馬克思主義與儒家倫理思想共通性的啟示*

黃燕滿

東莞理工學(xué)院城市學(xué)院，廣東 東莞 523419

當(dāng)今社會(huì)，人類在生存、發(fā)展過程中關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。不管是碰撞還是沖突，歸根結(jié)底都是人的信仰危機(jī)或道德取向問題。解決這些問題，應(yīng)立足國內(nèi)實(shí)際情況，實(shí)事求是，用唯物辯證法去分析事物的普遍性和特殊性，以人為本，以發(fā)展的眼光看世界，建設(shè)和諧社會(huì)，爭(zhēng)取互惠共贏，更要充分認(rèn)識(shí)并傳承我們中華民族幾千年來的中國文化，特別是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大，堅(jiān)定文化信念，向全世界推廣中國特色文化這張閃亮名片，與國際社會(huì)互通有無，互相借鑒。

一、以人為本

以人為本，是把人類的生存作為根本。馬克思主義對(duì)人類思想上的思考，指出其本質(zhì)正是以人為。中國的人本思想，強(qiáng)調(diào)人貴于一切，“天地萬物，唯人為貴”。

在人的全面發(fā)展指導(dǎo)思想上，馬克思指出當(dāng)中最根本的一點(diǎn)便是以人為本。馬克思主義認(rèn)為首先是人民群眾創(chuàng)造了生產(chǎn)物質(zhì)材料，在物質(zhì)基礎(chǔ)上又形成了一定的精神文化，從而推動(dòng)歷史不斷前進(jìn)。再用這種理想延伸出完美的工作方法來指導(dǎo)實(shí)踐，運(yùn)用于實(shí)際社會(huì)活動(dòng)中，達(dá)到人民群眾自主追求進(jìn)步，爭(zhēng)取個(gè)人奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)國家理想的積極向上狀態(tài)。

二、和諧發(fā)展

和諧發(fā)展的主旨是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，促進(jìn)社會(huì)公開、公平、公正，全國人民同心同德，共同見證國家全面繁榮的發(fā)展成果。在中國特色社會(huì)主義國家的建設(shè)過程中，我國各種體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局發(fā)生了變化，人民的價(jià)值取向也發(fā)生變化。新時(shí)代下，這種變化既是國家發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，也是各種社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，需下大力氣爭(zhēng)取突破的關(guān)鍵期。各種影響社會(huì)繁榮穩(wěn)定的因素會(huì)接踵出現(xiàn)。

和平發(fā)展是國際社會(huì)的主題。中華民族自古以來跟世界其他民族團(tuán)結(jié)互助，這一發(fā)展傳統(tǒng)至今仍是我國加強(qiáng)對(duì)外交流，互利共贏的發(fā)展模式。習(xí)近平總書記說過：“中華民族的血液里沒有侵略這一基因”。中國始終堅(jiān)持自己的國際定位，積極開展國際合作，共建人類命運(yùn)共同體?？鬃拥摹熬訜o所爭(zhēng)”、荀子的“爭(zhēng)則亂，亂則窮”［1］思想，以及《禮記》中推崇的“尚辭讓，去爭(zhēng)奪”［2］等思想都表明，在處理國家內(nèi)部關(guān)系時(shí)，我們以禮相待，避免斗爭(zhēng)沖突；在處理外部關(guān)系時(shí)，不主推武力解決，如此溫情脈脈的價(jià)值趨向，形成了謙虛有禮、和諧發(fā)展的中華民族。

“和諧世界”思想把中華民族的命運(yùn)同全人類共同發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，既利用世界舞臺(tái)發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，又更好的踐行了維護(hù)世界和平的國際職責(zé)、促進(jìn)全世界的共同發(fā)展。

三、強(qiáng)固文化

新時(shí)代下國家之間的文化交流有增無減，作為世界大國的中華民族責(zé)無旁貸地要擔(dān)負(fù)起與其他各民族之間的文化互動(dòng)重任，加強(qiáng)對(duì)中國文化，特別是以先秦儒家思想為優(yōu)秀代表的中國傳統(tǒng)文化的梳理、傳承、交流，既更好的扎根國內(nèi)、開拓創(chuàng)新，又能適當(dāng)?shù)淖叱鰢T，把我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一張閃亮的名片，積極、主動(dòng)去結(jié)交一些“國際文化友人”，共享共贏。

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。文化自信既是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)本國文化取向的高度認(rèn)可，并對(duì)其發(fā)展前景充滿堅(jiān)定信心。增強(qiáng)文化自信，首要強(qiáng)基固本，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的開發(fā)、改造方法，爭(zhēng)取新時(shí)代下的文化創(chuàng)新，又要在具有世界發(fā)展普遍性指導(dǎo)意義的馬克思主義思想指導(dǎo)下學(xué)會(huì)總結(jié)借鑒，向全世界其他民族展現(xiàn)特有中國特色社會(huì)主義新文化。

首先，強(qiáng)基固本，弘揚(yáng)中華民族的中國特色社會(huì)主義傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中儒家倫理道德規(guī)范至今在當(dāng)今社會(huì)具有理論指導(dǎo)意義，對(duì)中華民族國家各項(xiàng)建設(shè)都產(chǎn)生了重大作用。故此，新時(shí)代下，我們不僅要堅(jiān)守住老祖宗留給我們的寶貴思想財(cái)富，更要推陳出新，立足國際，順應(yīng)時(shí)代潮流，做到文化創(chuàng)新。

其次，堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。馬克思主義總結(jié)了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是指導(dǎo)人類社會(huì)生存發(fā)展的、科學(xué)的世界觀和方法論。在我國的偉大人類指導(dǎo)思想成果中，同馬克思主義相結(jié)合，期間形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等具有中國特色社會(huì)主義理論體系的重大理論成果。新形勢(shì)下，更加要堅(jiān)定馬克思主義文化的指導(dǎo)意義，才能更加有效的推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化全面發(fā)展。

最后，弘揚(yáng)與發(fā)展中國特色的社會(huì)主義文化。習(xí)近平指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”。我們的文化自信不僅來自于在我國傳統(tǒng)文化的光輝成就，更建立在中華民族獨(dú)具魅力的中國文化發(fā)展前景。中國特色社會(huì)主義文化具有民族性、時(shí)代性、科學(xué)性。既來源于人民群眾，又服務(wù)于人民群眾，指導(dǎo)人民社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造出無限的人類優(yōu)秀精神成果。