藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中激發(fā)高職學(xué)生創(chuàng)造力的方法分析

李悅

（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 金華 321017）

高職學(xué)生自身能力的提高和個(gè)性化的發(fā)展具有重要的意義。在進(jìn)行藝術(shù)專業(yè)教育的過(guò)程中，既要實(shí)踐校內(nèi)的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，又要開(kāi)發(fā)自身對(duì)于新鮮事物的創(chuàng)造能力。自古以來(lái)，我國(guó)在創(chuàng)造方面取得了不同凡響的豐功偉業(yè)。例如偉大的四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)。這些能夠聞名世界的發(fā)明離不開(kāi)國(guó)人的智慧與創(chuàng)造能力。由于高職教育不同于中小學(xué)教育，其教學(xué)方式和課程開(kāi)展一定要具有針對(duì)性。要建立起高職學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解能力，強(qiáng)化高職學(xué)生思維模式。

一、創(chuàng)造力的重要性

對(duì)事物產(chǎn)生新的構(gòu)思、引發(fā)新奇的想法、能夠主動(dòng)創(chuàng)造出新鮮事物，稱之為創(chuàng)造力。創(chuàng)造是推動(dòng)人類文明的主要原動(dòng)力，也是加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。在高職院校的教育當(dāng)中，要想激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，就一定要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新理念。社會(huì)的發(fā)展不僅僅需要老一輩的理論與經(jīng)驗(yàn)，更需要年輕人的創(chuàng)新和實(shí)踐。如果總是固守田園，不善于開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造的話，那么時(shí)間久了一定會(huì)使社會(huì)的發(fā)展停滯不前，甚至是倒退[1]。

二、建設(shè)良好的創(chuàng)新環(huán)境

要給高職學(xué)生帶來(lái)足夠的鼓勵(lì)與信心，要讓學(xué)生敢想敢說(shuō)，大膽嘗試。充分發(fā)掘自己的潛能，激發(fā)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新的斗志，滿足學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴望。學(xué)校可以在大學(xué)生活動(dòng)中心開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)新討論活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)校相關(guān)教師和學(xué)生會(huì)干部一起參加?；顒?dòng)主持人應(yīng)該以幽默，風(fēng)趣的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，主動(dòng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)與看法。這樣才不會(huì)顯得活動(dòng)枯燥乏味，也更能激發(fā)學(xué)生的求知欲。比如，在討論西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)時(shí)，學(xué)生們對(duì)于外觀非比尋常的藝術(shù)品一定會(huì)各執(zhí)己見(jiàn)。這個(gè)時(shí)候?qū)W生就會(huì)在活動(dòng)上發(fā)表出自己的想法和觀點(diǎn)，從而達(dá)到了對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)審美能力以及思維模式的鍛煉。學(xué)校也可以建立一些藝術(shù)創(chuàng)新類話題的百度貼吧，或者建立有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的微信群或者QQ 群，供學(xué)生隨時(shí)隨地都可以分享和討論。

三、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

其實(shí)每個(gè)人的體內(nèi)都有各自的創(chuàng)造力天賦，這種創(chuàng)造力和每個(gè)人的智力，學(xué)識(shí)有關(guān)，更與每個(gè)人的個(gè)性與愛(ài)好有關(guān)。以唐代著名詩(shī)人李白為例，李白生平?jīng)]有其他的愛(ài)好，唯獨(dú)中意兩件事，飲酒與寫詩(shī)。所以我們?cè)诶畎椎脑?shī)句當(dāng)中經(jīng)常能看到“酒”的出現(xiàn)。比如：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗”。由此可見(jiàn)，想要開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，就一定要讓他們保持自己的個(gè)性。如果學(xué)生的想法和認(rèn)知都像在一個(gè)模具里復(fù)制出來(lái)的一樣，那么何談創(chuàng)造力？何談創(chuàng)新？同時(shí)也要讓學(xué)生不斷的進(jìn)行探索，不斷的進(jìn)取。例如，在學(xué)生繪畫(huà)大衛(wèi)石膏頭像時(shí)，可以充分發(fā)揮自己的想象力來(lái)繪制不同光線角度的石膏頭像，或者根據(jù)自己的想象力來(lái)繪制不同表情的大衛(wèi)石膏頭像。這樣可以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的腦洞，拓展學(xué)生的思維空間的目標(biāo)，讓學(xué)生能夠有效的解決實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，抱有一顆持之以恒的決心。

四、將創(chuàng)造力應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中

對(duì)于藝術(shù)作品要有標(biāo)新立異的見(jiàn)解與靈活變通的方式，凡事都不是一成不變的，尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的高職學(xué)生，更應(yīng)該將自己的創(chuàng)造力應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。畢竟高職學(xué)生多年寒窗苦讀的學(xué)業(yè)生涯，是為了能有一技之長(zhǎng)，畢業(yè)以后要成為國(guó)家和社會(huì)的棟梁之才[2]。即使理論知識(shí)學(xué)習(xí)的再好，個(gè)人創(chuàng)造力再?gòu)?qiáng)，要是不將自己的本事運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的話，那就僅僅只是紙上談兵而已。例如《三國(guó)演義》當(dāng)中揮淚斬馬謖的典故：馬謖自幼飽讀兵書(shū)，對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)策略，排兵布置都能夠出口成章。但時(shí)當(dāng)諸葛亮令他率軍鎮(zhèn)守街亭的時(shí)候，他卻自以為是，剛愎自用，最后失守街亭，導(dǎo)致了諸葛亮首次北伐失敗，無(wú)功而返。這個(gè)故事告誡了我們，即使理論知識(shí)學(xué)得再好，要是沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是無(wú)濟(jì)于事。因此，一定要在培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)高職學(xué)生創(chuàng)造能力的同時(shí)，也要將自己的學(xué)識(shí)與審美運(yùn)用到實(shí)際，讓學(xué)生擁有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，用心去感受世界，從而達(dá)到對(duì)藝術(shù)的全新認(rèn)知。

結(jié)束語(yǔ)

如果想將激發(fā)藝術(shù)專業(yè)高職學(xué)生創(chuàng)造力這項(xiàng)工作貫徹落實(shí)，就必須要讓相關(guān)教師及院校領(lǐng)導(dǎo)重視提升學(xué)生創(chuàng)造能力的必要性。不可以太過(guò)于注重咬文嚼字的理論知識(shí)，也不能僅僅讓學(xué)生為了完成考試而努力學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在大多數(shù)的高職學(xué)生仍然處于沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有方向、沒(méi)有規(guī)劃的狀態(tài)。其根本原因在于教育方式太過(guò)傳統(tǒng)，太過(guò)守舊[3]。在支持學(xué)生勇于創(chuàng)新、大膽想象、勇于挑戰(zhàn)的方面沒(méi)有給予相應(yīng)的支持，并且在教育模式及學(xué)業(yè)規(guī)劃上仍在存在很多弊端。老師不能將教育僅限于學(xué)校之內(nèi)，更應(yīng)該更多開(kāi)展校外實(shí)踐活動(dòng)以及寫生活動(dòng)，讓學(xué)生得到更多的靈感。