敦煌壁畫在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用

謝慧嫻

（西南大學(xué)銀翔實(shí)驗(yàn)中學(xué)，重慶 400700）

敦煌地處我國西北地區(qū)，據(jù)《元和郡縣圖志》記載，漢武帝時(shí)設(shè)置敦煌郡，唐高祖武德年間改為沙州。由于特殊的氣候條件，當(dāng)?shù)亓粝铝艘晕臅⒈诋?、雕塑等為代表的大量歷史文化遺存，對(duì)歷史研究有極其珍貴的價(jià)值。但由于敦煌學(xué)專業(yè)性較強(qiáng)、難度較高，中學(xué)生一般很少接觸和了解相關(guān)內(nèi)容。把敦煌壁畫引入中學(xué)歷史教學(xué)，可以對(duì)文字史料進(jìn)行補(bǔ)充，生動(dòng)形象地再現(xiàn)上千年前的歷史，幫助學(xué)生更好地理解歷史知識(shí)，也能培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析等能力。同時(shí)，對(duì)于有志于將來在大學(xué)學(xué)習(xí)歷史學(xué)專業(yè)的同學(xué)來講，也是一個(gè)很好的知識(shí)鋪墊。本文以初中歷史部編版七年級(jí)下冊(cè)第三課《盛唐氣象》為例，用敦煌壁畫串聯(lián)本課知識(shí)點(diǎn)，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、社會(huì)風(fēng)氣和文學(xué)藝術(shù)等方面展開教學(xué)，了解盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮景象。

一、經(jīng)濟(jì)的繁榮

唐代是我國封建社會(huì)的大發(fā)展大繁榮時(shí)期，在人民的辛勤勞動(dòng)下，不僅創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文明，也開創(chuàng)了在我國古代歷史上令人矚目的盛世局面。

（一）農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)是封建國家的經(jīng)濟(jì)支柱，唐代的農(nóng)業(yè)在隋朝基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，其中最具代表性的是新的生產(chǎn)工具——筒車和曲轅犁的發(fā)明和使用。唐代陸龜蒙所著農(nóng)書《耒耜經(jīng)》中對(duì)曲轅犁僅有文字記載，而莫高窟第445窟（盛唐）彌勒經(jīng)變“一種七收”圖中的曲轅犁則讓我們了解到其具體形制。史書中記載曲轅犁主要在唐代長江流域使用，但它出現(xiàn)在西北地區(qū)的壁畫中，恰恰說明唐代農(nóng)業(yè)的發(fā)展已擴(kuò)展到邊疆地區(qū)?！耙环N七收”圖描繪了從耕地、播種到揚(yáng)場(chǎng)、把糧食運(yùn)入糧倉等環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生了解唐代農(nóng)民的勞動(dòng)細(xì)節(jié)和農(nóng)業(yè)發(fā)展情況有較大幫助。另外，圖中出現(xiàn)的鐮刀、掃帚、簸箕等工具，也將啟發(fā)學(xué)生去感受和思考?xì)v史發(fā)展過程中的“變”與“不變”。

（二）手工業(yè)

手工業(yè)在原始社會(huì)后期逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來，并成為我國古代重要的經(jīng)濟(jì)部門。唐代手工業(yè)的發(fā)展水平較高，制瓷業(yè)、紡織業(yè)、造船業(yè)、礦冶業(yè)等都得到了相當(dāng)大的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，中國古代造船業(yè)的三大高峰為秦漢、唐宋和明朝，但在唐代以前，關(guān)于船的圖像幾乎沒有，敦煌壁畫則給我們提供了一個(gè)了解中國古代船只的機(jī)會(huì)。莫高窟第23窟（盛唐）“撐篙帆船”圖等多幅壁畫中都描繪了船的造型，其中，莫高窟第45窟（盛唐）的大帆船是最大的一艘。從畫面中的桅桿掛帆扣可推測(cè)，該船已經(jīng)可以由船夫根據(jù)風(fēng)力隨時(shí)調(diào)整行駛速度，一定程度上表明盛唐時(shí)期我國造船技術(shù)和用船水平。

（三）商業(yè)

唐代商業(yè)繁榮，長安是一坐國際性的大都市，有來自國內(nèi)各族和國外的商人前來經(jīng)商。而敦煌作為絲綢之路的“咽喉”，是西域商人到長安的必經(jīng)之地。莫高窟第302窟中，包含一位深目高鼻商人的商隊(duì)正在過橋，表明隋朝時(shí)已經(jīng)有很多西域商人在絲綢之路上開展貿(mào)易。莫高窟第45窟（盛唐）“商人遇盜圖”細(xì)致地描繪了商路上的具體問題：載著絲綢的胡商隊(duì)伍因被從山谷中沖出來的強(qiáng)盜持刀威脅而面露驚慌的神情，真實(shí)反映了絲綢之路上活躍的商人在長途商貿(mào)活動(dòng)中所碰到的危機(jī)。但也正是因?yàn)橛羞@些商人，才使得中國與西域各國有如此頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流，也讓長安城成為世界著名的商業(yè)中心。

二、文化的發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上，唐代的文化也得到了極大的發(fā)展。這一時(shí)期的文化一定程度上擺脫了傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造出了自己的獨(dú)特魅力，是中國古代不可忽視的一個(gè)發(fā)展高峰期。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族交融、中外交流、社會(huì)安定等多方面因素共同作用的結(jié)果。唐文化的繁榮主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）社會(huì)風(fēng)氣開放

唐代社會(huì)風(fēng)氣開放、充滿活力。一方面，婦女衣著相比以前更加開放，更加注重表現(xiàn)女性本身的魅力。如莫高窟第31窟（盛唐）“戲玩木偶”一圖中，婦女的服飾與唐前期相比，在領(lǐng)口部分就明顯有所下移。另一方面，由于受到少數(shù)民族的影響，一些唐代婦女對(duì)騎馬裝束更加青睞。莫高窟第217窟壁畫中，描繪了一位戴帷帽的唐代女子形象：帽裙垂肩、著窄袖鑲邊群、英氣飄逸，與長安出土的騎馬女傭造型非常相似。這種從西域傳入中原的裝束不僅在敦煌地區(qū)，甚至在長安地區(qū)都廣受婦女追捧，表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了一些變化。

（二）文學(xué)藝術(shù)

唐代才人輩出，在文學(xué)藝術(shù)上創(chuàng)造了極高的成就。李白、杜甫等耳熟能詳?shù)脑娙思霸娮鳎从沉耸⑻频牟艢?。而?dāng)時(shí)的文人與傳統(tǒng)印象里的“文弱書生”形象并不一致。莫高窟第154窟“文人舞劍圖”栩栩如生，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期文人的矯健身姿，體現(xiàn)出那一時(shí)代文人的豪情。

唐代舞蹈、音樂等藝術(shù)也較多融合了少數(shù)民族和西域各國藝術(shù)的特色，展現(xiàn)出較明顯的時(shí)代特征。莫高窟第445窟展現(xiàn)了宴會(huì)上精彩的樂舞表演，這支舞蹈實(shí)際上是來自中亞的胡旋舞。另外，莫高窟第220窟的壁畫中，兩位舞者在方毯上起舞，分別右手上舉彈指?！锻ǖ洹份d：“龜茲人彈指為歌舞之節(jié)”，可見這支舞蹈應(yīng)是來自于龜茲。這些并不僅僅在敦煌地區(qū)流行，據(jù)史書記載，這些舞蹈在都城長安也廣受追捧。除此之外，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，敦煌石窟中涉及音樂題材的洞窟有兩百多個(gè)，樂器44種4500多件，體現(xiàn)出我國古代音樂方面的發(fā)展盛況。

唐代經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展給予這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的底氣，而盛唐文化所體現(xiàn)出的大氣與才氣都是我國古代的寶貴精神文化遺產(chǎn)。通過觀察和分析盛唐時(shí)期敦煌壁畫所蘊(yùn)含的歷史信息，我們從中真真切切地感受到了那個(gè)時(shí)代的魅力。把敦煌壁畫融入中學(xué)歷史教學(xué)是讓學(xué)生直觀感受歷史過往的有效手段，這些古老的文化遺存通過課堂的探究，在中學(xué)生面前發(fā)揮出更大的歷史文化價(jià)值。