論紫砂壺“桃情”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

范榮仙

摘 ?要 ?從紫砂歷史的發(fā)展脈絡(luò)來看，明代的文化審美對于紫砂藝術(shù)有著最為直接的影響力，清代紫砂在繼承明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了更為明顯的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)各種器型的衍生，花器種類的豐富，人文內(nèi)涵的融入，對于紫砂事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。紫砂作品“桃情壺”壺身渾圓、骨肉亭勻，給人以溫和大方之感，在傳統(tǒng)器型“掇只壺”的基礎(chǔ)之上演變?yōu)榛ㄆ鞯男问?，取其形、賦其意，在給壺身大片留白的同時(shí)，又把壺中蘊(yùn)含的主題和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵彰顯出來。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;桃情;花器;文化內(nèi)涵

宜興，古稱“陽羨”、“荊溪”，位于江蘇省南部，太湖西畔。據(jù)考證這里有著七千多年的制陶歷史，同時(shí)，這里的自然環(huán)境更是令人心馳神往。作為長三角地區(qū)生態(tài)環(huán)境最為優(yōu)美的區(qū)域之一，宜興擁有著郁郁蔥蔥的大片竹林、連綿起伏的茶園，還有著大大小小的溶洞和得天獨(dú)厚的水域環(huán)境。特別是宜興紫砂名揚(yáng)天下，宜興紫砂產(chǎn)業(yè)和文化休閑、健康保健等產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，共同打造了宜興旅游、休閑、康養(yǎng)的綜合體驗(yàn)感受，吸引著許多的游客來宜興體驗(yàn)紫砂人家的生活。隨著宜興紫砂名片的日漸打響和中國傳統(tǒng)茶文化的逐步盛行，紫砂壺基本成為了泡茶的標(biāo)配之一，尤其是沖泡經(jīng)過發(fā)酵的茶類的時(shí)候，可以說是最完美的器具了，資深的老茶客也都知道紫砂壺的奧秘之所在，在政府和市場的雙重推動(dòng)作用力之下，紫砂文化星火燎原，呈現(xiàn)一派繁榮景象。

紫砂藝術(shù)的歷史可以從兩把壺說起，一把是“供春壺”，一把是“吳經(jīng)提梁壺”。明代正德年間的小書僮供春根據(jù)金沙寺內(nèi)銀杏樹樹癭創(chuàng)作而成的“供春壺”被認(rèn)為是紫砂最初成型的模樣，而在明代古跡中發(fā)掘出土的“吳經(jīng)提梁壺”則是迄今為止最早出土的紫砂作品。盡管從歷史文獻(xiàn)和詩詞中記載的紫砂壺器型從宋代就初見端倪，但是一直沒有真正的實(shí)物面世，于是現(xiàn)在紫砂最早就是追溯到明代。正是在明清時(shí)期的手工業(yè)大力繁榮的時(shí)代背景之下，處在江南經(jīng)濟(jì)文化中心的宜興也深受其影響，紫砂制作業(yè)蒸蒸日上，紫砂巨匠層出不窮，誕生了許多的經(jīng)典器型。從紫砂歷史的發(fā)展脈絡(luò)來看，明代的文化審美對于紫砂藝術(shù)有著最為直接的影響力，清代紫砂在繼承明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了更為明顯的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)各種器型的衍生、人文內(nèi)涵的融入，對于紫砂事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

紫砂作品“桃情壺”（見圖1）在傳統(tǒng)器型“掇只壺”的基礎(chǔ)之上演變?yōu)榛ㄆ鞯男问?。關(guān)于“掇只壺”，我對其是情有獨(dú)鐘?！兑伺d縣志》中曾經(jīng)提到“一壺千金，幾不可得”。這把千金之壺即是指“掇只壺”，不僅價(jià)值千金，而且對于紫砂藝術(shù)的發(fā)展可謂是影響深遠(yuǎn)、意義非凡，同時(shí)也是我臨摹和研習(xí)的重要作品。這件花器作品“桃情壺”就是沿襲此傳統(tǒng)款式，再把桃木題材的裝飾貼塑上面，此壺壺身渾圓、骨肉亭勻，給人以溫和大方之感;壺嘴、壺把均用桃木枝椏形式，彎流自壺身胥出，在端頭下壓，凸顯出婉約柔美之姿態(tài)，上面的樹節(jié)紋理清晰、自然入微;壺把在略微的上抬之后優(yōu)雅的滑落而下，形成的弧線圓潤飽滿，如同遒勁的樹枝隨風(fēng)搖曳;從壺把底部延伸而出的桃枝蜿蜒于壺身，桃葉舒卷自然、靈動(dòng)活潑;子母線口蓋嚴(yán)絲合縫，蓋面弧度上頂，上面的桃子造型小巧可愛、惟妙惟肖，比例適度、拿捏舒適，幾片桃葉貼合于蓋面之上，充滿了自然情趣和勃勃生機(jī)。從整體上來看“桃情壺”這件作品，正是把傳統(tǒng)光素器和花器結(jié)合起來，取其形、賦其意，在給壺身大片留白的同時(shí)，又把壺中蘊(yùn)含的主題和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵彰顯出來。

桃子作為題材的紫砂作品從古至今屢見不鮮，也受到了壺友的高度關(guān)注和青睞，原因是在中國傳統(tǒng)文化之中，桃子蘊(yùn)含著吉祥如意、長壽健康的美好祝福。桃樹可以說是在我國最為常見的一種果樹，從北至南都有分布，桃木在民間傳說中有著辟邪的作用，所以桃木劍經(jīng)常被用來作為鎮(zhèn)宅的寶劍。桃子更是寶貝，除了富含豐富的維生素等營養(yǎng)之外，有的品種特別的軟糯汁多，適合老年人食用，于是常常被用來當(dāng)做“壽桃”，在給老人祝壽的時(shí)候獻(xiàn)上，預(yù)示著福如東海、萬壽無疆的祝愿。除此之外，桃子還因?yàn)椤白臃倍字病倍兄嘧佣喔?、孕育生命、象征愛情等等的美好寓意，可以說在我國傳統(tǒng)文化中具有著舉足輕重的象征意義。作品“桃情壺”就是有感于桃子豐富的文化內(nèi)涵，用最傳統(tǒng)的紫砂器型經(jīng)過重新設(shè)計(jì)和制作演繹出來，希望廣大壺友們都能感受到其中濃濃的情誼。

紫砂器型在歷代紫砂藝人傳承創(chuàng)新和在中國其他工藝美術(shù)作品的影響之下，逐漸形成了獨(dú)特的造型體系，主要可以分為光器、花器、筋紋器三個(gè)大類，其中又呈現(xiàn)出相互交融、互為影響的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論紫砂器型如何改變，紫砂工藝如何進(jìn)步，紫砂藝術(shù)的底色就是中國傳統(tǒng)文化在紫砂材質(zhì)上面的集中反應(yīng)。所以，我們宜興紫砂藝人在刻苦鉆研紫砂技藝的同時(shí)，也應(yīng)該深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身綜合素質(zhì)，這樣才能使得自己的作品有著扎實(shí)的文化根基，引起壺友的共鳴。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]周素梅.論紫砂壺“壽桃”的文化意境[J].江蘇陶瓷，2019（4）：40-41.

[2]邵建平.淺析紫砂花器的魅力[J].佛山陶瓷，2012（10）：47，57.