為重建“斯文中國”植基培土

劉金祥

中辦與國辦近日聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。這一古雅與新異交相輝映、科技與人文相互交融的文化工程的全面實(shí)施，將為復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固本培元，砥礪包括當(dāng)代中國青少年在內(nèi)的全體國民賡續(xù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

在全國中小學(xué)校和高等院校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，旨在通過創(chuàng)新和完善弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式和手段，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大青少年樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，不斷增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感。這項(xiàng)覆蓋全體社會(huì)成員的社會(huì)公益文化工程，通過政府、學(xué)校、社會(huì)和家庭的組織和引導(dǎo)，重點(diǎn)鼓勵(lì)青少年熟背熟記古典詩詞文賦中的經(jīng)典作品，使青少年以最便捷的路徑獲得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與熏染，讓新一代國人站在傳統(tǒng)文化基石上縱觀世界洞察未來、順應(yīng)大勢(shì)明確方位，這是一件值得期許和贊賞的宏大意愿。特別是置身全面深化改革開放、不斷提升文化軟實(shí)力的時(shí)代背景，對(duì)青少年進(jìn)行以詩詞歌賦為重要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育，無疑對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有固本強(qiáng)基的功效。

從整體來說，一個(gè)民族的發(fā)展前行，不可能游離自身的文化傳統(tǒng)；而就個(gè)人而言，缺乏歷史縱深感的生活也必然顯得輕薄和膚淺。我們的先人創(chuàng)造了雄視世界的璀璨文明，漢賦唐詩宋詞元曲等古代文學(xué)作為中華璀璨文明長(zhǎng)廊里的奇葩珍品，歷來為國人所鐘情和喜愛。誠然，像“精神勝利法”那樣，以“先前闊”來搪塞和敷衍當(dāng)下文化的艱澀寒窘固然可笑，但從傳統(tǒng)文化中感受中華民族的卓異創(chuàng)造力，以激發(fā)當(dāng)代青少年的文化自信，進(jìn)而以熱情姿態(tài)和激情風(fēng)貌抒寫嶄新生活，卻是極具現(xiàn)實(shí)意義的。

也許有人以為，古典和當(dāng)代相去太遠(yuǎn)，幾乎了無相干。但實(shí)際上無論社會(huì)生活發(fā)生怎樣的變化，就關(guān)乎人類生存本質(zhì)的情感而言，古今卻不乏相通共同之處：“慈母手中線”永遠(yuǎn)會(huì)牽系起遠(yuǎn)方游子的桑梓情結(jié)；“明月幾時(shí)有”的天問即使被現(xiàn)代天文學(xué)所解答，但“把酒問青天”的浩渺情思依舊回蕩在人們心中。文學(xué)展示著人類審視、確認(rèn)、表現(xiàn)自身情感生活的過程，更彰顯著人們擺脫平庸瑣雜生活而趨向美與高尚的精神訴求，從這個(gè)意義上說，中國古典文學(xué)深厚綿長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，既能夠喚起蘊(yùn)藏在人們生活中的詩意情懷，更能夠點(diǎn)繪和培植當(dāng)代青少年的道德人格。

近年來，詩意情懷似乎被喧囂躁動(dòng)的物質(zhì)欲念和淺近浮華的世俗優(yōu)越感沖刷殆盡，“成功男士”“白領(lǐng)麗人”成為各種傳媒經(jīng)常向青少年推銷兜售的人生范例。裝扮或充塞青少年生活的，似乎僅僅是豪宅名車、錦衣玉食，這種浮幻式的影像，是對(duì)社會(huì)中原本粗俗心理的迎合和推崇。誠然，青少年的生活需要物質(zhì)條件來安頓，需要金錢來裝點(diǎn)，但絕不應(yīng)將物欲作為人生的最后停駐，“詩意的棲息”同樣值得崇尚和擁有，因?yàn)樵趯?duì)“詩意棲息”的追求中，人間才會(huì)升騰出更多的溫情與友善，而這又恰恰是詩意生活的根本來源。讓青少年站在中華歷史文化的巔峰，傾聽先哲圣賢們激蕩云天的誦唱與歌吟，接受唐詩宋詞元曲的沐浴和洗禮，這是在為重建斯文優(yōu)雅的文明中國植基培土。

毋庸置疑，中國歷史在古典時(shí)代終結(jié)后又向前發(fā)展許多。我們也并非希望通過一次簡(jiǎn)單的重溫傳統(tǒng)文化，來補(bǔ)救和化解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青少年的教養(yǎng)缺失和道德危殆，而是要從現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)出發(fā)審視傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青少年的引領(lǐng)價(jià)值和規(guī)范意義?！?/p>

（作者是黑龍江省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）

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