安慶紅色教育資源現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)利用研究

摘 要：獨(dú)秀園作為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，安徽省愛(ài)國(guó)主義教育基地，是安慶市重要的紅色教育資源，發(fā)揮了宣傳、教育和傳承的作用。以獨(dú)秀園為例探討安慶市紅色教育資源的現(xiàn)狀，所面對(duì)的問(wèn)題，從資源整合、多元投入、打造紅色文化高地、發(fā)展紅色旅游等方面，繼續(xù)傳承紅色基因，提升城市軟實(shí)力，促進(jìn)紅色教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色教育資源;現(xiàn)狀;開(kāi)發(fā);利用

安慶是歷史文化名城，1860年，中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘機(jī)動(dòng)船由安慶內(nèi)軍械所制造;安徽省最早的發(fā)電廠、自來(lái)水廠、電報(bào)局、飛機(jī)場(chǎng)等均誕生于此。同時(shí)，作為鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分，從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，先后有中國(guó)工農(nóng)紅軍中央獨(dú)立二師、紅二十八軍、和中國(guó)人民解放軍第二野戰(zhàn)軍等轉(zhuǎn)戰(zhàn)安慶。不僅如此，安慶還承載著光榮的革命傳統(tǒng)，黨史資源豐富，名人輩出，誕生了像陳獨(dú)秀、黃鎮(zhèn)等老一輩革命家，陳延年、王步文等革命先烈，也涌現(xiàn)了像鄧稼先這樣為新中國(guó)建設(shè)作出卓越貢獻(xiàn)的開(kāi)拓者。安慶，一個(gè)受現(xiàn)代化和革命雙重洗禮的城市，紅色文化是其最具代表性的文化形態(tài)，本文以獨(dú)秀園為例探討安慶市紅色教育資源所面臨的問(wèn)題，提出可行性的方案，對(duì)于傳承紅色基因，提升城市軟實(shí)力，促進(jìn)紅色教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展意義重大。

一、安慶市紅色教育資源的現(xiàn)狀

1.安慶市紅色教育資源的總體情況

近代以來(lái)，辛亥革命在全國(guó)各地轟轟烈烈爆發(fā)之時(shí)，安慶以1907年安慶起義、1908年安慶新軍起義敢為人先。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，陳獨(dú)秀“自己則在南京、安慶、蕪湖等地物色一些青年發(fā)起社會(huì)主義青年團(tuán)的組織?！盵1]1923年冬，根據(jù)安慶團(tuán)組織的匯報(bào)情況，陳獨(dú)秀指示在安慶建黨，同年，中國(guó)共產(chǎn)黨安慶支部成立，隸屬中央領(lǐng)導(dǎo)。[2]所以，安慶是全國(guó)較早建立黨支部的地區(qū)，革命遺跡遍布縣市，紅色資源種類(lèi)豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，安慶市黨史教育基地，國(guó)家級(jí)3個(gè)，省級(jí)8個(gè)，市級(jí)11個(gè)，縣級(jí)66個(gè)。安慶市省級(jí)以上愛(ài)國(guó)主義教育基地16個(gè)，其中具有代表性的遺跡有：陳獨(dú)秀墓，安慶市革命文物紀(jì)念館（黃鎮(zhèn)生平事跡紀(jì)念館），大別山烈士陵園，紅軍中央獨(dú)立第二師司令部舊址紀(jì)念館，紅二十八軍軍政舊址，鄧稼先故居等。

2.獨(dú)秀園作為教育資源之一的發(fā)展歷程

（1）從墓冢到紀(jì)念園，獨(dú)秀園價(jià)值獲得進(jìn)一步發(fā)掘

陳獨(dú)秀，1879年安慶生人，1942年，隱居江津，因身患重疾于石墻院溘然長(zhǎng)逝。1947年，遵照陳獨(dú)秀的遺愿，由其三子陳松年將靈柩運(yùn)回安慶城郊十里鋪葉家沖與原配夫人合葬。

1981年7月16日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版刊載了毛澤東同志在1945年的文章《“七大”工作方針》，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)陳獨(dú)秀一邊倒的負(fù)面評(píng)價(jià)。同年，鄧小平同志在陳獨(dú)秀墓地有關(guān)材料上批示，正式確立陳獨(dú)秀墓作為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。1998年11月，中央領(lǐng)導(dǎo)同志又對(duì)陳獨(dú)秀故居和獨(dú)秀園作了專(zhuān)門(mén)批示。為此，中共中央辦公廳專(zhuān)門(mén)派督察員來(lái)安慶市就批示的辦理情況專(zhuān)項(xiàng)督查。1999年5月，安慶市委專(zhuān)門(mén)組織召開(kāi)了國(guó)家級(jí)黨史、文物、古建等多名專(zhuān)家對(duì)獨(dú)秀園規(guī)劃設(shè)計(jì)的聽(tīng)證會(huì)。同年9月，國(guó)家文物局批準(zhǔn)陳獨(dú)秀墓園保護(hù)的總體規(guī)劃。

為修建獨(dú)秀園，安徽省財(cái)政下?lián)芙ㄔO(shè)資金500萬(wàn)元、市財(cái)政撥款150萬(wàn)元，國(guó)家旅游局撥款50萬(wàn)元，省旅游局10萬(wàn)元，省文物局7萬(wàn)元。在資金落實(shí)的情況下，2001年，獨(dú)秀園得到了保護(hù)性維修，總面積達(dá)數(shù)千余平方米，其中包括全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位陳獨(dú)秀墓、陳獨(dú)秀生平事跡紀(jì)念館、陳獨(dú)秀銅像、驚雷浮雕、新青年碑刻等。獨(dú)秀園一期工程2006年底開(kāi)工建設(shè)，至2008年三季度末全部建成，正式對(duì)外開(kāi)放。從中央政府到地方政府高度重視，斥資建設(shè)獨(dú)秀園，使其功能性發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，由墓冢到墓園到紀(jì)念園，有效地保護(hù)紅色文化資源，改變了原先功能單一性。

除此之外，社會(huì)各界對(duì)獨(dú)秀園也給予極大的關(guān)懷和支持。在墓園修建之初，從社會(huì)募捐款項(xiàng)多達(dá)1007.2萬(wàn)元。2019年10月9日，陳獨(dú)秀先生誕辰140周年紀(jì)念日之時(shí)，原中共北京市委黨史研究室副主任、《北京黨史》主編陸兵先生向獨(dú)秀園捐贈(zèng)由陳獨(dú)秀主辦的1904版第三期和第六期《安徽俗話報(bào)》等珍貴文物，大大豐富了紀(jì)念館內(nèi)館藏。

（2）作為紅色文化資源，獨(dú)秀園發(fā)揮教育與研究雙重功能

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)陳獨(dú)秀作品以及共產(chǎn)國(guó)際檔案史研究深入，對(duì)陳獨(dú)秀評(píng)價(jià)越來(lái)越中肯，也激發(fā)了高校及中小學(xué)同學(xué)們對(duì)陳獨(dú)秀先生的敬仰之情。每年五四運(yùn)動(dòng)前后，各高校以及中小學(xué)分批組織赴獨(dú)秀園考察學(xué)習(xí)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2019年清明前后，安慶本地區(qū)10余所學(xué)校赴陳獨(dú)秀墓祭掃。不僅如此，陳獨(dú)秀研究在全國(guó)范圍內(nèi)高校之中也頗具影響力。2019年，在西南地區(qū)的廣西民族大學(xué)、廣西教育學(xué)院遠(yuǎn)赴獨(dú)秀園接受愛(ài)國(guó)主義教育。2019年10月，馬鞍山中加雙語(yǔ)學(xué)校也組織學(xué)生在獨(dú)秀園開(kāi)展秋季皖江文化研究活動(dòng)。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，通過(guò)紅色文化教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且更具有感染力與說(shuō)服力，也大大發(fā)揮了紅色文化資源的教育作用。

同時(shí)，作為五四運(yùn)動(dòng)的總司令，新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人，陳獨(dú)秀在中國(guó)近代史中地位舉足輕重，誠(chéng)如上海社會(huì)科學(xué)院歷史所周武教授強(qiáng)調(diào)，“陳獨(dú)秀研究與中國(guó)近代思想文化史和中共百年歷史反思緊密相關(guān)”[3]。因此，對(duì)陳獨(dú)秀學(xué)術(shù)研究成為眾多高校的熱門(mén)選題，陳獨(dú)秀生平事跡紀(jì)念館也相應(yīng)成為高校的教育實(shí)踐基地，如安慶師范學(xué)院人文與社會(huì)學(xué)院社會(huì)實(shí)踐基地、南開(kāi)大學(xué)“紅色文化育人”社會(huì)實(shí)踐基地、安徽省黨員干部黨史教育基地，積極發(fā)揮了紅色文化資源的研究作用。

二、獨(dú)秀園開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題

1.紅色資源缺乏整合，無(wú)法發(fā)揮文化聚集效應(yīng)

安慶是陳獨(dú)秀先生的故鄉(xiāng)，由于獨(dú)特的歷史原因，新中國(guó)成立后，對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)薄弱，很多遺跡難以保存。陳獨(dú)秀出生地——海軍116醫(yī)院僅保存一處石碑;大南門(mén)陳獨(dú)秀故居，新中國(guó)成立后改為土產(chǎn)倉(cāng)庫(kù)，現(xiàn)存只有老照片一張，原址難以考證。安慶自來(lái)水廠內(nèi)立有陳延年、陳喬年故居石碑，并在廠外圍墻保留小房間一處，立牌“陳延年、陳喬年讀書(shū)處”。這些紅色文化資源都散在各地，缺乏有效保護(hù)，文化資源更沒(méi)有得到有效整合。另外，安慶市懷寧縣雖開(kāi)發(fā)一處獨(dú)秀公園，其中也包含展館，但是缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，雙方甚至存在部分同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，沒(méi)有發(fā)揮文化集聚效應(yīng)。

從文化支撐力與競(jìng)爭(zhēng)力上來(lái)看，獨(dú)秀文化在安徽地區(qū)足以構(gòu)成重要的軟實(shí)力，且具有相當(dāng)?shù)膰?guó)內(nèi)影響力。每年都有上海、浙江以及四川的專(zhuān)家學(xué)者前往安慶考察，2019年由復(fù)旦大學(xué)上海史國(guó)際研究中心、上海市中共黨史學(xué)會(huì)、上海市歷史學(xué)會(huì)等在陳獨(dú)秀誕辰140周年專(zhuān)門(mén)召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)。而獨(dú)秀園，據(jù)筆者現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，除紀(jì)念性節(jié)日接待人數(shù)較多，平日對(duì)公眾的吸引力有限。獨(dú)秀文化，這樣極具競(jìng)爭(zhēng)力的文化符號(hào)，作為其重要的物質(zhì)依托，獨(dú)秀園的內(nèi)涵和外延都需要更大空間的提升。

2.受區(qū)位、資金等因素影響，獨(dú)秀園開(kāi)發(fā)程度不足

獨(dú)秀園位于安慶市集賢關(guān)地區(qū)，是老城區(qū)與北部新城的交匯點(diǎn)。隨著安慶市近年來(lái)的整治與發(fā)展規(guī)劃，并攏七縣，聯(lián)接二區(qū)，聯(lián)通高速，是城市北部出入口，區(qū)位優(yōu)勢(shì)突顯，但是該地區(qū)位劣勢(shì)也依然存在。首先，由于所在區(qū)域?yàn)閭鹘y(tǒng)礦區(qū)，長(zhǎng)年開(kāi)發(fā)已導(dǎo)致周邊自然環(huán)境嚴(yán)重破壞，山體裸露面積巨大，自然地貌景觀有待修復(fù)。第二，該區(qū)域內(nèi)毗鄰安慶石化，存在嚴(yán)重環(huán)境污染。第三，一期工程雖然占地面積較大，但是大部分地區(qū)用于綠化及墓園布置，地面停車(chē)場(chǎng)地范圍狹小，接納參觀人員的數(shù)量和能力大大受到限制。

另一方面，獨(dú)秀園盡管在修建之初得到社會(huì)廣泛捐贈(zèng)支持，但是每年開(kāi)發(fā)和維護(hù)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于地方財(cái)政撥款和國(guó)家免費(fèi)開(kāi)放資金。除此之外，只有通過(guò)項(xiàng)目申報(bào)，才有額外經(jīng)費(fèi)發(fā)放。經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道單一，使獨(dú)秀園發(fā)展受限。

3.陳列紀(jì)念館展品表現(xiàn)手段單一，社會(huì)影響力有限

首先，陳獨(dú)秀紀(jì)念館展品，多以圖片、文字、文物為主，展現(xiàn)手法比較單一，缺乏吸引力。其次，景點(diǎn)的講解沒(méi)有體現(xiàn)不同受眾的需求。獨(dú)秀園不僅作為文化旅游重要組成部分，也是眾多學(xué)校的教育實(shí)踐基地和黨員干部的教育基地。在面向普通游客、學(xué)校學(xué)生以及黨員干部不同受眾，講解重點(diǎn)與方向應(yīng)該有所不同，這樣才能滿足各類(lèi)參觀者觀光、研究和教育需求。第三，場(chǎng)館內(nèi)現(xiàn)代科技手段運(yùn)用不充分，參觀者無(wú)法互動(dòng)，參與感不強(qiáng)。

另外，紀(jì)念館開(kāi)展活動(dòng)宣傳力有限，缺乏公眾影響力。2019年五四運(yùn)動(dòng)百年之時(shí)，獨(dú)秀園舉辦了“青春獻(xiàn)祖國(guó)，永遠(yuǎn)跟黨走”紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)百年詩(shī)文朗誦活動(dòng)，缺少宣傳，公眾參與度不高，沒(méi)有發(fā)揮紅色文化資源的宣傳、教育和傳承作用。而獨(dú)秀園對(duì)公眾的信息披露渠道僅通過(guò)微信公眾號(hào)，沒(méi)有微博賬號(hào)和專(zhuān)門(mén)網(wǎng)頁(yè)，社會(huì)影響力有限。

三、獨(dú)秀園可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策思考

1.深化紅色文化資源整合，優(yōu)化紅色文化資源配置

要整合紅色文化資源，首先需要加深對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，確保資源充分發(fā)掘與利用。紅色文化資源最重要特點(diǎn)是其稀缺性，不加強(qiáng)保護(hù)，組織專(zhuān)家學(xué)者論證，時(shí)間越久遠(yuǎn)，確定的難度系數(shù)越高。近年來(lái)隨著陳獨(dú)秀研究專(zhuān)家和相關(guān)的歷史見(jiàn)證人員年事越來(lái)越高，很多資料難以考證。因此，從思想上高度重視，努力促進(jìn)理論研究與實(shí)際相結(jié)合，才可能客觀全面地呈現(xiàn)歷史文化資源的原貌。

其次，統(tǒng)籌各縣域相關(guān)的文化資源，協(xié)調(diào)發(fā)展，突出重點(diǎn)與各地特色，互補(bǔ)優(yōu)缺，形成完善的文化體系。

第三，紅色文化資源與綠色生態(tài)資源有機(jī)整合。獨(dú)秀園位于集賢關(guān)葉家沖，地處山林，自然環(huán)境優(yōu)美。因城市發(fā)展，該地為老礦區(qū)，盡管目前各類(lèi)礦廠勒令關(guān)閉，拆遷，但是已經(jīng)被破壞的山體需要時(shí)間修復(fù)。被破壞地區(qū)，可以根據(jù)土質(zhì)環(huán)境，可建成植物園，選擇不同的觀賞性植物物種，其中綠植選擇的寓意可與紅色資源的內(nèi)涵遙相呼應(yīng)，春有桃李吐芬芳，夏有荷塘映月色，秋有芳菊開(kāi)林耀，冬有臘梅傲雪中，反映了陳獨(dú)秀先生一門(mén)忠烈，身處窮厄仍潔身自好。

2.加大多元投入，確?？沙掷m(xù)開(kāi)發(fā)和利用

盡管每年安慶市地方財(cái)政撥款以及國(guó)家發(fā)放免費(fèi)開(kāi)放資金，用于紅色資源的保護(hù)、修繕、開(kāi)發(fā)與利用，如2019年5月5日，獨(dú)秀園內(nèi)紀(jì)念館進(jìn)行閉館修復(fù)，文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)安排25.62萬(wàn)進(jìn)行園區(qū)維修，40萬(wàn)元用于物業(yè)管理以及綠化養(yǎng)護(hù)。由于獨(dú)秀園體量大，專(zhuān)項(xiàng)資金有限，除非項(xiàng)目申報(bào)，沒(méi)有其他經(jīng)費(fèi)來(lái)源。面對(duì)這樣的問(wèn)題，地方政府可以鼓勵(lì)多渠道籌資，搭建社會(huì)參與平臺(tái)，形成“政府指導(dǎo)，社會(huì)參與，市場(chǎng)運(yùn)作”投資運(yùn)營(yíng)新模式。[4]其次，制定相應(yīng)鼓勵(lì)措施，如稅收抵扣政策，[4]鼓勵(lì)公眾和社會(huì)團(tuán)體對(duì)陳獨(dú)秀紀(jì)念館進(jìn)行捐贈(zèng)，捐贈(zèng)形式包括資金或者相關(guān)文物，這樣不僅擴(kuò)大資源籌措的來(lái)源，也有利于館藏豐富，有效地保護(hù)散落的文物資源。

3.打造紅色文化宣傳高地，增強(qiáng)紅色文化育人的能力

首先，優(yōu)化宣傳內(nèi)容。景點(diǎn)的講解是紅色文化傳播的重要環(huán)節(jié)，根據(jù)獨(dú)秀園不同的功能性所面向的不同群體，可以由文化旅游部門(mén)和市委組織部?jī)刹块T(mén)分別牽頭，依托陳獨(dú)秀研究會(huì)、各大高校以及黨校系統(tǒng)的研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)講解人員進(jìn)行歷史知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，規(guī)劃不同的講解線路，以滿足廣大游客旅游和黨員干部教育的不同需求，提升紅色文化的傳播力。

其次，打造專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)。不僅要培養(yǎng)講解人員，還要發(fā)展顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)，以配合指導(dǎo)前來(lái)進(jìn)行調(diào)研的高校及黨校團(tuán)隊(duì)，把握紅色文化育人的話語(yǔ)權(quán)，創(chuàng)造德育實(shí)踐的話語(yǔ)氛圍，增強(qiáng)紅色文化的影響力。

4.發(fā)展紅色旅游，帶動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展

紅色旅游是在紅色文化傳承中興起，是傳承紅色文化的有效載體;而紅色文化也是紅色旅游的核心和靈魂的所在。[5]將紅色旅游與紅色文化有效結(jié)合可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。

一方面，可以將獨(dú)秀園與周邊其他紅色文化資源有機(jī)結(jié)合，合理規(guī)劃旅游線路，如連接“兩鄧故居”，形成紅色文化線路，帶動(dòng)鄧稼先故居周?chē)霓r(nóng)家山莊的發(fā)展，促進(jìn)周邊的新農(nóng)村建設(shè)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。另一方面，利用周邊區(qū)域地域資源，發(fā)掘文化優(yōu)勢(shì)，整合文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園，形成以獨(dú)秀為代表為文化核心的安慶市名人名城文化。建立配套游客集散中心，解決獨(dú)秀園接納能力有限的難題。建設(shè)綜合性主題酒店，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為主題，設(shè)置獨(dú)秀書(shū)院，“獨(dú)秀講堂”會(huì)議中心，為開(kāi)設(shè)各類(lèi)主題的文化講座和五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)、與陳獨(dú)秀相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議提供場(chǎng)地。另外，結(jié)合安慶本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——岳西桑皮紙和望江挑花等工藝，開(kāi)發(fā)與紅色文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，既發(fā)掘了傳統(tǒng)文化的巨大市場(chǎng)潛能，也讓游客更生動(dòng)地了解紅色文化。

5.借助科技手段，增強(qiáng)紅色資源傳播

充分利用現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用聲光電技術(shù)、三維技術(shù)，拍攝相關(guān)的影視作品，結(jié)合本地特色戲劇黃梅戲，就某一時(shí)期，如新文化運(yùn)動(dòng)、五四時(shí)期或者建黨時(shí)期的陳獨(dú)秀，制作精良的黃梅戲劇，突破時(shí)空局限，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，使參觀者對(duì)獨(dú)秀先生的認(rèn)識(shí)通過(guò)影視作品更為深刻，感受獨(dú)秀先生的人格魅力，提升紅色文化的感染力。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色教育資源作為“傳承紅色基因”的渠道之一，不僅是將紅色文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的重要方式，更是新時(shí)代背景下加強(qiáng)干部黨性教育的重要手段。[6]因此，未來(lái)紅色文化資源的可持續(xù)發(fā)展，不僅要注重形態(tài)，展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的實(shí)物與景觀;還要開(kāi)拓業(yè)態(tài)，布局滿足現(xiàn)代需求的消費(fèi)業(yè)態(tài);更要展現(xiàn)文態(tài)，傳承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的文脈精神。

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作者簡(jiǎn)介：

程瑞（1987--）女，漢族，安徽安慶人，碩士研究生，講師，研究方向：中共黨史。