新中國(guó)成立初期黨的思想政治教育方法對(duì)孔子思想的揚(yáng)棄*

苗 笛

安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000

古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。作為孔子的思想體系的體現(xiàn)，《論語(yǔ)》蘊(yùn)藏的豐富思想政治教育方面的理論、原則、方法等對(duì)思想政治教育工作有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，黨在新中國(guó)成立初期實(shí)施了“理論灌輸”、“實(shí)踐鍛煉”、“典型示范”、“批評(píng)與自我批評(píng)”、“勞動(dòng)教育”等一系列頗有成效的思想政治教育方法，對(duì)儒家經(jīng)典有選擇的繼承與改進(jìn)，為這一時(shí)期的思想政治教育烙入了深刻的民族內(nèi)涵。

一、思想精髓的合理汲取

（一）道德自省和行動(dòng)自覺(jué)

——“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”與“典型示范法”、“批評(píng)與自我批評(píng)法”

《論語(yǔ)·里仁篇》有記：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。［1］這種為仁由己的思想，肯定榜樣的作用，肯定人的道德自覺(jué)性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省和自我教育。在新中國(guó)成立初期思想政治教育方法上的體現(xiàn)即為典型或榜樣示范法和批評(píng)尤其是批評(píng)與自我批評(píng)法。

典型或榜樣示范法是通過(guò)具有代表性的人物或事件進(jìn)行示范，引導(dǎo)人們參照榜樣加以自檢，帶動(dòng)人們學(xué)習(xí)、效仿的積極性，以達(dá)到提高認(rèn)知、規(guī)范行為目的的方法。新中國(guó)成立初期，榜樣人物輩出，這一時(shí)期的典型在思想政治教育中作用巨大。通過(guò)發(fā)掘并培育典型和榜樣，傳播他們?cè)诟髯詬徫簧纤〉玫姆欠矘I(yè)績(jī)及所展現(xiàn)出來(lái)的崇高品質(zhì)和人生價(jià)值，成為各階級(jí)民眾的學(xué)習(xí)榜樣及對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)的精神楷模。

軍隊(duì)中的典型多是出現(xiàn)在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)。涌現(xiàn)了如黃繼光、楊連第、孫占元、邱少云等一大批典型英雄人物。中央運(yùn)用各種宣傳媒體對(duì)英雄人物進(jìn)行宣傳，其中《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》以其獨(dú)特典型的影響力對(duì)中國(guó)人尤其是青年學(xué)生的影響最為深遠(yuǎn)。英雄們英勇頑強(qiáng)、視死如歸的高尚品質(zhì)是中國(guó)人民志愿軍乃至整個(gè)民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。感人事跡的宣傳，活的榜樣的樹(shù)立，對(duì)提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力、推動(dòng)立功起到了重要作用。有的部隊(duì)組織英雄人物“現(xiàn)身說(shuō)法”，組織巡回報(bào)告團(tuán)深入基層作報(bào)告，甚至直接把英雄事跡編成歌曲、戲曲、畫(huà)冊(cè)廣為傳頌，用更加生動(dòng)的方式開(kāi)展教育活動(dòng)，在部隊(duì)形成了“學(xué)英雄、爭(zhēng)立功”的活躍氣氛。

除軍隊(duì)中典型之外，在社會(huì)生活的其他方面，不乏先進(jìn)典型。如廣大政治工作者典型，工人典型、農(nóng)民典型等。中朝空軍聯(lián)合司令部中，有多年軍齡的老紅軍副司令員段蘇權(quán)的事跡、工人典型中的“孟泰精神”、時(shí)傳祥、王崇倫及郝建秀、趙夢(mèng)桃等一批女模范也成為先進(jìn)代表。此外還有對(duì)先進(jìn)農(nóng)民典型李順達(dá)的宣傳學(xué)習(xí)，及對(duì)如保爾·柯察金等前蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家榜樣英雄人物的大力宣傳。

批評(píng)與自我批評(píng)是馬克思列寧主義的武器，是思想政治教育“唯一有效的方法”。新中國(guó)成立初期，國(guó)家面臨的復(fù)雜的社會(huì)境況，批評(píng)與自我批評(píng)作為一種積極的思想斗爭(zhēng)方法尤顯重要。

這一時(shí)期的批評(píng)與自我批評(píng)運(yùn)動(dòng)主要在黨內(nèi)、工農(nóng)群眾、知識(shí)分子和民族資產(chǎn)階級(jí)四類(lèi)人群中開(kāi)展。1950年5月，隨著《關(guān)于在全黨全軍開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》的發(fā)布，黨中央要求用學(xué)習(xí)文件、總結(jié)工作的方法開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，克服工作的自大、自滿(mǎn)情緒，防止產(chǎn)生官僚主義，以提高干部和一般黨員的思想水平和政治水平，改善干部和群眾的關(guān)系。對(duì)知識(shí)分子中錯(cuò)誤思想更需通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方法改造，通過(guò)多門(mén)課程的學(xué)習(xí)，教育的同時(shí)改造思想。廣大知識(shí)分子通過(guò)響應(yīng)黨的號(hào)召，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，先前的錯(cuò)誤立場(chǎng)，到改變，清除了“三座大山”的影響，同時(shí)端正了為人民服務(wù)的思想，整個(gè)階層的狀態(tài)和面貌煥然一新。黨對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)在批評(píng)的同時(shí)不忘鼓勵(lì)，分別對(duì)待，團(tuán)結(jié)加改造。毛澤東說(shuō)批評(píng)和自我批評(píng)“是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。”［2］通過(guò)運(yùn)用典型教育，黨把政治理念、價(jià)值觀(guān)念及典型代表蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵傳遞給了人民大眾，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，經(jīng)過(guò)“道德自省”內(nèi)化，影響或改變?nèi)藗兊膽B(tài)度，最后外化成為“行動(dòng)自覺(jué)”，實(shí)現(xiàn)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”的教化目的。

（二）文武俱在，方堪大任

——“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”與“均衡教育法”

孔子善射，善御，還曾親指揮過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)?！墩撜Z(yǔ)·雍也篇》記：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保?］孔子在這里強(qiáng)調(diào)，文采和質(zhì)樸相配合適當(dāng)，才能避免粗野和虛浮，就是講要文武俱在，方能堪當(dāng)大任。

首先體現(xiàn)于黨對(duì)群眾和知識(shí)分子的教育方面。其一，文武兼?zhèn)涞娜寮宜枷氤浞纸梃b，抓緊宣傳、組織群眾、通過(guò)各種教育方式來(lái)提高大眾的精神覺(jué)悟和文化修養(yǎng)，同時(shí)不放松武裝，通過(guò)定期軍事訓(xùn)練提高農(nóng)民的武裝能力。其二，黨在建國(guó)后的教育方針更是對(duì)文武兼?zhèn)渌枷氲那袑?shí)反映。在強(qiáng)調(diào)知識(shí)重要性的同時(shí)，建國(guó)伊始便提出教育包括“德、智、體、美”四育不可偏廢，毛澤東在1957 年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”［3］文化大革命時(shí)期結(jié)束后，重新提倡“德、智、體、美、勞”五育的平衡發(fā)展。

再者，黨在堅(jiān)持多方位、多角度、多對(duì)象的開(kāi)展思想政治教育，尤其重視對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想上的教育引導(dǎo)，同時(shí)，繼續(xù)抓緊對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，提升軍人階級(jí)覺(jué)悟，保持軍隊(duì)的穩(wěn)定性和戰(zhàn)斗力。建國(guó)之初，雖然大部分國(guó)土已獲解放，但仍有如南方和西北的部分地區(qū)處在匪患控制之下，不穩(wěn)定因素下社會(huì)危害極大。而人民解放軍戰(zhàn)后內(nèi)部存在著大范圍“解甲歸田”等思想。為了鞏固勝利果實(shí)，實(shí)現(xiàn)政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡，我黨在全軍中開(kāi)展了以繼續(xù)保持革命斗志及革命英雄主義教育、繼續(xù)保持戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命熱情及繼續(xù)戰(zhàn)斗精神的教育任務(wù)。文武俱在的理念無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平年代，對(duì)個(gè)人還是民族來(lái)講都是必須且必要的。

二、再造與發(fā)展——從勞教結(jié)合看“勞動(dòng)教育法”

《論語(yǔ)·子路篇》記載：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)’，請(qǐng)學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃’，樊遲出，子曰：‘小人哉，樊須也’！”。［1］

孔子在這段話(huà)中不滿(mǎn)樊遲所為乃“小人之事”，他認(rèn)為應(yīng)作“大人之事”，除了有希望各人各安其位的思想之外，輕視勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生參加社會(huì)生產(chǎn)不贊同的意思也存在。

事實(shí)上，人類(lèi)誕生之日起便有了勞動(dòng)。勞動(dòng)教育作為我國(guó)教育事業(yè)的重要組成部分，隨著各項(xiàng)制度和文教方針的變化而轉(zhuǎn)變，在不同階段和時(shí)期呈現(xiàn)的特征不同。新中國(guó)成立初期，發(fā)展生產(chǎn)力拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅速上升是全國(guó)人民的迫切心愿，這一時(shí)期的勞動(dòng)教育結(jié)合特殊時(shí)代背景，多措并舉指導(dǎo)干部、工農(nóng)、知識(shí)分子等投入到生產(chǎn)勞動(dòng)之中，培養(yǎng)出“完全知識(shí)的人”，有很強(qiáng)的代表性和指導(dǎo)性。根據(jù)過(guò)渡時(shí)期的實(shí)際情況并借助蘇聯(lián)的教育理論，“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”等觀(guān)念得到廣泛宣傳。勞動(dòng)教育體現(xiàn)了道德素養(yǎng)，更是一種建設(shè)發(fā)展。人們通過(guò)工業(yè)、農(nóng)業(yè)等身體力行掌握必要的技能，通過(guò)身體力行，在思想上加深對(duì)于勞動(dòng)的理解；而勞動(dòng)在滿(mǎn)足生存需要的同時(shí)，更能夠創(chuàng)造出一定的社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展。

新中國(guó)成立初期勞動(dòng)教育的主要任務(wù)是提高國(guó)民的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)符合國(guó)家建設(shè)需要的人才，肅清舊思想，革新舊教育。教育事業(yè)的主要任務(wù)也由解放前著重培養(yǎng)隸屬于統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，培養(yǎng)目標(biāo)的改革使得學(xué)校課程設(shè)置發(fā)生了變化，課程均以培養(yǎng)“有文化的勞動(dòng)者”為最終目標(biāo)，培養(yǎng)符合時(shí)期需要的能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的勞動(dòng)者。在高校，為落實(shí)第一次全國(guó)高等教育會(huì)議政策目標(biāo)，增加了生產(chǎn)實(shí)習(xí)的內(nèi)容以加強(qiáng)學(xué)校與生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系。據(jù)1952 年頒布的《中學(xué)暫行規(guī)定》及后期的《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃》、1955 年《關(guān)于初中和高中畢業(yè)生從事生產(chǎn)勞動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)勞動(dòng)教育的指示》及次年《關(guān)于高小和初中畢業(yè)生從事勞動(dòng)生產(chǎn)的宣傳提綱》等文件要求課程要與社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)同步，讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論之時(shí)動(dòng)手操作，以達(dá)到理論與實(shí)踐的相融合。《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》也指示了從小學(xué)開(kāi)始起應(yīng)該加強(qiáng)基本生產(chǎn)和勞動(dòng)教育。1955年10 月，中央號(hào)召大中城市的學(xué)校開(kāi)設(shè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工廠(chǎng)制件等與勞動(dòng)生產(chǎn)相關(guān)的課程，次年全國(guó)各地師范學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)“教學(xué)工廠(chǎng)實(shí)習(xí)”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)及實(shí)習(xí)”等相關(guān)課程。近200 萬(wàn)中小學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村參加生產(chǎn)勞動(dòng)，這其中也涌現(xiàn)出了相當(dāng)數(shù)量的勞模和典型。

為加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)的體悟，加深與勞動(dòng)人民的情感，使思想理論水平得以提升，在黨中央的決策部署下，領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子也加入了工業(yè)建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，深入田間地頭、工廠(chǎng)車(chē)間去勞作，通過(guò)親身勞動(dòng)，自我教育，勞動(dòng)光榮的觀(guān)念得以樹(shù)立，在更加擁護(hù)黨中央的同時(shí)更加堅(jiān)定了敵我立場(chǎng)，凝心聚力謀發(fā)展。兩年多的時(shí)間里，全國(guó)參加土改的知識(shí)分子已超過(guò)800 多萬(wàn)。

新中國(guó)成立初期的勞動(dòng)教育在性質(zhì)上屬于新民主主義的教育，在階段上屬于勞動(dòng)教育的探索階段，雖然缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，零散且不系統(tǒng)且合理性較弱，但如火如荼的勞動(dòng)教育有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、促進(jìn)了政治的建設(shè)，有助于人們摒棄傳統(tǒng)“以勞為恥”的舊思想，形成勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)、簡(jiǎn)樸等優(yōu)良品質(zhì)，將勞動(dòng)行為上升為勞動(dòng)情感，形成社會(huì)主義下的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)。知識(shí)分子通過(guò)社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)的改造成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)與人民群眾同勞動(dòng)，走群眾路線(xiàn)，更加情為民所系、利為民所謀。勞動(dòng)人民在此過(guò)程中也受到了普遍的尊重和關(guān)愛(ài)，知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化，理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)，在加深彼此情感的同時(shí)保障了社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。在黨的思想政治教育史中一直貫徹著勞教并重的原則，這種批判和發(fā)展也是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)?！皠诮探Y(jié)合”思想的提出與實(shí)現(xiàn)是對(duì)經(jīng)典的再造，也是對(duì)經(jīng)典的尊重。

《論語(yǔ)》留給思想政治教育太多的寶貴財(cái)富，除文中所提，孔子“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”等思想都突出的體現(xiàn)于新中國(guó)成立初期的思想政治教育的方式和方法上。這一時(shí)期，黨的思想政治教育方法從孔子思想中汲取養(yǎng)分，并根據(jù)客觀(guān)實(shí)際和變化著的情況進(jìn)行針對(duì)性的再造與發(fā)展，形成了既有傳統(tǒng)教育基因、又有鮮明馬克思主義立場(chǎng)的中國(guó)共產(chǎn)黨的特色思想政治教育。