育等各方面都產(chǎn)生了巨大影響。

一、中國儒學(xué)對日本社會道德規(guī)范和倫理行為的影響

中日兩國在文化交流方面從古至今就尤為密切，特別是中國的儒家學(xué)說對日本的文化思想有著十分重要的影響。中國儒學(xué)對日本十七世紀(jì)至十九世紀(jì)的社會文化思想影響深遠(yuǎn)，其中影響尤為明顯的要數(shù)朱子學(xué)說和陽明學(xué)說。在這一歷史階段的日本統(tǒng)治階級十分推崇儒學(xué)的經(jīng)世致用論，對日本社會出現(xiàn)的諸多問題都以該學(xué)說去試圖解決。同時孔子作為儒學(xué)創(chuàng)始人，其所強(qiáng)調(diào)的仁愛思想十分符合日本當(dāng)時統(tǒng)治階級的治國理念，因此受到日本統(tǒng)治階級的廣泛推崇，儒學(xué)就此在日本社會得以快速發(fā)展，成為日本社會的主流思想。自此以后，中國儒學(xué)思想成為日本統(tǒng)治階級的主要政治意識，在發(fā)展過程中也逐漸滲透到日本社會的各階層，成為規(guī)范人們倫理道德和行為的準(zhǔn)則。而正是受到中國儒學(xué)思想的影響，日本逐漸成為世界著名的禮儀之邦。而中國儒學(xué)在日本社會發(fā)展傳承的過程中發(fā)生了較大的變化，逐漸轉(zhuǎn)變成為具有日本社會文化特征的儒學(xué)思想，雖未脫離中國儒學(xué)思想的根本，但在側(cè)重點上已有不同，逐漸呈現(xiàn)出日本本土化的趨勢。

例如在中國儒學(xué)中“仁”是一種核心思想，在儒家思想中具有極其重要的地位，而日本儒學(xué)則對此并不認(rèn)同，其認(rèn)為“禮”是儒學(xué)思想中最為重要的一部分，因此對“禮”十分重視，這也是日本社會注重各種禮節(jié)的根源所在。日本儒學(xué)認(rèn)“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，這在日本武士廝殺前先鞠躬后戰(zhàn)斗的文化特征中得到了良好的體現(xiàn)。此外，中國儒學(xué)在倫理道德方面對日本社會文化思想也影響巨大，其中儒學(xué)書籍的《女則》、《女戒》等成為日本女性在倫理道德方面所遵守的社會規(guī)則。同時中國儒學(xué)思想中最為重要的“孝”道，在日本社會文化發(fā)展過程中也體現(xiàn)在家族的親情和對長輩的遵從上。中國儒學(xué)思想中崇尚節(jié)儉，而日本社會經(jīng)過儒學(xué)思想的教化，對勞動與勤儉方面尤為重視。中國儒學(xué)在傳入日本后，在日本社會的文化發(fā)展、社會秩序維持以至于民族性格塑造方面都起到了重要影響。

二、中國儒學(xué)對日本文學(xué)作品和教育的影響

日本現(xiàn)代社會的文化思想根源于日本近代對中國儒學(xué)思想的吸收和轉(zhuǎn)變。日本江戶時代是中國儒學(xué)在日本發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)變時期，在此階段儒學(xué)逐漸的脫離禪宗，從而發(fā)展成為具備日本民族特點的儒學(xué)文化思想，呈現(xiàn)了本土化的發(fā)展趨勢。但在日本的統(tǒng)治階級，中國儒學(xué)思想在其政治意識上還存在巨大的影響力。究其根源在于，中國儒學(xué)思想對日本統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位具有一定的穩(wěn)固作用，在一定程度上，中國儒學(xué)思想能夠促進(jìn)日本社會文化發(fā)展和政權(quán)穩(wěn)定。同時中國儒學(xué)思想在日本的文學(xué)領(lǐng)域也具有深遠(yuǎn)影響。大化改新時期，日本統(tǒng)治階級將儒學(xué)思想融入到文學(xué)作品中，塑造了日本社會廣泛認(rèn)可的天皇形象，而在此階段，日本皇室的順德太子參考中國儒學(xué)中最著名的《論語》改革日本的統(tǒng)治體制。最具代表性的就是日本社會文化中的“尊君”思想，其在日本天皇統(tǒng)治日本社會的歷史階段，融入到統(tǒng)治階級的各種律令當(dāng)中。同時不僅日本的統(tǒng)治階級受到中國儒學(xué)的影響，在日本平民社會中國儒學(xué)的影響也體現(xiàn)在很多的文學(xué)作品中。其中日本著名的文學(xué)作品《平家物語》中，作者講述了源氏和平家權(quán)力相爭的過程，深刻闡述了作品中儒家忠孝和社會倫理道德觀念。

中國儒學(xué)作為世界教育史都值得借鑒的文化瑰寶，對日本的教育理念也有著重要影響。其中，孔子作為中國古代備受推崇的思想家、教育家，在其儒家學(xué)說中提出了很多至今對世界教育影響頗深的見解。例如“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)觀點以及因材施教等教育理念。而日本教育很多都是借鑒中國教育制度，以儒學(xué)為基礎(chǔ)，并重其他思想文化體系。同時日本還效仿我國唐朝國子監(jiān)設(shè)立行使教育監(jiān)督職能的大學(xué)察機(jī)構(gòu)，以便對整個社會教育體系進(jìn)行管理，而這些教育模式都是基于中國儒學(xué)轉(zhuǎn)變而來。日本通過對中國儒學(xué)思想精華以及中國古代教育體系、模式的學(xué)習(xí)，吸收先進(jìn)的文化，從而使日本逐漸形成了適合自身的教育體系，為日本社會文化思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

綜上所述，日本社會的文化思想與中國儒學(xué)有著緊密聯(lián)系。作為我國的文化精髓，日本以其強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，結(jié)合其自身固有文化，將中國儒學(xué)與其本土文化有效融合，形成獨具特色的日本儒學(xué)，對日本的文化思想的發(fā)展具有深刻影響。