唐代笛樂(lè)藝術(shù)概要

（黔南民族幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，貴州 黔南 551300）

笛子，中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，漢族樂(lè)器名，因使用天然竹材制成，所以通常被稱為“竹笛”。竹笛流傳地域廣闊，品種繁多，使用最為普遍的竹笛類(lèi)型有曲笛、梆笛、低音笛等。中國(guó)有著五千年?duì)N爛悠久的歷史文化，而傳統(tǒng)民族樂(lè)器笛子的發(fā)展歷史更為久遠(yuǎn)，可追溯到新石器時(shí)代。笛子可以說(shuō)是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的漢民族樂(lè)器，同時(shí)它又是漢民族樂(lè)器中最具代表性的最有民族特色的吹奏樂(lè)器，是中國(guó)音樂(lè)的代表性樂(lè)器之一。笛子常在中國(guó)戲曲、中國(guó)民族樂(lè)團(tuán)、西洋交響樂(lè)團(tuán)、傳統(tǒng)民族音樂(lè)和現(xiàn)代流行音樂(lè)中演奏，是舉足輕重的吹管樂(lè)器，因此也被稱作是“樂(lè)器之祖”。

唐代（618 年－907 年）是中國(guó)歷史上最重要的朝代之一，也是中國(guó)歷史上最為發(fā)達(dá)與繁盛的時(shí)代，它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就，在世界上占有獨(dú)特的地位，對(duì)當(dāng)時(shí)的亞洲鄰國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響[1]。唐代笛樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)笛子藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)高峰時(shí)期，這一時(shí)期政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族融合，長(zhǎng)時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和頻繁的對(duì)外文化交流為唐代的竹笛發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。唐代統(tǒng)治者的推崇以及音樂(lè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置，也大力推動(dòng)了竹笛在唐代的發(fā)展。

一、唐代笛的稱謂與界定

笛（竹笛）在現(xiàn)代又常被稱為“橫笛”。笛在漢代以前多指豎吹笛，而秦漢以來(lái)，笛已成為豎吹的簫和橫吹的笛的共同名稱，并延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期。漢代時(shí)，橫吹笛已在宮廷、軍隊(duì)的鼓吹樂(lè)中占有非常重要的位置[2]。唐代對(duì)于“笛”的稱謂有了明確的界定，豎吹的“篪”稱為簫，橫吹“笛”則稱為笛。值得一提的是，元代由于戲曲的發(fā)展盛行，笛成為了昆曲和梆子戲等劇種的伴奏樂(lè)器。按伴奏劇種的不同分別產(chǎn)生了“梆笛”和“曲笛”，用于伴奏北方梆子戲的笛稱為“梆笛”，用于伴奏南方昆曲的笛稱為“曲笛”，“梆笛”“曲笛”的稱謂也一直延用到了今天。元代對(duì)笛的分類(lèi)和稱謂雖有了重大變革但仍均屬橫吹。由此可見(jiàn)，關(guān)于笛的稱謂，“橫笛”或“橫吹”一詞起始于唐代,唐代也是首次將橫吹和豎吹明確界定開(kāi)來(lái)的時(shí)期，在竹笛的發(fā)展歷史中具有重要意義。

二、唐代笛的形制與音色

唐代笛的形制和音色發(fā)生了巨大的改變并發(fā)展到一個(gè)新的高度。文獻(xiàn)記載中出現(xiàn)了“大橫吹”和“小橫吹”。笛子貼膜的最早記載出現(xiàn)于唐朝，劉系作七星管笛，他在笛的吹孔與音孔之間新開(kāi)一孔，并在此孔之上蒙膜助聲，使笛的發(fā)音更為清脆明亮，音色發(fā)生了重大變革，是為笛加膜的第一人，由此唐代開(kāi)創(chuàng)了貼膜變聲發(fā)音原理的新時(shí)代，并一直延用至今。當(dāng)時(shí)的笛被大量運(yùn)用于唐代歌曲大曲，法曲等多種藝術(shù)表演形式的伴奏與合奏中[3]。唐代笛形制變革的另一個(gè)表現(xiàn)在笛身長(zhǎng)度的變化，“短笛，修尺有咫，長(zhǎng)笛，短笛之間，謂之中管”。如今日本奈良的正倉(cāng)院中珍藏著我國(guó)唐時(shí)期制作的四支橫笛，從制作材料來(lái)看，有玉笛、竹笛、石笛等。由此可見(jiàn)，唐代笛制作材料的多樣化以及在形制和音色上的發(fā)展變化。

三、唐代笛的推廣與發(fā)展

唐代統(tǒng)治者唐玄宗十分喜愛(ài)竹笛，在中央政府中設(shè)置了太常寺、教坊、梨園三個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)來(lái)管理和推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展。機(jī)構(gòu)中有專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)演奏的樂(lè)工，有些樂(lè)工則專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)竹笛演奏。在唐代宮廷樂(lè)舞的表演中，設(shè)有在堂上演奏的表演水平較高的“坐部伎”和立于堂下演奏的演出規(guī)模宏大的“立部伎”，不管是“坐部伎”還是“立部伎”，他們中都有吹笛的編制。在統(tǒng)治者的推崇支持與國(guó)家機(jī)構(gòu)的共同作用下，唐代的民族音樂(lè)尤其是笛樂(lè)得到極大的發(fā)展[2]。

四、唐代笛的演奏家

由于竹笛在唐代宮廷中受到極大的重視，所以產(chǎn)生了一大批高水平的竹笛演奏家。其中，唐統(tǒng)治者唐玄宗對(duì)笛子可謂十分偏愛(ài)，他本身就可以算得上是一位真正的笛子演奏家，當(dāng)時(shí)比較著名的演奏家還有李謨、孫夢(mèng)秀、尤承恩、許云封等。這其中最為有名的當(dāng)屬李謨，據(jù)史書(shū)記載，李謨?cè)鴰煆奈饔螨斊潣?lè)手，因笛演奏技藝非凡，開(kāi)元年間在吹笛才能上號(hào)稱“天下第一”。由此可見(jiàn)李謨的笛藝之高超和其影響之深遠(yuǎn)，也可看出竹笛在唐代宮廷中的作用和重視程度可見(jiàn)一斑。

五、唐代笛樂(lè)的審美

笛樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與詩(shī)詞文化、中華禮儀、宗教信仰、民宗民俗等方面都有著密切的聯(lián)系，并在全盛的唐代音樂(lè)文化中扮演者重要的角色[4]。從唐詩(shī)對(duì)笛樂(lè)藝術(shù)的描述中，可看出各式各色的笛樂(lè)審美趣味，從敦煌壁畫(huà)的唐伎樂(lè)人圖和唐代笛樂(lè)的人才輩出中都可以看出其笛樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代性和審美意識(shí)[5]?？v觀唐代笛樂(lè)的發(fā)展概貌，從帝王到百姓、從宮廷到民間，從詩(shī)人到音樂(lè)家，無(wú)不承載著唐代音樂(lè)史的厚重，詮釋著唐人的審美意識(shí)形態(tài)[6]。