探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的有效融合

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各類文化思潮洶涌激蕩，對高校學(xué)生造成了不同程度的沖擊與影響，思想政治教育難度明顯加大。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對青年學(xué)生“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成時期，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實融入當(dāng)代高等教育實踐之中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格，提升思想政治教育的親和力和感染力，是值得新時代思想政治工作者認(rèn)真探索的重要課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

古代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅給了當(dāng)時人們以精神鼓舞，也給今天的我們留下了寶貴的精神財富，一代代中國人遵循著“修身、齊家、治國、平天下”的古訓(xùn)，形成了這種文化氛圍，并且造就了中華文明的獨特風(fēng)貌標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也一直與時俱進(jìn)，有著深厚的文化底蘊，近代以來，革命文化和社會主義先進(jìn)文化也不斷出現(xiàn)，同過去的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起，為中華民族的進(jìn)一步發(fā)展提供了寶貴的精神食糧[1]。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

（1）社會主義核心價值觀的源泉。從社會層面的“自由、平等、公正、法治”來看，莊子的《逍遙游》充分表達(dá)了對自由的向往，墨子主張的“兼愛”和“非攻”的思想充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中平等的思想，孔子的“天下為公”體現(xiàn)了公正，而韓非子的“法不阿正”則體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的法治思想。

從公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”來看，屈原在汨羅江的自沉、明末思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”無一不體現(xiàn)中華兒女的愛國情懷?！墩撜Z》所記載的“大禹治水三過家門而不入”則體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的敬業(yè)操守。而儒家學(xué)派的“人而無信，不知其可也”和“仁者愛人”則是誠信和友善在傳統(tǒng)文化中的表達(dá)。

（2）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅實支撐。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！庇纱丝梢姡獙崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)的民族精神作為指引。這種偉大民族精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。如今，改革開放已經(jīng)40多年，中國已經(jīng)取得了巨大的成就，但一些道德上的問題卻阻礙了社會的進(jìn)步，為此，更要積極弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此解決現(xiàn)存的道德問題、建立風(fēng)清氣正的大環(huán)境。

（3）世界文明的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多優(yōu)秀思想都被國外所吸收借鑒，為世界文明的發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。在全球化時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于促進(jìn)各國人民之間的文化交流有著積極作用。當(dāng)然，我們的傳統(tǒng)文化也要做到與時俱進(jìn)，要做到“以我為主，兼收并蓄”，防止西方強(qiáng)勢文化對我們的沖擊。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的契合

（1）提高了思想政治教育的深度和廣度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要成分包括道德傳承、精神傳承、優(yōu)質(zhì)思想和物質(zhì)文明。這些優(yōu)質(zhì)成果發(fā)展到今天，仍然有著重要指導(dǎo)意義，這些優(yōu)質(zhì)成果如能與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，則必然提高思想政治教育的深度和廣度。傳統(tǒng)文化教育中，講究因材施教、自我約束和言傳身教，形成了認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一的原則。

（2）提高大學(xué)生群體的道德品質(zhì)。千百年來，中國人一直遵循著“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的古訓(xùn)，具有著艱苦奮斗、嚴(yán)于律己的出世精神和樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，這些精神的傳承對于加強(qiáng)大學(xué)生的道德品質(zhì)教育有著重要意義。在思想政治教育的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容豐富化，將中華民族特有的精神風(fēng)貌融入到教學(xué)中，建立一個優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化氛圍，從而幫助大學(xué)生群體樹立正確的思想道德觀念和處事觀念[2]。

（3）增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和愛國熱情。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有很多優(yōu)秀的弘揚愛國主義的文學(xué)作品，展現(xiàn)了保家衛(wèi)國和視死如歸的英雄精神，這些都是增強(qiáng)學(xué)生愛國熱情的重要支撐。學(xué)校有必要以此培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，因為要建立民族自信就必須讓人民崇尚本國的文化，一旦到了危險的時候，人們就會自發(fā)地團(tuán)結(jié)行動來捍衛(wèi)本國的文化。由此可見，高校應(yīng)當(dāng)在思想政治教育中，引導(dǎo)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有著敬畏和尊敬之心，從而使學(xué)生增強(qiáng)民族自信心和愛國熱情。

（4）培養(yǎng)大學(xué)生的正確人生觀。大學(xué)階段是培養(yǎng)一個人的人生觀的重要階段，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)達(dá)和各種觀念的不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生會接觸到各種思想觀念，一部分大學(xué)生很可能會受到不正確觀念的沖擊。為此，高校更應(yīng)該在思想政治教育匯總?cè)谌胫腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化體系中正面積極的道德思想和哲學(xué)觀點等，使學(xué)生樹立正確的人生觀，樹立遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。

（5）幫助大學(xué)生塑造個人魅力。傳統(tǒng)文化中的人文知識能夠幫助大學(xué)生提高個人修養(yǎng)和塑造更好的人格，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最高的人格狀態(tài)就是追求“修身、齊家、治國、平天下”，這些反映在當(dāng)代就是“正能量、專心致志、努力奮斗、無私奉獻(xiàn)”，因此，在高校思想政治教育中融入這些傳統(tǒng)文化中的人文知識，不僅能夠完善教育內(nèi)容，對大學(xué)生自身的完善，也有著重要作用。

（三）傳統(tǒng)文化融入思政教育存在的困難

（1）內(nèi)部宣傳力度不足。全球化和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)是一把雙刃劍，其帶來的負(fù)面作用就是對高校思想政治教育工作造成巨大沖擊。雖然大學(xué)生做到了與時俱進(jìn)和追求新鮮事物，但對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不甚了解。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，僅有10%左右的大學(xué)生關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚，而近50%的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化毫無興趣。這個調(diào)查結(jié)果表明，高校的思想政治教育工作大多沒能做到與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度嚴(yán)重不足，嚴(yán)重忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育中的重要作用。

（2）對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不到位。大學(xué)生群體是未來國家建設(shè)的主力軍，有責(zé)任、有義務(wù)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但從實際情況來看，一些與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神背道而馳的現(xiàn)象仍然時有發(fā)生，有些學(xué)生的理想信念缺失，而在大學(xué)校內(nèi)，作弊和替課的現(xiàn)象仍然存在。這些問題暴露了思政教育工作的短板，即對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不到位，沒有意識到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在高校思政教育中的重要作用。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的有效路徑

（1）探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育教學(xué)體系。高校思想政治教育教學(xué)的主陣地在課堂，因此就要將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到課堂教學(xué)體系當(dāng)中。教學(xué)體系的建立，要注意尊重教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的特點和學(xué)習(xí)規(guī)律。建立一個融合中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想政治教育教學(xué)體系。同時，要注意課堂教學(xué)的方法，應(yīng)當(dāng)開發(fā)集思想性、知識性和趣味性于一體的立體化教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)。

高校思想政治教育主要有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理概論》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，事實上，這些教材已經(jīng)在一定程度上融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本中就提到了中國古代對于精神理想和人格的注重，而《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中提到了我國建立人類命運共同體的目標(biāo)，并指出這一目標(biāo)實際上就是我國古代“和諧相處，天下大同”思想的充分體現(xiàn)。因此，在教學(xué)體系的建設(shè)當(dāng)中，就要做到具有針對性和靈活性，將教材中所提到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂中進(jìn)行講解[3]。

高校是為國家培養(yǎng)大量的高素質(zhì)高水平人才的重要基地，為此，思想政治教育也要充分考慮學(xué)生的專業(yè)特點，根據(jù)學(xué)生的實際情況來確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，從而有效地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。要對高校教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)工作，使這些教師在教學(xué)方式方法上做到創(chuàng)新，培養(yǎng)教師理論和實踐相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)的能力。還要對教師進(jìn)行綜合素質(zhì)的培訓(xùn)，提高教師的整體素質(zhì)，使之在學(xué)生當(dāng)中樹立良好形象，讓學(xué)生做到“親其師，信其道”。如此，就可以通過思想政治教育，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中文化育人的作用，進(jìn)而實現(xiàn)立德樹人的最終目標(biāo)。

（2） 依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動。古代的思想家們不僅在言談舉止和思想道德方面有著很高的表現(xiàn)，而且他們還積極投身于社會實踐當(dāng)中來踐行自己的思想，由此，現(xiàn)代大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)在實踐中體會思想政治教育的重要性，并突出傳統(tǒng)文化的價值作用。為確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠深入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，高校應(yīng)當(dāng)著重體現(xiàn)實踐活動的功能性，讓學(xué)生在實踐中鞏固和應(yīng)用傳統(tǒng)文化，如參加社會公益活動和學(xué)術(shù)論壇活動等。如此，學(xué)生可以在實踐探索當(dāng)中弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。這種實踐也是思想政治教育生活化的重要體現(xiàn)，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，讓學(xué)生在今后發(fā)揚和繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（3）合理利用新媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)生積極性和參與性?，F(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于課堂上，思想政治教育的方式方法也要做到與時俱進(jìn)，要充分貫徹以人為本的教學(xué)目標(biāo)。一方面要注重在課堂授課中結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮新媒體的開放性和互動性，使之與課堂教學(xué)相結(jié)合，最大限度地激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和參與性。另一方面要增強(qiáng)與大學(xué)生線上線下的交流互動，不斷開發(fā)引入教育的新模式，給大學(xué)生提供更多課后參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會，組織他們通過更多的渠道參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，達(dá)到師生之間雙向傳輸和溝通對等，從而實現(xiàn)教育的良性互動，使大學(xué)生更全面、更系統(tǒng)地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4]。

二、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯著中華民族獨特的精神氣質(zhì)和價值追求，蘊含豐富的立德樹人教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育提供內(nèi)在精神支撐，是“為黨育人，為國育才”的重要保障。青年時期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的融合共生路徑，教導(dǎo)青年學(xué)生堅定理想信念，堅持價值判斷，堅守道德底線，是值得新時代思想政治教育者追問的時代命題和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳冬仿.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有機(jī)融合路徑探析[J].教育評論，2018（6）.

[2] 倪皓.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價值與應(yīng)用[J].南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，33（01）：85-88.

[3] 冉小先.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)[J].對外經(jīng)貿(mào)，2020（07）：151-152.

[4] 陳少平，陳桂香.高校中華傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育研究綜述[J].思想教育研究，2016（6）：116-120.

基金項目：福建船政交通職業(yè)學(xué)院黨建思政研究立項課題《“雙高”視域下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合路徑探析》（DJ1805）。

作者簡介：梁晶（1983.02- ），女，福建福州人，碩士，講師，研究方向：學(xué)生思想政治教育。