哈薩克族的古箏

摘 要：論文對哈薩克族的傳統(tǒng)民間樂器“節(jié)特根”的發(fā)現(xiàn)和研究、復原和改良以及演奏和裝飾進行了探討，梳理了相關(guān)研究成果。

關(guān)鍵詞：節(jié)特根;發(fā)現(xiàn)和研究;復原和改良;演奏和裝飾;相關(guān)成果

哈薩克族是我國多民族大家庭中的一個重要成員，也是一個歷史悠久的跨國民族，主要分布在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、俄羅斯、土耳其、蒙古和中國等不同的國家。哈薩克草原自古以來就是一個多種部族、多種文化、多種宗教并存的地區(qū)，是歐亞大陸的交匯處，是“絲綢之路”的古道。在漫長的歷史發(fā)展過程中，哈薩克族不僅繼承和發(fā)展其起源部族塞種、月氏、烏孫、康里（康居）、阿蘭（奄蔡）、匈奴以及民族主體形成中起主要作用的咄陸（杜拉特）、弩失畢、突騎施、葛邏祿、基馬克、西遼、欽察（克普恰克）、乃蠻、克烈、蔑兒乞惕、阿爾根、瓦克、弘吉剌、扎喇亦兒、阿里欽等部族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且吸收東西方文化的先進因素，創(chuàng)造了獨具一格的草原游牧文化，為中華民族文化寶庫增添了異彩。尤其是，豐富多彩的音樂舞蹈藝術(shù)，成為中華民族藝術(shù)北花園中一朵迤邐的奇葩。哈薩克族古老諺語說到：“語言無法表達，聲音可以傳達”，而哈薩克族著名詩人阿拜·庫南拜曾經(jīng)形容到：“歌兒替你打開世界的大門，你的身軀又伴著歌兒被埋進墳墓”。從這句詩中，我們能夠真切感受到，哈薩克族不僅是一個能歌善舞的民族，并且音樂就是哈薩克族日常生活中密不可分的一部分，是占據(jù)其精神文化生活的重要內(nèi)容。

從哈薩克族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)生、發(fā)展過程來看，其產(chǎn)生于無文字的、遠古的部落與部落聯(lián)盟時代，始終伴隨著哈薩克族人民的演展歷史。哈薩克族傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容豐富，體裁多樣，主要包括歌舞、樂曲和器樂以及圖案、刺繡等。其中，樂器文化同樣歷史悠久，別具風采。據(jù)國內(nèi)外相關(guān)專家研究考證，哈薩克族的樂器共有60多種。根據(jù)其形制和演奏方法可分為四大類，分別是：彈撥弦鳴樂器，代表性樂器有冬不拉、節(jié)特根、謝爾鐵爾、阿德爾那等;弓弦拉奏樂器，代表性樂器有庫布孜、克勒庫布孜和尚庫布孜等;氣鳴樂器，代表樂器有斯布斯額等;打擊樂器，代表性樂器有達布勒、圖雅克等。

本文所探討的“節(jié)特根”（etigen）是哈薩克族樂器中只能發(fā)出單音的古老的多弦彈撥樂器，《哈薩克蘇維埃百科全書》[1]對節(jié)特根的描述是：“節(jié)特根是哈薩克民族一種古老的彈撥樂器，最早的樣式是雕鑿而成狀似木制的方槽，琴面寬闊光滑，張拉七根鬃毛弦弦，琴碼的位置上有髀石，演奏者演奏樂曲時可以來回移動琴碼，以發(fā)出風格不同的琴音?！?/p>

一、節(jié)特根及其研究概述

節(jié)特根被形象地成為哈薩克族的古箏，是哈薩克族彈撥弦鳴樂器組的代表性樂器。其最早的樣式是用整塊木頭雕鑿而成，琴身長約1米左右，呈長方形，木盆狀音室，琴面寬闊光滑，張拉7根馬鬃毛弦，弦下由7枚羊髀石當琴碼。節(jié)特根無松緊弦的琴軸，演奏者通過來回移動做為琴碼的髀石來調(diào)節(jié)音調(diào)高低。由于節(jié)特根琴有精良的共鳴箱，所以彈奏起來音量大，音域?qū)?，音色?yōu)美動聽。哈薩克語的“etigen（節(jié)特根）”由詞根“eti”（七）和構(gòu)詞詞綴“-gen”構(gòu)成。其中，“七”在哈薩克語中是具有神秘色彩的吉祥數(shù)字，負有豐富的文化內(nèi)涵?？梢?，“節(jié)特根”在哈薩克語中表示“神秘的七弦樂器”之意。

關(guān)于節(jié)特根的來歷在哈薩克族民間流傳著許多傳說。其中，最生動，流傳最廣的一則傳說這樣解釋節(jié)特根由來的原因：很早，很早以前的一個冬天，風雪嚴寒肆虐，人們飽受糧食饑荒和各種傳染病的侵襲。當時，有一對老夫婦，共有七個孩子，由于他們家境貧寒、房屋破爛不堪，他們的七個孩子都因疾病、饑荒或者其它原因相繼離開人世。老人沒有條件祭奠逝去的孩子，只好將干枯的樹木雕鑿成樂器。每當逝去一個孩子，老人就會在這個樂器上增加一根鬃毛弦，然后用孩子們的玩具—羊髀石作為琴碼，彈奏憂傷的樂曲，以表達對孩子們的思念之情。老人分別為七個孩子創(chuàng)作了七首樂曲，即《qara??m（哈拉格木）》（寶貝）、《qanats?nar（哈那提斯那爾）》（折翼）、《qumar?m（庫馬熱木）》（迷戀）、《ots?ner（沃提索涅爾）》（香火）、《baq?tk??ti（巴合提闊什特）》（不幸）、《kyntut?ld?（昆吐特勒德）》（日食）、《qusabold?（庫薩波勒德）》（心痛）。后來，人們稱其樂器為“節(jié)特根”，即“七弦樂器”，并進一步完善，在哈薩克族民間廣為流傳。

相關(guān)節(jié)特根的最早報導可見于18世紀歐洲探險家依·列非尼、依·蓋羅根之探險記中。他們在探險記中都較詳細地敘述中亞哈薩克草原及西伯利亞操突厥語諸民族中發(fā)現(xiàn)一種被當?shù)厝朔Q之為“節(jié)特根”、“葉提蓋”、“葉提干”、“亞塔伽”的，帶有七根弦的古老樂器經(jīng)過，并描述其外形和構(gòu)造，與俄羅斯樂器“古斯力”和“利鐵尼亞”相似。1786年，П·С·帕力拉斯前往中亞哈薩克草原作探險旅行，帕力拉斯在探險記中收錄這次探險旅行過程中在哈薩克人那里看到并演奏“節(jié)特根”這一古老樂器的經(jīng)過。1818年，俄國學者A·瑪斯羅夫發(fā)表專文對節(jié)特根做了詳細的介紹，并將其稱為“亞塔伽”。1860年，一位不知姓名的探險家在沙俄奧倫寶省的哈薩克人中拿到一臺最早樣式的“節(jié)特根”，并1868年送到圣彼得堡民俗博物館，但后來因工作人員的疏忽被失蹤，只留下圖片。這是關(guān)于節(jié)特根的早期幾次報導和遺存的相關(guān)材料。之后，赴哈薩克草原作民俗研究的各國旅行家都報道了此類報道，但19世紀中期后突然中斷?？梢?，哈薩克人使用節(jié)特根的歷史一直延續(xù)到19世紀中期，此后逐漸失傳。

二、節(jié)特根的復原與改良

1966年，哈薩克斯坦著名樂器制作藝人沃拉孜·白山拜耶夫根據(jù)圣彼得堡民俗博物館保存的節(jié)特根圖片，復原了早期節(jié)特根的原型。將節(jié)特根由7弦增加到了13弦，并通過改裝弦扭和移動琴弦，使其音域增加到一個半八度，節(jié)特根的音質(zhì)、音色大為改善。1968年，哈薩克斯坦著名音樂學家、古樂器研究家波拉提·沙熱拜葉夫解開并劃分節(jié)特根的音域和音區(qū)，制定了音符系統(tǒng)。此后，節(jié)特根被哈薩克斯坦國的“世紀之音”、“繼承者”、“沃特拉爾音調(diào)”、“節(jié)特根”、“阿德爾那”等樂團和樂隊搬上了廣泛的音樂舞臺。[2]

1993年，我國原伊犁地區(qū)歌舞團從哈薩克斯坦國引進改良后的節(jié)特根并開始使用。然而，1993年，哈薩克斯坦國庫爾曼哈孜樂團的演奏家（）來中國探親機會訪問伊犁地區(qū)歌舞團，他在座談會上時指出，在哈薩克斯坦節(jié)特根的改良尚未徹底完成，演奏技藝也未完全規(guī)范。他希望兩國齊心合作，共同研究并改良節(jié)特根。1994年，原伊犁地區(qū)歌舞團對節(jié)特根進行了改良，改良后的節(jié)特根音域得到了進一步擴展、音質(zhì)得到了有效改善，演奏方式也更為簡單靈活。

早期的節(jié)特根大多在民間應用，樣式和結(jié)構(gòu)較為簡單，沒有精美的裝飾，音色較為普通。隨著社會的發(fā)展，各演出團體將節(jié)根特作為一種特色民族樂器，搬上了音樂的殿堂，因而節(jié)根特的外表發(fā)生了一些變化，開始出現(xiàn)了一些簡單的裝飾。與此同時，節(jié)根特的琴板上增加了十一個出音孔（左邊5個，右邊6個），用羊髀石作為琴碼，呈斜向進行分布，使節(jié)特根在演奏時的出音量得到了增強，音域得到了拓展。隨著演奏技術(shù)的進一步提高，節(jié)根特的琴弦也從七根增加到了十二根、十三根，琴弦由馬尾或者羊腸子換成了塔爾阿姆斯（一種筋線）或者金屬弦，同時又安裝了專門用來調(diào)音的琴軸，琴的外部造型與演奏時的音色較最初有了很大改變。

經(jīng)過多次改良后，現(xiàn)代節(jié)特根的琴弦已經(jīng)達到了二十二根、二十三根、二十五根之多，琴弦也由馬鬃弦換成了專門制作的尼龍弦，琴碼由羊髀石換成了特殊材質(zhì)的琴碼，而且呈“V”字形排開，和古箏的琴碼相似，演奏者可以根據(jù)需要，通過移動琴碼來進行調(diào)音，以增強樂曲的表現(xiàn)力?，F(xiàn)代的節(jié)特根，在琴身面板的左右方，各有一個比古箏的出音孔大了一些的的出音孔，使得琴的音量有了很大增強，琴板也由平面造型變成了稍帶一點弧度的拱面造型，外形簡單而又不失大氣，音色豪放而略顯憂傷，具有濃郁的哈薩克族特色。

三、節(jié)特根的演奏和裝飾

演奏節(jié)特根時，首先將琴放在琴架上，琴凳放在琴的右側(cè)位置，彈奏者以坐式為主。在演奏時，要靠近節(jié)特根的右側(cè)坐，距離琴十五公分左右，兩腿在琴架的下方自然分開，雙腳一前一后，上身端正，手臂松弛，手腕放松，手指自然展開，頭部略微俯視，儀態(tài)自然大方。節(jié)特根也可以直接放在腿上來進行演奏。多數(shù)情況下，演奏者用右手彈奏主旋律，左手彈奏基本琴音和和弦，演奏技法和手型都和古箏相似，均是虎口微微打開、手指彎曲，強調(diào)手型自然，即人在站立的狀態(tài)下，兩手自然下垂、放松時的手型。根據(jù)演奏的需要，大拇指略微張開，其他手指自然彎曲，呈半握拳狀態(tài)，這種放松的手型，不僅要呈現(xiàn)在靜止的狀態(tài)，在演奏的過程中，也需要保持這種彈琴的基本形態(tài)。

在演奏節(jié)特根時，演奏者雙手不用佩戴義甲，可直接用手指進行演奏。演奏技法主要分右手技法和左手技法——右手在右邊彈奏，用大拇指、食指、中指、無名指等手指來彈奏發(fā)聲，控制節(jié)奏、和音的強弱變化。左手在左邊按弦，用食指、中指來按壓琴弦，控制音高和弦音的變化，表現(xiàn)出不同的音色。左手按弦和掃弦是節(jié)特根演奏技法的兩大特色，當然左手也可以彈奏，演奏時候的技法與右手相同。節(jié)特根的演奏多用于小樂隊的合奏，因其加入，常常使得樂曲的音色豐富了許多。節(jié)特根可協(xié)奏、伴奏，還可以邊彈奏邊演唱。

節(jié)特根的琴身造型及裝飾圖案均講究對稱。裝飾圖案以哈薩克族風情圖案為主，裝飾的手法主要有兩種。一種是以木頭本身的顏色為基調(diào)，呈現(xiàn)出黃色、黃褐色和褐色，再用黑白兩種顏色的獸骨或獸角片，以幾何的形式鑲嵌出有規(guī)律的條紋圖案。另一種則是直接用顏料將木頭本身的顏色遮蓋住，其基色為黑色或者是明度、顏色偏暗的紅色、桔色、藍色等，也可進行多種顏色的搭配，再使用色澤不同的顏料畫出所需要的裝飾圖案，一般是三角形、方形、菱形、直線、曲線等幾何造型，或者連續(xù)的花草紋樣等。同時，運用重復、對稱、均衡、節(jié)奏、韻律等設計手法，對角隅、邊沿進行裝飾，凸顯出裝飾圖案的均齊之美。

總之，哈薩克民族樂器節(jié)特根流傳至今，其中蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊、人文精神及較高的審美價值，是中華民族樂器文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素之一。隨著西方音樂文化在全球的全面張揚，我國民族音樂文化正在一點點地被蠶食和弱化，而隨著本土音樂文化的不斷喪失或邊緣化，必然會導致民族音樂文化蘊涵的民族精神的迷失及自身價值的缺失。

通過本文的研究，我們應該清醒認識到，節(jié)特根這一被譽為哈斯克族“古箏”的樂器，承載著哈薩克族的民族感情，體現(xiàn)著哈薩克族的審美觀、藝術(shù)觀，是傳承哈薩克族“工匠”精神的有效載體。我們唯有繼承和發(fā)揚類似于杰特根的，許許多多的民族樂器，來捍衛(wèi)我國的民族文化特色，才能不斷鞏固中華民族偉大復興的根本和基礎。

注釋：

[1]哈薩克CCP科學院百科全書編委會.《哈薩克蘇維埃百科全書》.阿拉木圖《科學》出版，1972-1978年，第4卷，428頁

[2]哈薩克斯坦國文化-新聞-體育部.《哈薩克文化百科全書》.阿拉木圖《阿茹娜》出版社出版，2005年，251頁

參考文獻：

[1]畢桪.《民間文學概論》[M].北京：民族出版社，2010

[2]徐萌菂.《樂器》[M].2017.11

[3]海拉提·沙吾提.哈薩克親屬稱謂語[J].新疆大學學報（哈文），2010.2

[4]阿拉木圖火焰出版社出版的《哈薩克民族樂器》，1986

[5]伊犁哈薩克自治州文化藝術(shù)研究所《哈薩克民族樂器》，2014

作者簡介：

努爾開力迪·吾哈甫（1986--）男，哈薩克族，新疆伊寧人，伊犁州文化藝術(shù)研究所群眾文化助理官員。