文化創(chuàng)意背景下中國(guó)民族服飾文化的創(chuàng)新發(fā)展探索

楊超

（成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)，四川 成都 610000）

如今人們的生活水平以及藝術(shù)修養(yǎng)得到了顯著的提升，大眾已經(jīng)不僅僅停留在滿足生活物質(zhì)需求的層面，而是開始追求個(gè)性化、獨(dú)特化的精神寄托。尤其是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化與文化共融的趨勢(shì)下，與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品逐漸占據(jù)市場(chǎng)發(fā)展的核心，而文化創(chuàng)意則是文化產(chǎn)品誕生與快速傳播的重要途徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅可以促進(jìn)市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)形式的多樣性，還是國(guó)家和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

一、中國(guó)民族服飾文化的發(fā)展與內(nèi)涵研究

自從改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平得到了大幅度的增長(zhǎng)，西方產(chǎn)品以及理念不斷地涌向中國(guó)市場(chǎng)，如西方的價(jià)值觀、審美觀、藝術(shù)修養(yǎng)等等內(nèi)容。正是因?yàn)檫@種西方價(jià)值觀的傳入與傳播，中國(guó)的民族服飾文化受到了一定的壓力，加之西方服飾文化講究開放主義，在國(guó)際上具有一定的影響力，導(dǎo)致中國(guó)的民族服飾文化出現(xiàn)了西方化的特征，從而對(duì)中國(guó)民族服飾文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

服飾文化創(chuàng)意發(fā)展的浪潮起源于西方歐洲國(guó)家，他們將服飾的時(shí)尚設(shè)計(jì)圈入到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，從而帶動(dòng)了歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家高端服飾文化的發(fā)展。在西方歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的引領(lǐng)之下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的美國(guó)感受到了服飾文化創(chuàng)意發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)氣息，于是將服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)與本國(guó)的快消文化進(jìn)行了有效的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了服飾文化產(chǎn)品的快消模式，并將這種模式迅速推廣到了全球范圍內(nèi)。

中國(guó)民族服飾文化起源較早，但是發(fā)展緩慢。中國(guó)民族服飾文化之中融入了傳統(tǒng)的工藝技術(shù)、各個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、不同民族的服飾心理、不同人群帶來(lái)的審美思想差異等，歷經(jīng)千百年的發(fā)展與傳承，進(jìn)而形成物質(zhì)與精神相融合的結(jié)晶。中國(guó)民族服飾文化作為中國(guó)文化的象征之一，是未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支柱中不可缺少的一部分。

現(xiàn)階段，中國(guó)服飾受到西方文化的嚴(yán)重影響。在這種背景之下，中國(guó)的服飾產(chǎn)業(yè)面臨著一系列的問(wèn)題，尤其是在當(dāng)前國(guó)際化共融的背景下，一味地追求國(guó)際化，將會(huì)讓本民族的服飾文化失去魅力和內(nèi)涵，從而影響國(guó)人的文化自信心，不利于中國(guó)民族文化的傳播與發(fā)展。因?yàn)閲?guó)際化的影響，中國(guó)的民族服飾文化以及產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中容易迷失掉方向，從而缺乏原創(chuàng)性，失去了民族文化的立足之本。對(duì)于國(guó)內(nèi)的部分民族服飾來(lái)講，其市場(chǎng)狹窄，適應(yīng)的人群范圍較小，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的新鮮感和時(shí)尚感。

基于上述問(wèn)題的分析，中國(guó)民族服飾文化想要在世界的舞臺(tái)上熠熠生輝，首先要善于挖掘中國(guó)民族服飾文化的內(nèi)涵和特色，將民族服飾文化特色與西方的服飾產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，在保證中國(guó)民族服飾時(shí)代感以及審美觀的前提下，促進(jìn)中國(guó)服飾產(chǎn)業(yè)更快更好的發(fā)展。

二、民族服飾文化的文化創(chuàng)意表達(dá)方向研究

想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族服飾的時(shí)代化和審美化，滿足大部分消費(fèi)者的需求，就需要嘗試去創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變。尤其是在當(dāng)前世界文化、經(jīng)濟(jì)等多方面相互融合的趨勢(shì)下，如何在國(guó)際化的服飾浪潮中保留中華服飾文化的特色是服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難題。

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要推動(dòng)力，也是民族文化不斷更迭和前進(jìn)的重要保障，更是中國(guó)民族服飾產(chǎn)品全新設(shè)計(jì)的源泉。既然傳統(tǒng)的民族服飾產(chǎn)品無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的審美需求，那么就用創(chuàng)新來(lái)填補(bǔ)這方面內(nèi)容的空缺。民族服飾文化創(chuàng)意的豐富程度促進(jìn)了中國(guó)民族服飾產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。在現(xiàn)今社會(huì)之中，人們的生活水平、物質(zhì)基礎(chǔ)以及思想覺(jué)悟得到了限制的提升，他們對(duì)于服裝的要求已經(jīng)不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的保暖和御寒，而是追求服裝品牌以及產(chǎn)品之中所流露出來(lái)的一種氣質(zhì)和文化。簡(jiǎn)單來(lái)講，服裝不再是一件形象化的物件，它開始代表人們的一種文化理念、一種審美觀念以及一種情感表達(dá)的方式。由此可見，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展格格不入，大眾除了追求服裝的實(shí)用性之外，觀賞性、時(shí)尚性以及服裝所體現(xiàn)的文化性更能夠吸引消費(fèi)者的眼球，這是服裝產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的重要方向。

服裝設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)看是一種造型藝術(shù)，而服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意往往來(lái)源于某些較為特殊的符號(hào)或者文字。對(duì)這些符號(hào)加以構(gòu)思和應(yīng)用便是創(chuàng)新的有力體現(xiàn)。也正是由于這些特殊符號(hào)的存在，它代表了這類服裝的標(biāo)志性特征以及地域性元素，尤其是對(duì)于擁有五十六個(gè)民族的中國(guó)來(lái)講，每個(gè)民族都有屬于自己特色的服裝，或者是色彩、或者是樣式、或者是造型、又或者是某些特殊的圖案等等。例如土家族在色彩選擇上以黑色和白色來(lái)渲染其民族特色，苗族則是喜歡用銀制成的飾品來(lái)作為民族的特色，蒙古族則是標(biāo)致性的長(zhǎng)袍、長(zhǎng)靴和腰帶，藏族則是具有眾所周知的“哈達(dá)”。每一個(gè)民族都有屬于自身獨(dú)特的符號(hào)元素，這與各個(gè)民族的發(fā)展歷史有著密切的聯(lián)系。

通過(guò)上面的分析，可以發(fā)現(xiàn)民族服飾的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以從這些民族特色符號(hào)入手，即服裝的顏色、圖案、款式等等，在這些基本的民族元素基礎(chǔ)上添加一些時(shí)尚化和國(guó)際化的元素。

（一）從服裝的色彩入手實(shí)現(xiàn)服裝的文化創(chuàng)意

色彩能夠?qū)θ说囊曈X(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊感，利用色彩來(lái)傳達(dá)信息和情感是一種可行的手段。從心理學(xué)角度來(lái)講，色彩能夠?qū)θ说那榫w產(chǎn)生一定的影響，從而強(qiáng)化人的情感體驗(yàn)。在民族服飾文化之中，能夠根據(jù)色彩的不同來(lái)區(qū)分民族，并根據(jù)顏色的強(qiáng)烈程度給予他們不一樣的民族形象。人們?cè)谟^看到服裝的色彩之后，主觀思想能夠引起視覺(jué)沖擊以及一系列的心理聯(lián)想，進(jìn)而將民族情結(jié)與民族文化采用藝術(shù)性的手法通過(guò)民族服飾進(jìn)行體現(xiàn)，讓顏色成為民族服飾的一種語(yǔ)言。在設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的民族服飾時(shí)，民族色彩占據(jù)著極為關(guān)鍵的地位，相關(guān)的設(shè)計(jì)師可以將民族服飾的標(biāo)志性色彩與現(xiàn)代服裝的潮流款式進(jìn)行結(jié)合，從而創(chuàng)造出具有民族色彩的現(xiàn)代化服裝。這樣既能夠?qū)⒚褡逦幕膬?nèi)涵通過(guò)服裝進(jìn)行體現(xiàn)，還能夠贏得大眾化消費(fèi)者的喜愛(ài)。

（二）從服裝的圖案入手實(shí)現(xiàn)服裝的文化創(chuàng)意

圖案是中國(guó)民族服飾的重要裝飾，不同民族的服飾，其圖案也是各不相同。各個(gè)民族服飾上的圖案意味著不同民族人民的生活習(xí)俗等問(wèn)題，這源于民族所生活的地理環(huán)境與人文環(huán)境，由此可見，圖案對(duì)于民族服飾來(lái)講有著十分重要的意義，且這種應(yīng)用到目前為止仍然再沿用。這種圖案除了應(yīng)用在民族服飾上之外，還會(huì)應(yīng)用在與服飾相關(guān)的裝飾品中。中國(guó)的民族種類眾多，這也導(dǎo)致了華夏土地上不同民族的服飾文化紛呈，對(duì)于不同的民族來(lái)講，大多是標(biāo)志性圖案都有著圖騰的意義。如漢族的龍圖騰、蒙古族的狼圖騰、藏族的鷹圖騰等。而這些往往是服裝設(shè)計(jì)中比較特殊的內(nèi)容，具有較高的設(shè)計(jì)意義。將民族服飾的圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念以及審美流行趨勢(shì)進(jìn)行整合，能夠創(chuàng)造出具有時(shí)尚感、中國(guó)民族特色的創(chuàng)新性服裝產(chǎn)業(yè)。

（三）從服裝的款式入手實(shí)現(xiàn)服裝的文化創(chuàng)意

款式對(duì)于一款服裝來(lái)講是及其重要的內(nèi)容。所謂的款式是指不同類型的衣服要適應(yīng)的不同場(chǎng)合、不同的搭配，以滿足當(dāng)時(shí)氣氛的需求或者場(chǎng)合的需要。在現(xiàn)代社會(huì)的服飾設(shè)計(jì)中，造型與款式是極為重要的內(nèi)容，它能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)涵以及潛在氣質(zhì)，而非單純?nèi)ジ鶕?jù)人的體型來(lái)選擇衣服。將現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念與民族的傳統(tǒng)服飾文化特征去結(jié)合，將民族服飾的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行凸顯，從而實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)意。中國(guó)民族服飾隨著歷史長(zhǎng)河的流逝經(jīng)歷過(guò)了變遷，從而形成了如今的各式各樣，眾彩紛呈。

通過(guò)對(duì)民族服飾進(jìn)行研究，從民族服飾的整體性層次去分析，可以將民族服飾通過(guò)視覺(jué)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。如上面提到的顏色、造型、款式以及圖案等元素，將這些傳統(tǒng)的民族服飾文化元素融入現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)服飾文化的創(chuàng)新。當(dāng)然中國(guó)民族服飾文化并非只從這三方面入手，這三點(diǎn)只是一個(gè)基礎(chǔ)，也是最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)框架和方向。將中華民族服飾文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不僅僅是為了滿足廣大消費(fèi)者的需要，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種繼承和創(chuàng)新，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的雙重發(fā)展。

三、文化創(chuàng)意背景下中國(guó)民族服飾文化發(fā)展的策略研究

（一）加大對(duì)于民族風(fēng)、中國(guó)風(fēng)等原創(chuàng)品牌的開發(fā)和發(fā)展

想要在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)展中國(guó)民族服飾文化，首先需要去開創(chuàng)屬于中華民族風(fēng)格的特色產(chǎn)品或者產(chǎn)業(yè)，并在國(guó)際上打出自己的招牌，這是經(jīng)濟(jì)與文化全球趨勢(shì)下，中國(guó)民族服裝發(fā)展的必要途徑。當(dāng)然想要打造出具有中國(guó)風(fēng)特色的服裝產(chǎn)業(yè)，首先要明確自身服裝產(chǎn)品的定位。在國(guó)內(nèi)許多具有中國(guó)民族特色的服裝大多是定格在網(wǎng)絡(luò)品牌之中，其設(shè)計(jì)風(fēng)格雖然新穎和潮流，但是里面融入的民族元素較少，且服裝品牌的定位不符合大眾市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致銷售效果較差，被人誤以為是比較偏門、另類的服裝。想要真正的開發(fā)和發(fā)展具有中國(guó)風(fēng)特色的民族服飾，首先要重新既定設(shè)計(jì)的理念與服裝銷售的渠道，鼓勵(lì)大中小等各個(gè)組織的中國(guó)風(fēng)服飾品牌積極的開拓國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，以少帶多，以偏帶全，推動(dòng)中國(guó)民族服飾文化的產(chǎn)業(yè)性發(fā)展，這是中國(guó)服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。中國(guó)民族特色服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)被國(guó)家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這里面包含服裝設(shè)計(jì)所選用的材料、加工技術(shù)以及制作手藝等一系列的內(nèi)容。受到西方服飾文化的影響，服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)趨向于流水線生產(chǎn)和批量生產(chǎn)。而中華民族服飾設(shè)計(jì)大多還以手工制作輔以機(jī)械制作為主。目前在國(guó)際上影響較大的中國(guó)民族特色服裝當(dāng)以中山裝和旗袍為主，但是這兩方面的內(nèi)容往往是屬于高端定制產(chǎn)品，難以在大眾化市場(chǎng)中發(fā)展，為此，將中國(guó)民族服飾向著高端、中端和低段方向發(fā)展、拓寬服裝的適用人群，提高服飾產(chǎn)品的附加值，是推動(dòng)中國(guó)民族服飾文化的重要手段。

（二）注重民族服飾的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)

旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步，隨著我國(guó)改革開放政策的盛行，世界各國(guó)的人們開始向著中國(guó)涌入，品嘗那古香古色中國(guó)風(fēng)。目前國(guó)內(nèi)旅游的著名景點(diǎn)以及主題形式多種多樣，以“民族特色”為主題的旅游項(xiàng)目吸引了無(wú)數(shù)人的目光，在旅游過(guò)程中，旅游紀(jì)念品是必不可少的，為此中國(guó)民族特色服飾可以借助旅游文化進(jìn)行開展。在旅游背景下而生的民族服飾不僅體現(xiàn)了民族服飾文化的特色，更是利用一種包容、博愛(ài)的心態(tài)來(lái)向世界人民展示中國(guó)精神，利用民族服飾來(lái)展示中國(guó)面貌。在民族服飾設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該將民族熱情好客的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，融入地域特色，強(qiáng)化旅游景點(diǎn)的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)民族服飾文化發(fā)展與旅游市場(chǎng)文化發(fā)展的并重，以滿足不同游客的多種興趣需求，推動(dòng)民族市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)民族服飾走向世界

發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)即發(fā)展例如電影、電視、舞臺(tái)劇、音樂(lè)、舞蹈等文化產(chǎn)業(yè)，以帶動(dòng)民族服飾文化的發(fā)展。以電影電視藝術(shù)為例，服裝的色彩和款式反映該部電影的基調(diào)、節(jié)湊、時(shí)代和歷史背景、影片類型、反映題材、角色類型、電影中人物的性格特征。電影電視是一種很快的信息傳播方式，直觀地影響著人們生活的各個(gè)方面，尤其是對(duì)人們著裝觀念的影響。一部家喻戶曉得的優(yōu)秀電影能夠帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和引領(lǐng)時(shí)尚。例如，國(guó)產(chǎn)電影《花樣年華》中張曼玉的旗袍著裝也在一定程度上向世界宣揚(yáng)了中國(guó)的旗袍文化，激發(fā)人們對(duì)旗袍的熱愛(ài)。因此借助影視表演中能夠反映一定時(shí)代特征和民族特點(diǎn)的服飾造型，帶動(dòng)中國(guó)服飾時(shí)尚化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是非常行之有效的方式。同樣，對(duì)于舞臺(tái)劇、音樂(lè)、舞蹈等，民族服飾文化可以與之結(jié)合，共同展現(xiàn)舞臺(tái)魅力、展現(xiàn)中國(guó)文化，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族服飾文化博大精深，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不同民族有不同的服飾文化特征，在絢麗多彩的服飾世界獨(dú)具民族內(nèi)涵和個(gè)性。從文化創(chuàng)意角度來(lái)研究中國(guó)民族服飾的新發(fā)展，是對(duì)中華服飾文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，從而推動(dòng)中國(guó)服飾走一條文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，讓中國(guó)在世界舞臺(tái)上熠熠生輝。