馬克思主義人本文化觀中國化初探

摘 要：馬克思主義人本文化觀是馬克思主義文化觀中的重要組成部分。學(xué)術(shù)界目前對此問題的討論較少，還未形成較完整的體系。本文擬從馬克思主義人本文化觀出發(fā)，對馬克思主義人本文化觀中國化的發(fā)展的現(xiàn)狀與建議進行討論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人本文化觀;中國化

在馬克思主義的組成部分里，馬克思主義文化是不可或缺的一部分，在中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國實際的發(fā)展中的問題，形成了具有中國特色的中國化的馬克思主義人本文化觀。從馬克思主義人本文化觀到馬克思主義人本文化觀中國化的進程中，要抓住尋找問題與解決問題來進行。

一、馬克思主義人本文化觀內(nèi)涵

1.馬克思主義人本文化觀發(fā)展歷程

馬克思主義人本文化觀是來自于馬克思主義研究者的長期研究并由馬克思發(fā)展創(chuàng)新后形成的一種人文觀點。從其形成的歷史上看，美籍猶太裔哲學(xué)家和社會學(xué)家赫伯特·馬爾庫塞總結(jié)之前的研究者的文本資料，創(chuàng)造性的提出了人本思想，這也是人本思想的起源。在此基礎(chǔ)上，德國哲學(xué)家路德維希·安德列斯·費爾巴哈將“人”作為單獨的存在提出，指出了人是脫離社會、脫離群體、脫離實踐的個體的人，但他所提出的“人”是抽象的、脫離實際的。在總結(jié)了前人思想的經(jīng)驗與教訓(xùn)后，馬克思、恩格斯將抽象的人轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的人，還提出了“人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和”，形成了馬克思主義人本文化觀的完整體系。

2.馬克思主義人本文化觀內(nèi)涵

（1）馬克思主義人本文化觀的價值主體是人民群眾。在歷史唯物主義的群眾史觀中提到：人民群眾是歷史過程的積極主體，這就意味著馬克思主義指導(dǎo)下的政黨的服務(wù)的價值主體也就是人民群眾。在馬克思建立的人本思想中，提出了“一切為了群眾、一切依靠群眾”，這是對馬克思主義歷史唯物主義中的群眾史觀的運用和發(fā)展。人民群眾的價值主體性也在馬克思主義人本文化觀中體現(xiàn)得淋漓盡致。

（2）馬克思主義人本文化觀的價值目標是最廣大人民群眾利益。人民利益原則是馬克思主義中的一個基本原則。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。這種馬克思主義中的以最廣大人民群眾利益為發(fā)展目標的觀點也引申到了馬克思主義人本文化觀中，形成了馬克思主義人本文化觀中的最廣大人民群眾利益的價值目標。

（3）馬克思主義人本文化觀的價值標準是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，是否能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾根本利益。馬克思主義從提出時就明確了自己始終把最廣大人民群眾的根本利益是否實現(xiàn)作為判斷一切工作是否正確的價值標準。作為馬克思主義中的一大組成部分，馬克思主義人本文化觀也從發(fā)展之初就確定了其價值標準是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，是否能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾根本利益。這種價值標準也就使得在發(fā)展馬克思主義人本文化觀時，共產(chǎn)黨人始終將文化是否能促進生產(chǎn)力發(fā)展、是否能與人民群眾根本利益相契合作為自己工作成效的檢測方式。

二、馬克思主義人本文化觀中國化現(xiàn)狀

馬克思主義自傳入中國以來，經(jīng)過了不斷的發(fā)展，最終成為了中國共產(chǎn)黨治國理政的思想，馬克思主義人本文化觀也與中國的實際相結(jié)合，散發(fā)出了不一樣的光芒。

1.從“人”出發(fā)，進行制度創(chuàng)新

馬克思主義從傳入中國之后，不管從任何方面都秉承著“以人為本”的理念進行著制度建設(shè)。在馬克思主義人本文化觀中國化方面，中國共產(chǎn)黨也結(jié)合中國的實際情況進行了制度的創(chuàng)新和發(fā)展。2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進界委員聯(lián)組討論時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀制度，這種制度的提出就是從人出發(fā)，以思想文化方面為支點進行馬克思主義人文文化觀的滲透。十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇，2015年5月4日在與北京大學(xué)學(xué)子座談時，也多次提到核心價值觀和文化自信。從十八大以來，越來越追求著在文化自信中的制度建設(shè)，形成了一系列的制度創(chuàng)新與發(fā)展。這一系列的制度的建設(shè)都是從人出發(fā)，以人為本。為馬克思主義人本文化中國化的提供了實施基礎(chǔ)與理論來源，確立了馬克思主義人本文化觀的文化指導(dǎo)地位。

2.以“人”為本，實現(xiàn)人文關(guān)懷

馬克思主義人本文化觀的根本在于用以給人民群眾提供服務(wù)。在中國的不同的歷史時期，中國共產(chǎn)黨以馬克思文本文化觀發(fā)展著中國，給予人民群眾人文關(guān)懷。在江澤民時期，提出了“文化下鄉(xiāng)”的活動，自從1995年10月發(fā)起以來，在全國各地如火如荼地開展起來，并收到很好的效果。在“文化下鄉(xiāng)”活動中，各省劇院、社會組織等開展了一系列的“送戲下鄉(xiāng)”、“送醫(yī)下鄉(xiāng)”、“送網(wǎng)下鄉(xiāng)”活動，為廣大農(nóng)村人民群眾帶去了先進的科技與理念。在唐山大地震、汶川大地震、玉樹大地震等不同的突發(fā)自然災(zāi)害中，中國共產(chǎn)黨以人民群眾為主體、以最廣大人民群眾利益為價值目標、以是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，是否能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾根本利益為價值標準為工作指導(dǎo)方針進行了抗震救災(zāi)。這些以人文關(guān)懷為主的活動，都以人為本的貫徹和發(fā)展著中國共產(chǎn)黨的“民心”。

3.重“人”以情，打造文化氛圍

文化是無形的、是抽象的，需要用文化產(chǎn)物把文化幻化為具體的、可觀的東西。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義人本文化觀的指導(dǎo)下，打造了一系列的文化產(chǎn)物，將“人”味貫徹到文化產(chǎn)物之中，打造濃厚的馬克思主義文化氛圍。在中國共產(chǎn)黨的號召下，農(nóng)村建立了“農(nóng)家書屋”、“百姓大舞臺”等文化場所;城鎮(zhèn)建立了“文化廣場”、“文化長廊”等文化場所。高校中也在文化號召下，以不同形式呈現(xiàn)著馬克思主義人本文化觀。在吉首大學(xué)中就以學(xué)生視角打造了不同于以往的師傳身教的形式，而是以文化氛圍熏陶為目標的吉首大學(xué)思想政治教育園，用潛移默化的環(huán)境熏陶為形式，打造深厚而輕松的文化氛圍。

三、馬克思主義人本文化觀中國化發(fā)展建議

1.深入進行中國化馬克思主義人本文化觀制度建立

目前，雖然人本思想的觀念已經(jīng)漸漸的成為了中國共產(chǎn)黨的一大治國理政的思想觀點，但卻還未形成完整而系統(tǒng)的制度化文件，這種無制度化保障的單純思想觀念發(fā)展是沒辦法立足腳跟的，很容易出現(xiàn)偏離和異議。馬克思主義人本文化觀在中國化過程之中，若想很好的與中國實際情況進行結(jié)合，必須要制定規(guī)范的制度文件，實現(xiàn)馬克思主義人文文化觀中國化制度化、規(guī)范化。學(xué)術(shù)界也應(yīng)將自己的研究方向由實踐研究更多的轉(zhuǎn)化到理論研究，為中國共產(chǎn)黨的制度建設(shè)多提供一些理論基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)。

2.堅持以人為中心發(fā)展馬克思主義人本文化觀中國化

馬克思主義人本文化觀的落腳點在于以人為中心，固馬克思主義人本文化觀中國化的落腳點也應(yīng)該放在這里。人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，在發(fā)展中國化的馬克思主義人本文化館時必須以人為中心進行發(fā)展。在發(fā)展中國化的馬克思主義人本文化觀時要注意深入群眾中去了解，從群眾群體中了解群眾真正需要的是什么，以便能夠?qū)ΠY下藥的提出自己的思考，達到能夠真正的落到實處中的效果，使中國化的馬克思主義人本文化觀成為中國共產(chǎn)黨的文化理論與實踐中的真正的做實的一個文化理念與文化發(fā)展。

3.貫徹落實馬克思主義人本文化觀中國化具體實踐

馬克思主義哲學(xué)上的一大重點便是實踐，馬克思主義哲學(xué)中也講到了“實踐是檢驗真理的唯一標準”。馬克思主義人本文化觀中國化無論是制度上、氛圍上還是創(chuàng)新上都應(yīng)該落在實踐上。在馬克思主義人本文化觀中國化實踐中應(yīng)該實事求是、因事而異、因時而異，要把制度、觀念、理念化的東西都落到實地上，達到以理論指導(dǎo)實踐的作用，最終能夠成功的為馬克思主義的人本文化觀中國化提供幫助。

馬克思主義人本文化觀是共產(chǎn)黨人很早便提出的一個思想觀念，是人本思想在實踐中的體現(xiàn)，在馬克思主義人本文化觀中國化的過程中，我們要以中國現(xiàn)階段實際為出發(fā)點，能夠更加契合實際的發(fā)展我國的文化活動。

參考文獻：

[1]周泗琴.馬克思主義人本文化的內(nèi)容和特點[J].社科論壇，2014.28

作者簡介：

茍才益（1995--）男，彝族，四川省攀枝花市人，湖南省湘西州吉首市吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，思想政治教育。