涼山少數(shù)民族中職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及成因淺析

楊芳

（涼山衛(wèi)生學(xué)校，四川 西昌 615000）

筆者任職于涼山一所普通中等專業(yè)學(xué)校，長(zhǎng)期擔(dān)任班主任及某一專業(yè)任課教師，與學(xué)生交往密切，對(duì)學(xué)生情況熟悉。筆者以該校學(xué)生為研究對(duì)象，嘗試分析涼山少數(shù)民族中職學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀及成因。該校全日制在校學(xué)生約2500人，其中少數(shù)民族學(xué)生占比接近70%，大多來(lái)自涼山州各縣市農(nóng)村，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差。以下是涼山州少數(shù)民族中職學(xué)生普遍存在的問(wèn)題。

一、少數(shù)民族中職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

（一）理想信念不明確不堅(jiān)定甚至缺失，目標(biāo)過(guò)低

少數(shù)民族中職學(xué)生群體中，大部分學(xué)生往往表現(xiàn)得思想散漫自由，學(xué)習(xí)、生活得過(guò)且過(guò)；他們?nèi)狈?duì)自己的正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有明確的理想信念和人生目標(biāo)，自身意志不堅(jiān)定而無(wú)法形成內(nèi)心堅(jiān)定的目標(biāo)。以筆者任教班級(jí)為例，有近半數(shù)的學(xué)生不知道自己未來(lái)想從事何種職業(yè)，想成為怎樣的人。這樣的思想狀態(tài)，導(dǎo)致他們?nèi)狈W(xué)習(xí)動(dòng)力，不肯上進(jìn)。

（二）部分學(xué)生中存在拜金主義、享樂(lè)主義的苗頭，講哥們義氣、江湖義氣

生活中，少數(shù)民族學(xué)生為人慷慨、喜交朋友，愛(ài)講排場(chǎng)、好面子，生活開(kāi)支大手大腳，難以支撐。因此，由于每月生活費(fèi)總是超支，很多學(xué)生往往因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題傷腦筋，甚至認(rèn)為擁有金錢(qián)就擁有一切，于是對(duì)金錢(qián)物質(zhì)和自我感官享受的追求得到普遍認(rèn)同，出現(xiàn)了拜金主義和享樂(lè)主義的苗頭。

（三）自覺(jué)自律意識(shí)薄弱

部分少數(shù)民族中職學(xué)生不能自覺(jué)自愿投入知識(shí)文化的學(xué)習(xí)、自身道德品質(zhì)的鍛煉和綜合素質(zhì)的提升中去，在學(xué)習(xí)、生活的各環(huán)節(jié)、各方面都表現(xiàn)出較低的自覺(jué)性和自律意識(shí)，在老師同學(xué)的監(jiān)督之下，能勉強(qiáng)遵守學(xué)習(xí)生活要求，一旦缺乏監(jiān)督便放松對(duì)自己的要求，甚至放任自流。

（四）缺乏自信，意志消沉

由于初中階段的失敗學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，加之家長(zhǎng)和教師管教理念不當(dāng)，很多家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為只有升入高中才是好學(xué)生的標(biāo)志，中考失利進(jìn)入中職學(xué)校的則是差生，并且很多少數(shù)民族學(xué)生還因家庭條件、自身素質(zhì)等感到自卑，因此大部分少數(shù)民族中職學(xué)生往往缺乏自信，意志消沉。更有甚者，覺(jué)得自己一無(wú)是處，沒(méi)有人關(guān)心關(guān)愛(ài)自己，進(jìn)而失去生活的動(dòng)力。

（五）行為習(xí)慣差

很多少數(shù)民族中職學(xué)生往往存在諸多不良行為習(xí)慣，如抽煙、喝酒、隨地吐痰、亂扔垃圾、說(shuō)臟話等等。

（六）規(guī)則意識(shí)、法律意識(shí)淡薄

部分少數(shù)民族中職學(xué)生在社會(huì)交往中無(wú)視人際交往的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張；在學(xué)校中生活中，面對(duì)同學(xué)間的矛盾和摩擦，往往沖動(dòng)暴躁，無(wú)視校紀(jì)校規(guī)，導(dǎo)致違紀(jì)行為頻出，為自己的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響；甚至有少數(shù)學(xué)生由不遵守道德規(guī)范、校紀(jì)校規(guī)，發(fā)展成突破法律的底線，觸犯法律法規(guī)違法犯罪，誤入歧途。

二、少數(shù)民族中職學(xué)生思想道德教育問(wèn)題成因

造成少數(shù)民族中職學(xué)生上述思想道德層面問(wèn)題的原因，在于社會(huì)的不良影響、家庭教育的滯后甚至缺失、學(xué)校教育的缺陷、民族性格和文化的影響、個(gè)人身心發(fā)展的障礙。

（一）文化底蘊(yùn)薄

涼山州在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中保持著奴隸制社會(huì)制度，社會(huì)生產(chǎn)落后、社會(huì)文化落后，加之閉塞的地理位置使內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和優(yōu)秀的文化難以傳播到此。因此，作為“一步跨千年”的直過(guò)民族地區(qū)，這里獨(dú)特的民族特色濃郁，但中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相對(duì)較薄弱，這影響了這一地區(qū)的人口素質(zhì)，而這種表現(xiàn)在占了人口總數(shù)53%的少數(shù)民族人口。

（二）民族性格和習(xí)慣

彝族有著悠久而鮮明的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和民族個(gè)性，這既是中華民族文化中的一枝獨(dú)秀，也是廣大彝族人民心中的驕傲。但是，任何事物都有兩面性，彝族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和民族個(gè)性中的一些特定成分，或直接或間接地影響了彝族青少年的健康成長(zhǎng)。如彝族人民熱情好客，往往傾其所有款待尊貴的客人，這讓尚無(wú)經(jīng)濟(jì)能力的彝族學(xué)生也養(yǎng)成花錢(qián)大手大腳的不良習(xí)慣，進(jìn)而導(dǎo)致他們對(duì)金錢(qián)的強(qiáng)烈需求；彝族人民直率、強(qiáng)悍而高傲，讓正處于青春期的彝族學(xué)生在人際交往中較難充分尊重他人，而易受情感沖動(dòng)影響等。總之，少數(shù)民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)性，在一定程度上，對(duì)少數(shù)民族中職學(xué)生的思想道德品質(zhì)起了一些負(fù)面影響。

（三）家庭教育程度低

涼山州是國(guó)家“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)之一，少數(shù)民族學(xué)生大部分來(lái)自各縣偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村的貧困家庭，其父母大都沒(méi)有接受過(guò)良好的教育，不能給予孩子正確的家庭教育；一大部分父母自身也存在諸多行為習(xí)慣和思想意識(shí)的缺陷，孩子在這樣的環(huán)境中耳濡目染，容易沾染不良行為習(xí)慣和思想意識(shí)；有相當(dāng)一部分父母為生計(jì)所迫進(jìn)城打工，孩子成了留守兒童，得不到應(yīng)有的生活照顧和思想教育。

（四）社會(huì)的消極影響

改革開(kāi)放的成功帶來(lái)了物質(zhì)的極大豐富，社會(huì)價(jià)值朝著多元化的方向發(fā)展信息技術(shù)的變革和發(fā)展，極大地促進(jìn)了信息的傳遞、文化的交流，一些腐朽落后的文化和不健康的價(jià)值追求刺激并侵蝕著青少年的心。

（五）學(xué)校教育有效性不高

學(xué)校在對(duì)少數(shù)民族中職學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，由于對(duì)學(xué)生的問(wèn)題產(chǎn)生的根源分析不夠深刻和全面、方法不多、形式不豐富等原因，加之社會(huì)的負(fù)面影響和家庭教育的滯后與缺失，使學(xué)校教育的有效性并不高。

（六）個(gè)人身心發(fā)展障礙

部分少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)歷了中考的失利，往往因?yàn)槭芨改?、親人和社會(huì)的負(fù)面評(píng)價(jià)而產(chǎn)生自卑心理，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，更難以生成內(nèi)在的追求發(fā)展、追求進(jìn)步的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這就容易引發(fā)行為上、思想上的問(wèn)題。

綜上所述，涼山少數(shù)民族中職學(xué)生思想道德?tīng)顩r著實(shí)不容樂(lè)觀，形成這些問(wèn)題的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，要想解決這些問(wèn)題，需要全社會(huì)共同的努力。