淺談?dòng)竦駧熖嵘l(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美能力的重要性

（四會(huì)市稻草人珠寶貿(mào)易有限公司，廣東 四會(huì) 526200）

世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。從事藝術(shù)創(chuàng)作，必須擁有發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美的能力，玉雕創(chuàng)作也是如此。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，作品中反映出的是社會(huì)中的美好一面，積極的一面。玉雕創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種，對(duì)玉雕師擁有發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美的能力有著很高的要求。玉雕師若然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美的能力，就無(wú)法通過(guò)玉石雕刻這個(gè)手段呈現(xiàn)玉雕作品藝術(shù)的美。

一、優(yōu)秀的玉雕作品需要具備的因素

什么樣的玉雕作品才能稱得上是上乘的作品，文化價(jià)值高和藝術(shù)價(jià)值高的作品。首先，上乘的玉雕作品要求玉雕師具備高超的雕刻技巧。俗語(yǔ)說(shuō)玉不琢不成器，如果沒(méi)有高超的雕刻技巧，質(zhì)量再好的玉石都無(wú)法通過(guò)雕刻展現(xiàn)其藝術(shù)性，它只能是一塊玉石，而不是一件玉雕作品。更不能成為一件藝術(shù)品。所謂的藝術(shù)品需要有人工的參與，天然的物體并不能成為藝術(shù)品。玉雕作品必須有創(chuàng)作者自身主觀意識(shí)的呈現(xiàn)，具有人文關(guān)懷的文化特征，才能成為藝術(shù)品。一件藝術(shù)品總會(huì)有一個(gè)創(chuàng)作主題，有一個(gè)創(chuàng)作目的，并不是創(chuàng)作者毫無(wú)目的地制作，哪怕是再隨意或抽象的作品，都會(huì)有其主題，只是這個(gè)主題不是特別明顯，需要常人花心思去揣摩和猜測(cè)。其次，一件上乘的玉雕作品需要有形式的美，結(jié)構(gòu)的美。一塊玉石如何成為一件玉雕作品？必須經(jīng)過(guò)玉雕師精心設(shè)計(jì)、構(gòu)圖、雕刻、拋光打磨而成。形式的美和結(jié)構(gòu)的美是玉雕作品呈現(xiàn)美的手段。玉雕師從采購(gòu)玉石回來(lái)后就開始構(gòu)思設(shè)計(jì)，因材施教，針對(duì)每塊玉石的色彩的特點(diǎn)，紋路的走向，光澤的布局等等因素設(shè)計(jì)一個(gè)最適合玉石原料的題材和外觀。這往往需要花費(fèi)玉雕師較多的時(shí)間。因?yàn)橛袷菢O其珍貴的，同時(shí)因?yàn)橛袷嗤敛灰粯?，玉石是?jiān)硬無(wú)比的，不能重復(fù)反復(fù)塑型。最后，一件上乘的玉雕作品，必須有深遠(yuǎn)的意境構(gòu)成和文化內(nèi)涵。玉雕師如果只是單純簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼模仿，雕刻一件靜物，例如平安扣、如意、葫蘆、樹葉等等，那不能成為一件玉雕藝術(shù)品，只能是一件玉雕工藝品。玉雕作品需要有意境的構(gòu)成，通過(guò)雕刻技巧、巧妙運(yùn)用色彩特點(diǎn)等方法呈現(xiàn)出來(lái)，能給人以思想上的啟發(fā)和精神上的共鳴。例如佛造像的雕刻，需要抓住人物的精氣神，通過(guò)人物周圍環(huán)境、裝飾等事物的襯托營(yíng)造氛圍，表現(xiàn)出佛造像的慈悲為懷、濟(jì)世天下的大慈大悲功德無(wú)量。例如山水風(fēng)景的玉雕作品，更需要通過(guò)巧妙的構(gòu)圖、布局的設(shè)計(jì)營(yíng)造出作品的意境氛圍，表達(dá)出創(chuàng)作者的情懷。

二、玉雕師提升發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美能力的重要性

玉雕師若然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美的能力，所創(chuàng)作出來(lái)的作品只能是空洞乏味、沒(méi)有靈魂的作品。玉雕師沒(méi)有擁有發(fā)現(xiàn)美的能力，那么所創(chuàng)作的作品只是簡(jiǎn)單地模仿，缺少個(gè)人對(duì)生活的理解和對(duì)美好生活的向往。作品缺乏靈魂，則不能打動(dòng)人心，不能引起人們的共鳴，作品就沒(méi)有文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

玉雕師若然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美的能力，抒發(fā)的情感將是低俗廉價(jià)的情緒。玉雕師若然對(duì)美的認(rèn)知不正確，那么玉雕師的人生觀、世界觀、價(jià)值觀就不是積極向上的，是負(fù)面的。那么創(chuàng)作出來(lái)的作品就只能是對(duì)社會(huì)偏激或過(guò)分負(fù)面的理解，缺少對(duì)人性真善美的發(fā)現(xiàn)，那么創(chuàng)作者的精神境界將會(huì)是低俗不堪，片面、偏激、負(fù)面、負(fù)能量的。那么創(chuàng)作者的意志將會(huì)是與社會(huì)發(fā)展相違背的，被社會(huì)嫌棄和淘汰的。

三、如何提升玉雕師發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美的能力

既然玉雕師發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，這篇文章就嘗試探討如何提升玉雕師發(fā)現(xiàn)美和認(rèn)知美的能力。讓更多優(yōu)秀的玉雕師創(chuàng)作膾炙人口的玉雕作品，長(zhǎng)久造福于后代。提升發(fā)現(xiàn)美的能力，需要有一顆善良、仁愛、好奇的心。對(duì)世界永遠(yuǎn)保持好奇，是發(fā)現(xiàn)美的基本。玉雕師需要滿懷一顆好奇的心，去挖掘生活中的美。多用眼睛去看世界，多用心去感受世界，多用腦子去思考世界，生活是平凡且單調(diào)的，如何在平凡樸素的生活中發(fā)現(xiàn)美，就需要個(gè)人修行。玉雕師需要善于積累生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，需要善于提煉思考生活中發(fā)生的事情給我們的啟發(fā)和感想。中國(guó)佛祖文化、道家思想、儒家思想、禪宗思想對(duì)中國(guó)的玉雕創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，玉雕師受到這些中國(guó)傳統(tǒng)思想的熏陶，就需要有一顆濟(jì)世為懷的心，心中有家心中有國(guó)，永遠(yuǎn)把國(guó)家作為自己的宗教信仰。維護(hù)國(guó)家和人民的切實(shí)利益，多為人民做善事做好事。提升認(rèn)知美的能力，需要玉雕師不斷提高個(gè)人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。玉雕師創(chuàng)作一件玉雕作品，不單單需要學(xué)習(xí)提升自己的玉石雕刻技巧，還需要不斷提升個(gè)人的文化水平。文化水平的高低將會(huì)反映在玉雕師創(chuàng)作的立意、取材和意境構(gòu)成等創(chuàng)作過(guò)程，直接影響到一件玉雕作品的質(zhì)量。因此，玉雕師提升個(gè)人的文化修養(yǎng)對(duì)玉雕創(chuàng)作影響尤為關(guān)鍵。