千年沉船上的大唐寶物

納坦

1998年，在海底沉寂了千年之久的沉船“黑石號”被發(fā)現(xiàn)，打撈上來的器物數(shù)量眾多、種類豐富，是目前為止海外發(fā)現(xiàn)的最大一批唐代文物。

1998年4月，一部名為《泰坦尼克號》的電影上映。該影片中那段刻骨銘心的凄美愛情，幾乎感動了全世界。隨著電影的風(fēng)靡，“泰坦尼克號”這艘沉沒了近百年的豪華郵輪，再次成為輿論

熱點(diǎn)。

就在電影上映的幾個月之后，另一艘千年沉船吸引了全世界的目光，與“泰坦尼克號”不同的是，這艘古船最吸引人的是它滿載的數(shù)萬件精美文物。被發(fā)現(xiàn)時它已經(jīng)在海底沉睡了1200年，它就是“黑石號”。

這艘大船當(dāng)年究竟裝載了什么樣的珍貴寶物？它從哪里起航，又要駛向何方？船只是哪里建造、如何航行的？1000多年前的中外貿(mào)易又是怎樣一番盛景呢？

海上絲綢之路的歷史見證

1200年前，一艘由阿拉伯地區(qū)制造的商船由西亞的波斯灣沿岸出發(fā)，穿越阿拉伯海，途經(jīng)印度，駛經(jīng)孟加拉灣，路過東南亞，最終進(jìn)入南海，再一路北上，沿著當(dāng)時世界上最長的航線，不遠(yuǎn)萬里來到了中國。這艘傳奇商船的航線串聯(lián)起了西亞、南亞、東南亞與東亞，證實(shí)了當(dāng)時的亞洲各地廣泛存在的繁榮的國際貿(mào)易。

這艘古沉船是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？這還要從一個略顯血腥的傳說故事講起。

在印度尼西亞蘇門答臘和加里曼丹島之間，有一個美麗的海島，名叫勿里洞島。在印尼語中“勿里洞”有海螺的意思，所以這個島也叫海螺之島。

在上世紀(jì)90年代中期，島上有個漁夫出海打魚，結(jié)果魚沒打到，卻帶回了滿滿一船奇珍異寶。一個古董販子聞訊而來，爽快地買下了全部寶貝，他承諾給漁夫一大筆錢，希望漁夫能帶他去發(fā)現(xiàn)寶物的地方。

漁夫帶著古董販子找到了滿載瓷器和寶物的古代沉船之后，古董販子見財起意想要把這塊寶地?fù)?jù)為己有，便將漁夫殘忍地殺害。不久之后，古董販子找到寶藏的消息不脛而走，一伙強(qiáng)盜便在一天夜里找上門來，古董販子一家就這樣死于非命。有人說這是報應(yīng)，也有人說這是古沉船的詛咒，發(fā)現(xiàn)了寶藏的人都會死于非命。

古董販子死后，寶藏的所在也再也無人知曉，但是關(guān)于勿里洞島沉船的傳說卻越來越神秘、越來越離奇。很快，一股“探寶熱”迅速興起，小小的海島吸引著來自世界各地的探險家。

1996年，一個名叫沃特法的德國水泥廠老板知道了這個傳說。他趁著休假的工夫，帶著工人和各種專業(yè)的設(shè)備，全副武裝地向勿里洞島進(jìn)發(fā)了。沒想到一年后，沃特法真的在爪哇海岸旁有了第一批收獲——他打撈起了一艘10世紀(jì)的中國沉船，撈獲了一大批北宋時期的中國瓷器和印尼黃金。緊接著，在1998年上半年，他又在這一海域打撈起另一艘15世紀(jì)中國沉船，收獲了大批明代瓷器。

接二連三的收獲，大大刺激了沃特法，他不僅對探寶更加癡迷，對中國文化也產(chǎn)生了濃厚的興趣。他繼續(xù)加緊探索，幾個月后，也就是1998年9月，有漁民在勿里洞島西面的海域發(fā)現(xiàn)了瓷器，這一消息讓沃特法的精神為之一振，他立刻駕船來到了勿里洞島外海。果然，就在漁民們所指示的地帶，沃特法在17米深的海底，發(fā)現(xiàn)了一艘古沉船的殘骸。

這艘船的發(fā)現(xiàn)與出水文物，正是上海博物館“寶歷風(fēng)物——黑石號沉船出水珍品展”的主題內(nèi)容。歲月仿佛在這艘沉船上凝固了，豐富的大唐珍寶向世人全方位展現(xiàn)了9世紀(jì)的唐代社會與手工業(yè)發(fā)展情況——貨物的產(chǎn)地遍布了中國南北，有河北產(chǎn)的邢窯瓷器、河南產(chǎn)的鞏義窯瓷、湖南產(chǎn)的長沙窯瓷器、江蘇產(chǎn)的揚(yáng)州銅鏡和金銀器、浙江產(chǎn)的越窯瓷器、廣東產(chǎn)的瓷器和八角香

料等。

在新世紀(jì)里，這艘船再一次將東亞、東南亞和西亞連接了起來。從1998年沉船在印尼海域被發(fā)現(xiàn)，到2005年沉船出水文物入藏新加坡;從2010年阿曼模仿“黑石號”制造的“馬斯喀特之珠號”駛抵并正式贈送給新加坡，再到2020年“黑石號”出水的168件/組文物現(xiàn)身上海博物館，歷史仿佛從未走遠(yuǎn)。

盛唐余音仍在

2020年9月15日，上海博物館與新加坡亞洲文明博物館聯(lián)合舉辦的“寶歷風(fēng)物——黑石號沉船出水珍品展”免費(fèi)對外開放，展覽將持續(xù)至2021年1月10日。展覽名稱中的“寶歷”，取自“黑石號”沉船出水的一件長沙窯青釉褐彩紀(jì)年碗外壁的一行陰刻文字“寶歷二年七月十六日”。寶歷，是唐敬宗李湛的年號。寶歷二年，即公元826年。由于外銷瓷一般會在制作出來后盡快出售，因而船上貨物的制作大致就在寶歷前后。

寶歷年間，距離那場讓大唐由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”已經(jīng)過去了整整70年，大唐也在這段時間里經(jīng)過了7代帝王的先后統(tǒng)治。唐敬宗在位前后，更曾涌現(xiàn)出過3位歷史上的著名帝王，大唐往日的榮光仿佛依稀重現(xiàn)——李湛的爺爺唐憲宗李純，締造了“元和中興”，被時人盛譽(yù)為“古中興之君，莫有及者”;李湛的弟弟唐武宗李炎，網(wǎng)羅賢士、善于納諫，開創(chuàng)了“會昌中興”的局面;李湛的叔叔唐宣宗李忱，更是人稱“小太宗”，他統(tǒng)治時期呈現(xiàn)出的“大中之治”，直至唐亡仍被百姓念念不忘。

寶歷年間，還活躍著不少震爍古今的風(fēng)流人物：政壇上有一代名相裴度等人;文壇上有正值壯年的白居易、元稹、劉禹錫、賈島、李紳、張籍等文學(xué)巨擘，以及年輕有為的杜牧、李商隱、溫庭筠等文人騷客;書壇上則有與顏真卿并稱“顏筋柳骨”的書法大家柳公權(quán)。

唐代為人所津津樂道的，不僅是在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的昌明、繁榮與強(qiáng)盛，更是它在文化上的自信與多元。而大唐這種對待外來文明的開放與包容，在“寶歷風(fēng)物”展覽的文物中也可略見一斑。

“寶歷風(fēng)物”展覽的第一部分“黑石號出水的陶瓷器”，雖然列舉了眾多窯口的出土瓷器，但其裝飾風(fēng)格大致可以分為兩類：一類是代表了中國傳統(tǒng)的單色釉審美的瓷器，包括了邢窯、越窯、廣東窯和部分鞏義窯瓷器。這些窯口生產(chǎn)的瓷器不加彩繪、偶見刻劃裝飾、往往僅憑釉色取勝，其中最著名、生產(chǎn)器物品質(zhì)最高的無疑是陸羽在《茶經(jīng)》中曾專程提到的“類冰類玉”的越窯、與“類銀類雪”的邢窯，這兩個窯口共同塑造了唐代“南青北白”的瓷業(yè)格局。在“寶歷風(fēng)物”展覽中，同屬青瓷的越窯、廣東窯“比肩而立”，同屬白瓷的邢窯、鞏義窯也是“比鄰而居”，讓人能夠輕易發(fā)現(xiàn)不同窯口產(chǎn)品在釉色和器型上的差異。

展覽中的另一類瓷器則是充滿異域風(fēng)格的外銷瓷器，包括了長沙窯、鞏義窯青花和白釉綠彩器。無論是長沙窯碗內(nèi)壁的摩羯、胡人等彩繪紋樣，還是長沙窯執(zhí)壺外壁的聯(lián)珠紋彩繪及獅子、椰棗、胡人伎樂等模印貼花紋樣，亦或是鞏義窯青花和白釉綠彩器上的菱形花葉紋樣，都具有濃厚的西亞、中亞地區(qū)風(fēng)格。而鮮艷奪目的長沙窯紅綠褐色彩繪、青花的藍(lán)白配色、白釉綠彩器的白綠配色，更是中東地區(qū)所喜聞樂見的。在“寶歷風(fēng)物”展覽中，這3個窯口的瓷器恰在第一部分的首尾兩端集體陳列，讓人能夠瞬間感知到外銷瓷在裝飾風(fēng)格上的奔放與中國傳統(tǒng)瓷器的內(nèi)斂所形成的鮮明對比，兩種截然不同的審美情趣卻同屬一個時代，無疑是大唐對不同文化兼收并蓄的最好注解。

由于“黑石號”上的貨物幾乎都是中國出產(chǎn)的，因此上海博物館為它的第一次“故鄉(xiāng)之旅”找來了不少“兄弟姐妹”。上海博物館結(jié)合自身館藏，同時向國內(nèi)9家博物館或機(jī)構(gòu)借展，幾乎為每一件“黑石號”出水的文物都找到了同類對比物，大大豐富了人們對9世紀(jì)唐代社會生活與海上貿(mào)易的全面認(rèn)識。

“寶歷風(fēng)物”展覽不僅薈萃了鞏義窯唐青花、長沙窯外銷瓷等瓷器，還云集了何家村窖藏、揚(yáng)州和青龍鎮(zhèn)等地考古出土的器物。在展覽的第二部分“黑石號出水的其它器物”中，不能錯過的便是“黑石號”沉船、陜西何家村窖藏、內(nèi)蒙古吐爾基山遼墓出土的3件人物紋八棱金杯的“世紀(jì)會首”。

帶有環(huán)形把的八棱杯的獨(dú)特造型、八面上裝飾的伎樂胡人乃至金杯通體裝點(diǎn)的聯(lián)珠紋，都是波斯薩珊王朝金銀器的典型做法。這一器物在沉船上的出現(xiàn)頗為

意外。

中國早期金銀器主要以飾品形式呈現(xiàn)，少見器皿。出土的金銀器皿在制作工藝上與銅器同用鑄造法，比如曾侯乙墓出土的金盞，并未凸顯其材質(zhì)特性與藝術(shù)特征?？脊虐l(fā)現(xiàn)，漢代時期已經(jīng)有西方金銀器輸入中國，但僅是作為皇室奢侈品，未對本土技術(shù)發(fā)展及審美產(chǎn)生影響。直到唐以前，中國金銀器皿工藝雖有進(jìn)步，但與同時期的中亞、西亞比較仍遜色很多。

北朝至唐初以來，國風(fēng)開放，東西互通愈加深入頻繁，無論使節(jié)前來還是商貿(mào)交易，都將大量的外來物品以及技術(shù)帶入中國。金銀器皿除實(shí)用、審美外還能作為通貨物，于是在此時突然大為興盛。在唐初出現(xiàn)的一批金銀器皿具有濃厚的外來文化色彩，不得不讓人把目光轉(zhuǎn)向域外。唐代詩人皮日休曾賦詩曰：“邢人與越人，皆能制瓷器。圓似月魂墮，輕如云魄起?！笨梢娞拼就链善鞯钠餍褪且栽煨蛨A潤豐腴、胎體輕薄為特色的，而從出土品來看，這些帶有異域風(fēng)格的瓷器造型也深受唐人喜愛，足見當(dāng)時風(fēng)氣之開放。

另外，在“寶歷風(fēng)物”展覽的“綠釉和白釉綠彩器”單元中，還可以在幾件碗內(nèi)底與罐外壁看到不同于后世的、唐代特有的團(tuán)龍與走龍造型。這些龍的形象威武雄壯、雍容華貴，其張開的龍嘴、蹬踏的龍爪更是孔武有力，給人一種不怒自威感。瓷器上龍的造型也從一個側(cè)面體現(xiàn)出了唐代蓬勃昂揚(yáng)的氣度。而幾件白釉綠彩貼塑魚紋吸杯，更是彰顯了唐人的爛漫巧思。貼在吸杯邊上彎曲圓管竟是中空的吸管，其底部會連通到吸杯中央小魚下面的一個隱蔽開口，從而吸到杯中飲料。除了小魚，“黑石號”出水的吸杯里還貼塑有鴨、龜?shù)人鷦游?。想象一下，隨著杯中的飲品緩慢飲完，下面的小動物便會從水里漸漸地露出來，多么有趣的場景！唐代吸杯的新穎創(chuàng)意與精巧構(gòu)造，在今天仍會使人由衷

贊嘆。

文物背后的考古學(xué)倫理

大眾對“黑石號”沉船比較感興趣的，可能是這艘9世紀(jì)阿拉伯沉船本身的故事——這艘船的船板全部用椰棕繩捆扎、船體僅僅由肋骨支撐等特殊的制造方式，及其出發(fā)地、目的地、途經(jīng)國家、?？扛劭诘群叫新肪€。而專家學(xué)者對“黑石號”沉船比較關(guān)切的，則是這批文物背后的考古學(xué)倫理。

“寶歷風(fēng)物”展覽對這兩個問題都進(jìn)行了解答。正對展廳入口處的影視廳內(nèi)循環(huán)播放著“黑石號是一艘怎樣的船”“黑石號的航行路線”“航線的兩端：9世紀(jì)上半葉的兩大帝國”“黑石號與唐朝中晚期的陶瓷貿(mào)易”等主題的科普宣傳片，對“黑石號”沉船本身的情況以及當(dāng)時的歷史背景均做了簡介;影視廳右側(cè)的“黑石號”復(fù)原模型、左側(cè)的“8-10世紀(jì)海上絲綢之路示意圖”，更進(jìn)一步對船體結(jié)構(gòu)及其航行路線進(jìn)行了闡釋。

另一方面，展覽也沒有刻意回避關(guān)于“黑石號”商業(yè)打撈的學(xué)術(shù)爭議，而是呼吁公眾思考、認(rèn)清這個問題，并進(jìn)一步加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。上海博物館館長楊志剛明確指出：“黑石號沉船的打撈出水及貨品分配，并不符合國際文物保護(hù)的基本準(zhǔn)則。通過黑石號沉船這一個案，我們也希望進(jìn)一步樹立保護(hù)水下文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，形成廣泛共識，反對一切對文化遺產(chǎn)進(jìn)行非科學(xué)操作和商業(yè)性打撈的行為，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)

保護(hù)?！?/p>

但在“寶歷風(fēng)物”展覽的架構(gòu)中，對以上話題其實(shí)著墨不多，也沒有進(jìn)行更深入的探討，整個展覽的布局正如其名稱，將主要篇幅留給了“物”。畢竟，“黑石號”沉船出水文物是目前海外發(fā)現(xiàn)最大體量、最精美的唐代文物收藏，而本次展覽是這批收藏在中國的首次大規(guī)模公開亮相。

蘊(yùn)含深意的展覽細(xì)節(jié)

在“寶歷風(fēng)物”展覽中，有兩排展柜的布置細(xì)節(jié)給人留下了深刻的印象?！伴L沙窯”單元的右側(cè)第一排展柜中，右側(cè)“黑石號”出水的兩件長沙窯醬釉龍形提梁水注旁，并排放置了一件型制相同、釉色略有不同的揚(yáng)州出土青釉褐彩伏螭水注;而左側(cè)的“黑石號”出水長沙窯醬釉燈盞旁，則并排放置了一件型制相同、釉色一致的廣州出土長沙窯醬釉燈盞。這同一展柜中借展而來的兩件器物，對應(yīng)的正是學(xué)界對于“黑石號”返航出發(fā)地的兩種見解。

有一種看法認(rèn)為，“黑石號”上出水的幾乎所有器物都能在揚(yáng)州找到同類出土品，故其啟航港應(yīng)為揚(yáng)州，此處展出的揚(yáng)州出土水注即為此說佐證。另有一種看法認(rèn)為，“黑石號”不可能在裝載了滿船器物后，再到廣州二次裝運(yùn)，將長沙窯碗重新放入廣東窯大罐中，故其啟航港應(yīng)為廣州，大批貨物是被其它船只運(yùn)到廣州后統(tǒng)一裝船出發(fā)的。其實(shí)，這一說法最大的反駁聲音正是廣州極少見到長沙窯瓷器出土，而此處展出的廣州出土長沙窯燈盞即為此說增添了例證。真實(shí)的情況究竟如何？考古只能憑借蛛絲馬跡無盡接近歷史，卻永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確還原歷史。多種答案都展現(xiàn)在了展覽的細(xì)節(jié)當(dāng)中，給大家留下了充分的思考空間。

在“鞏義窯”單元的中央展柜中，放置的是“黑石號”出水的、最為著名的2件唐青花花卉紋盤，而在其左右兩側(cè)則分別放置了揚(yáng)州出土的1件青花花卉紋盤和若干青花瓷片，以及鞏義窯址出土的若干青花瓷片和2件完整的鞏義窯白釉器物。放置揚(yáng)州出土青花瓷器的意圖正如上文所述，是為了證明揚(yáng)州乃是“黑石號”出發(fā)港的這一學(xué)界觀點(diǎn);而放置鞏義窯址出土青花瓷器的意圖，則是為了告訴大家這個一度懸而未決的學(xué)術(shù)難題——唐青花的產(chǎn)地問題，而隨著近年來考古發(fā)掘的深入，也已經(jīng)有了更為明確的答案，即生產(chǎn)唐青花的主要窯場應(yīng)當(dāng)位于鞏義一帶。

另外，“黑石號出水的其它器物”部分的右側(cè)的第一排展柜也憑借其精巧的構(gòu)思頗讓人回味無窮。

展柜正中高懸的是那面久負(fù)盛名、印證了史籍記載的揚(yáng)州江心鏡?！梆ㄇ嚆~鏡，斑斑白絲鬢?！痹谖覈糯~鏡是人們不可或缺的生活用具。在傳說中，有一種銅鏡卻可以“呼風(fēng)喚雨”，它就是江心鏡。

在“黑石號”打撈上來的29面銅鏡中，一面造型奇特的銅鏡引起了專家的注意。這面銅鏡為圓形，紐座外圍以四靈獸為紋飾，它們是青龍、白虎、朱雀、玄武，而外周用楷書雕刻24字，內(nèi)容是：“唐乾元元年戊戌十一月廿九日于揚(yáng)州，揚(yáng)子江心百煉造成?！备鶕?jù)鏡背的文字記載，專家們確定這塊銅鏡就是江心鏡。

在唐朝時期，揚(yáng)州是最大的銅鏡生產(chǎn)基地，專門供皇家使用的貢鏡就是在這里被制造出來的，而“江心鏡”就是貢鏡。

《太平廣記》記載：“唐天寶三載，五月十五日，揚(yáng)州進(jìn)江心鏡一面……玄宗而異之。”江心鏡究竟有什么魅力，能被唐玄宗喜歡呢？李太守向唐玄宗獻(xiàn)江心鏡時，為唐玄宗講述了江心鏡背后的故事。江心鏡是呂暉受到鶴發(fā)童顏的老人和少年的指點(diǎn)制作而成，這塊銅鏡的制作地點(diǎn)不在作坊，而在一條大船上。讓人感到奇怪的是，剛開始制作時天氣晴朗，但在澆鑄的過程中，江水卻掀起30尺巨浪，還傳來龍吟聲，方圓百里的百姓都清楚地聽到。

古人講究陰陽五行的平衡，所以江心鏡對制造條件的要求也極為苛刻。首先要用最好的材料和最好的工匠自然不必多說，其次就必須在每年農(nóng)歷五月五日初五的午時燃火鑄造，因?yàn)榇藭r陽氣極盛，用至陽之火以克金;另外，為了達(dá)到陰陽平衡，還需要在至陰之地鑄鏡，而水主陰，因此揚(yáng)子江的江心就成最理想的至陰之地;另外銅為金，江為水，船為木，爐為火，模為土，正好符合陰陽五行的平衡。因此，在這樣環(huán)境下鑄造的銅鏡具有神力，普天之下除了皇帝再也沒有第二個人

能用。

天寶八年，秦中連續(xù)數(shù)月不下雨，莊稼干旱極為嚴(yán)重。唐玄宗得知消息，決定為百姓求雨，但求雨過后，天氣依舊十分晴朗。此時高僧告訴唐玄宗，他使用的求雨器具中沒有真龍。唐玄宗立即想到被放在寶庫中的江心鏡，當(dāng)這塊銅鏡被拿出放在求雨臺前，一件意想不到的事情發(fā)生了：原本晴朗的天氣烏云密布，大雨從天而降，連續(xù)下了7天。正因如此，在史書中才會出現(xiàn)江心鏡的傳奇記載。

長久以來，上海博物館以凝練雋永的展覽語言以及典雅細(xì)致的展陳手段為人稱道。在江心鏡左右兩邊分別擺放了1件鏨刻花紋金手鐲與1件鴛鴦紋花瓣形銀盒。銅鏡可以用來照人，手鐲無疑是裝飾品，而銀盒在古代大多是盛裝胭脂、水粉、頭油等化妝品的，這一組器物共同出現(xiàn)，不禁使人眼前浮現(xiàn)出了一位唐代仕女正在對鏡梳妝的曼妙畫面。

“黑石號”的發(fā)現(xiàn)揭開了一個塵封千載的盛世。透過這些文物，我們仿佛看到9世紀(jì)繁忙商路上一個剪影，那釉下彩繪的卷發(fā)女郎、模印貼花的騎士、胡人吹笛形象，是中外文化交流與互動的最佳見證，也讓“中國制造”享譽(yù)世界。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（責(zé)編：馬南迪）