化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)科溯源： 化學(xué)史的視角

宗國(guó)慶

摘要： 通過(guò)近代以來(lái)化學(xué)發(fā)展歷程的考察，探尋影響其發(fā)展的四類關(guān)鍵性知識(shí)： 化學(xué)研究范式型知識(shí)、化學(xué)研究對(duì)象型知識(shí)、化學(xué)研究方法型知識(shí)與化學(xué)研究精神型知識(shí)。此四類知識(shí)奠定了化學(xué)教育的學(xué)科知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，是化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵性與基礎(chǔ)性來(lái)源，并限定了化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容范圍與作用載體，與化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)具有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng); 學(xué)科溯源; 化學(xué)史; 學(xué)科知識(shí)

文章編號(hào)： 1005-6629（2020）11-0003-05

中圖分類號(hào)： G633.8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： B

2018年新修訂高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，標(biāo)志著我國(guó)化學(xué)教育已進(jìn)入學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)代[1]。課程標(biāo)準(zhǔn)的理解是其實(shí)施前提。通過(guò)近代以來(lái)化學(xué)發(fā)展歷程的考察，探尋出影響其發(fā)展的關(guān)鍵性知識(shí)。從而闡明化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)科來(lái)源，為推進(jìn)新修訂化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與實(shí)施提供裨益。主要分為三大部分，化學(xué)史的考察、從考察結(jié)果中提取的四類化學(xué)學(xué)科知識(shí)及其與化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

1? 化學(xué)史的考察

1.1? 16世紀(jì)： 近代化學(xué)誕生前夜——煉金術(shù)的實(shí)用化轉(zhuǎn)向

化學(xué)伴隨人類生產(chǎn)生活實(shí)踐的需要產(chǎn)生與發(fā)展，它與人類文明進(jìn)程同步。直至17世紀(jì)化學(xué)才贏得一門獨(dú)立科學(xué)的地位[2]。而這種獨(dú)立地位的贏得是脫胎于煉金術(shù)的必然結(jié)果。古希臘煉金術(shù)士們一直致力于尋求長(zhǎng)生不老與點(diǎn)石成金的物質(zhì)——“哲人之石”，他們那充滿神秘與隱喻色彩的術(shù)語(yǔ)、符號(hào)與理論闡述方式使得煉金術(shù)體系混亂與模糊不堪，以至于騙子橫行，使其聲名狼藉。歷經(jīng)千年的失敗后，煉金術(shù)士們不再尋求貴賤金屬轉(zhuǎn)變的煉金方法，而只關(guān)心如何達(dá)成某種現(xiàn)實(shí)目的（如尋找某種醫(yī)術(shù)與醫(yī)藥、尋找某種采礦的方法、器械和試劑等）[3]。這種思潮對(duì)古老的煉金術(shù)沖擊巨大，使之發(fā)生了實(shí)用化范式轉(zhuǎn)向?！盁捊鹦g(shù)一詞具有比過(guò)去廣泛得多的含義，它可以表示加工天然原料使之適用新要求的任何過(guò)程，其首要目的在于制取藥物。”醫(yī)藥化學(xué)始祖——帕拉塞爾蘇斯（P.A. Paracelsus， 1493～1541）就持這種觀點(diǎn)[4]。更為重要的是這種實(shí)用化范式轉(zhuǎn)向廣泛滲透于煉金術(shù)的研究?jī)?nèi)容（醫(yī)藥化學(xué)與冶金化學(xué)）、研究方法（實(shí)地調(diào)查與實(shí)驗(yàn)）與研究精神（宗教性的創(chuàng)新精神）中。但這種緊密聯(lián)系醫(yī)藥、冶金且過(guò)于注重實(shí)驗(yàn)方法而忽略化學(xué)理論研究的研究范式，隨著時(shí)間的推移，越發(fā)遭人詬病，當(dāng)時(shí)的自然哲學(xué)家常常輕蔑地稱化學(xué)家是“被濃煙熏得漆黑的經(jīng)驗(yàn)主義者”。由于缺乏合理的理論體系，大量零散的化學(xué)知識(shí)無(wú)法被人把握，導(dǎo)致化學(xué)尚未確立為一門獨(dú)立的學(xué)科。至17世紀(jì)中葉后，煉金術(shù)的實(shí)用化范式逐漸為清教主義的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化——即科學(xué)研究中，通過(guò)研究對(duì)象的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化范式、研究方法（主要為實(shí)驗(yàn)方法）愈加顯要化，研究思想機(jī)械論自然觀化，造福社會(huì)以達(dá)至頌揚(yáng)與彰顯上帝榮耀。如此，化學(xué)面貌方得以改觀，逐漸確立為一門科學(xué)。

研究對(duì)象的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化范式表現(xiàn)為愈加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，廣泛研究當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)在煤礦、交通運(yùn)輸與軍事、紡織等方面的諸多問(wèn)題。研究方法的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化范式表現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)方法的愈加顯要化。實(shí)驗(yàn)方法是清教徒注重實(shí)際、積極活躍、有條有理的傾向在化學(xué)方法上的表現(xiàn)。清教精神本身就是實(shí)驗(yàn)方法的來(lái)源之一。它將思辨視為游手好閑，把體能消耗、對(duì)物質(zhì)客體的處置視為勤勞與刻苦[5]。“主動(dòng)的實(shí)驗(yàn)方法體現(xiàn)著一切經(jīng)過(guò)揀選的德行而擯棄一切有害的惡習(xí)。它代表著對(duì)那種傳統(tǒng)上跟天主教聯(lián)系在一起的亞里士多德主義的一種反叛;它用主動(dòng)的操作取代被動(dòng)的默思……”[6]。

而將自然界視為上帝偉大作品的機(jī)械論自然觀則是清教主義的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化自然觀的典型代表。波義耳是持該自然觀的代表性人物。“用機(jī)械論觀點(diǎn)解釋自然界，用這種方法研究化學(xué)，對(duì)各種化學(xué)反應(yīng)進(jìn)行機(jī)械論的描述……用與一架機(jī)器對(duì)比的方式來(lái)說(shuō)明各種物質(zhì)的作用，尤其是要把世界看作是‘一座巨大的時(shí)鐘”[7]。

清教主義的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化范式于諸研究面向的滲透與展開(kāi)顯示出宗教與科學(xué)的一種交互關(guān)系。這種交互促進(jìn)了科學(xué)的有效普及，也促使科學(xué)作為一項(xiàng)事業(yè)與職業(yè)廣為社會(huì)大眾接受與認(rèn)可： 正是由于研究?jī)?nèi)容與研究方法貼近日常經(jīng)驗(yàn)，雖稍顯粗糙、淺薄，然卻可為專業(yè)訓(xùn)練人員掌握，亦可為未受專業(yè)訓(xùn)練的人員理解。當(dāng)其再與新教倫理相互結(jié)合時(shí)，科學(xué)作為一項(xiàng)社會(huì)尊敬的事業(yè)就被廣泛接受與認(rèn)可了[8]！

1.2? 17世紀(jì)下半葉—18世紀(jì)下半葉： 燃素說(shuō)的危機(jī)

這種清教主義的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化的顯著表現(xiàn)即對(duì)燃燒現(xiàn)象的關(guān)注。至17世紀(jì)中葉后，金屬的冶煉、煅燒及其他高溫反應(yīng)都迫切需要對(duì)燃燒現(xiàn)象從理論上給出解釋，所以，建立燃燒理論已成為整個(gè)化學(xué)發(fā)展的中心課題。

波義耳和同時(shí)代人積累了關(guān)于燃燒過(guò)程的浩瀚實(shí)驗(yàn)資料，完成了對(duì)燃燒現(xiàn)象研究的前半部分工作，而其后半部分工作——對(duì)燃燒現(xiàn)象的解釋則由系統(tǒng)性與連貫性的燃素學(xué)說(shuō)完成。與此同時(shí)，在氣體研究領(lǐng)域以布萊克（Joseph Black， 1728～1799）為首的諸多化學(xué)家（如貝克托萊、拉瓦錫等）發(fā)現(xiàn)的很多實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象均無(wú)法以燃素說(shuō)加以合理、清晰的解釋，如金屬灰重于未經(jīng)焙燒的金屬[9]，這便暴露出燃素說(shuō)的定量維度缺失[10]。拉瓦錫對(duì)燃素說(shuō)這種含糊解釋給予了最為猛烈的抨擊。他以高超的實(shí)驗(yàn)技巧、精密的定量分析以及系統(tǒng)的理論抽象構(gòu)建出替代燃素說(shuō)的新理論——氧化學(xué)說(shuō)與質(zhì)量守恒定律，使近代化學(xué)踏上了定量化革命道路。其中之一即對(duì)化學(xué)命名系統(tǒng)的革新。他認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言是推理所必須的工具，混亂、矛盾、怪異的化學(xué)術(shù)語(yǔ)會(huì)導(dǎo)致虛妄的觀念。所以，與定量方法相匹配的是，必須明確化學(xué)元素概念，必須提出系統(tǒng)一致而又清晰合理的化學(xué)物質(zhì)命名方法。于是，拉瓦錫和他的同時(shí)代人做出了良好表率，為現(xiàn)代化學(xué)命名機(jī)制發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[11]。

1.3? 18世紀(jì)下半葉—19世紀(jì)末： 原子—分子學(xué)說(shuō)

自拉瓦錫以來(lái)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到定量方法的重要意義，竭力在化學(xué)中引入數(shù)學(xué)方法，得到了大量化學(xué)計(jì)量定律（如當(dāng)量定律）。如何從化學(xué)原理上解釋化學(xué)變化中物質(zhì)重量之間的規(guī)律性關(guān)系，就成為19世紀(jì)化學(xué)科學(xué)的中心課題。這便是道爾頓原子學(xué)說(shuō)提出的歷史背景。

對(duì)于原子質(zhì)量的強(qiáng)調(diào)，是道爾頓原子學(xué)說(shuō)超越古希臘原子學(xué)說(shuō)的最為顯著之處。道爾頓發(fā)揚(yáng)了自拉瓦錫以來(lái)優(yōu)良的化學(xué)定量研究傳統(tǒng)，系統(tǒng)測(cè)定了當(dāng)時(shí)已知的20種普通元素的原子量。并使其與實(shí)驗(yàn)事實(shí)密切相聯(lián)，提出元素及其構(gòu)成的化合物符號(hào)表示系統(tǒng)[12]，他對(duì)化學(xué)變化過(guò)程中元素化合的規(guī)律給予了簡(jiǎn)單而明確的說(shuō)明[13]，為以后化學(xué)家定量探索化學(xué)變化規(guī)律提供了依據(jù)。

該學(xué)說(shuō)首次將化學(xué)研究的基本問(wèn)題——物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)與變化統(tǒng)一起來(lái)[14]。并逐漸從研究物質(zhì)組成過(guò)渡到研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而研究化學(xué)反應(yīng)規(guī)律，直到如今深入原子內(nèi)部，以電子運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ)，研究分子結(jié)構(gòu)和化學(xué)反應(yīng)機(jī)理[15]。尤為重要的是，它闡明了化學(xué)變化的統(tǒng)一理論基礎(chǔ)，向人們表明了宏觀世界與微觀世界的緊密關(guān)聯(lián)，且這種關(guān)聯(lián)能夠從微觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行探析，從而大大深化了人們的化學(xué)思想認(rèn)識(shí)，為19世紀(jì)的化學(xué)思想發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基點(diǎn)[16]。

阿伏伽德羅分子學(xué)說(shuō)是為擴(kuò)展道爾頓原子論的實(shí)驗(yàn)解釋效力而提出（如氣體反應(yīng)體積定律的解釋），經(jīng)過(guò)19世紀(jì)后半葉的發(fā)展，原子—分子論已經(jīng)作為一個(gè)整體理論，進(jìn)一步鞏固和拓展了化學(xué)家的物質(zhì)觀基礎(chǔ)及其應(yīng)用效果[17]。這種拓展了的物質(zhì)觀基礎(chǔ)在有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域得到極大體現(xiàn)?；瘜W(xué)家們知道了化合物中即使組分相同，若原子排列（即微觀結(jié)構(gòu)）不同，其性質(zhì)亦迥異。通過(guò)系統(tǒng)研究有機(jī)化合物分子結(jié)構(gòu)，即研究構(gòu)成分子的原子或原子團(tuán)的排列與結(jié)合規(guī)律（同分異構(gòu)學(xué)說(shuō)、基團(tuán)學(xué)說(shuō)、原子鏈學(xué)說(shuō)、同系列學(xué)說(shuō)、類型學(xué)說(shuō)、立體結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)等）[18]，有機(jī)合成得以可能，有機(jī)化學(xué)大廈得以建立。從而進(jìn)一步揭示出宏觀現(xiàn)象和性質(zhì)與微觀結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系，這種普遍聯(lián)系廣泛存在于有機(jī)化學(xué)與無(wú)機(jī)化學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域。

化學(xué)發(fā)展走向?qū)ξ⒂^結(jié)構(gòu)的探析，促使模型法、類比和想象思維的應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)與類比思維和想象思維的緊密聯(lián)系，相應(yīng)模型得以建立，從而將較為微觀、復(fù)雜、抽象、模糊的關(guān)系宏觀化、簡(jiǎn)潔化、具體化與明晰化。盧瑟福在建立他的原子結(jié)構(gòu)模型時(shí)，將原子結(jié)構(gòu)與太陽(yáng)系結(jié)構(gòu)類比，通過(guò)知識(shí)的深入分析，在發(fā)揮豐富想象與聯(lián)想基礎(chǔ)上，得出他的原子結(jié)構(gòu)模型。這種方法包含非理性與非線性思維成分，正是這種非理性，使化學(xué)科學(xué)具有了無(wú)限創(chuàng)造性?！安还芪覀?nèi)粘Ｉ钍澜缱唛_(kāi)多么遠(yuǎn)，抽象也不能通過(guò)它本身起作用，必須伴之以直覺(jué)或想象”[19]。

1.4? 19世紀(jì)末以來(lái)： 現(xiàn)代化學(xué)的建立

19世紀(jì)末，放射性、X射線、電子的發(fā)現(xiàn)，使得近代化學(xué)家（如道爾頓、門捷列夫等）信奉的“原子不可分”的信仰被打破，一個(gè)個(gè)原子結(jié)構(gòu)模型（如湯姆遜模型、盧瑟福模型、玻爾模型、量子力學(xué)模型等）的建立，使人們對(duì)由原子及分子構(gòu)成的聚集體參與的化學(xué)反應(yīng)有了更為本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，建立了如價(jià)鍵理論、分子軌道理論等理論模型，開(kāi)拓了納米化學(xué)、超分子化學(xué)等諸多新研究領(lǐng)域。理論在化學(xué)發(fā)展中所發(fā)揮的作用愈加顯著，逐漸中和了自近代以來(lái)化學(xué)的“經(jīng)驗(yàn)主義”色彩，改變了化學(xué)科學(xué)的性質(zhì)，使其“在非經(jīng)驗(yàn)化的大道上大踏步前進(jìn)”[20]。而這明顯的表現(xiàn)即化學(xué)與數(shù)學(xué)關(guān)系更加密切了。從以初等數(shù)學(xué)為主要數(shù)學(xué)方法的近代化學(xué)發(fā)展至以拓?fù)鋵W(xué)、圖論、群論等高等數(shù)學(xué)為主要數(shù)學(xué)方法的現(xiàn)代化學(xué)[21]?！盎瘜W(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)”的觀念，即便不算過(guò)時(shí)，也應(yīng)該加以適當(dāng)修正——“化學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)與理論互相推動(dòng)、并駕齊驅(qū)的科學(xué)”[22]。亦是從這時(shí)期始，各種技術(shù)（如激光技術(shù)、微波技術(shù)、分子束、電子計(jì)算機(jī)等）的不斷興起與發(fā)展，使得傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)技術(shù)在移植上述技術(shù)的基礎(chǔ)上，面貌煥然一新[23]。由重實(shí)驗(yàn)描述轉(zhuǎn)至重實(shí)驗(yàn)推理。開(kāi)始更加關(guān)注實(shí)驗(yàn)問(wèn)題、假設(shè)與化學(xué)理論間的因果解釋，注重收集相關(guān)證據(jù)（包括實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他化學(xué)理論）論證（包括證實(shí)或證偽）相關(guān)理論。這種基于證據(jù)的推理很明顯是一種重要的研究方法與思維方法，與模型法、類比法、想象法、（現(xiàn)代）數(shù)學(xué)法一樣，都是自19世紀(jì)末化學(xué)微觀化、理論化轉(zhuǎn)向后所廣泛應(yīng)用的方法。

現(xiàn)代化學(xué)所蘊(yùn)含的科學(xué)精神已與16、17世紀(jì)濃烈的新教主義完全不同。隨著科學(xué)的發(fā)展，“科學(xué)觀念被實(shí)證地簡(jiǎn)化為純粹事實(shí)的科學(xué)”，“現(xiàn)代人讓自己的整個(gè)世界觀受實(shí)證科學(xué)支配，并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造成的‘繁榮……現(xiàn)代人漫不經(jīng)心地抹去了那些對(duì)于真正的人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的問(wèn)題。只見(jiàn)事實(shí)的科學(xué)造成了只見(jiàn)事實(shí)的人”[24]。公眾的價(jià)值判斷必然出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)中科學(xué)所帶來(lái)的災(zāi)難即為例證?？茖W(xué)不僅喪失了生活意義更喪失了哲學(xué)意義，即喪失了對(duì)人類生存意義和命運(yùn)的純粹理性思考[25]。應(yīng)該擴(kuò)展科學(xué)的哲學(xué)向度，即科學(xué)不應(yīng)僅專注于自然現(xiàn)象與規(guī)律的探求，亦應(yīng)培養(yǎng)與弘揚(yáng)所蘊(yùn)含的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)責(zé)任，從而使得人類能理性地生存、生長(zhǎng)與生活。這既是科學(xué)的本真內(nèi)涵——科學(xué)是一種獲得力量的活動(dòng)，即知情意行的系統(tǒng)活動(dòng)（包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)責(zé)任）。亦是科學(xué)的時(shí)代使命需要——通過(guò)知識(shí)的探索以弘揚(yáng)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)責(zé)任，從而改變當(dāng)前科學(xué)的公眾刻板印象（如科學(xué)家的刻板印象： 科學(xué)家都是某一方面的天才但卻是日常生活的低能兒[26];科學(xué)活動(dòng)的刻板印象： 科學(xué)發(fā)現(xiàn)是完全純粹的理性過(guò)程等;科學(xué)價(jià)值的刻板印象： 負(fù)面價(jià)值遠(yuǎn)多于其正面價(jià)值）。這種對(duì)科學(xué)內(nèi)涵的本真理解及時(shí)代使命的踐行是響徹在那璀璨的化學(xué)星河（波義耳、拉瓦錫、道爾頓、鮑林、福井謙一……）中的永恒旋律……

2? 化學(xué)史考察結(jié)果與四類化學(xué)學(xué)科知識(shí)

2.1? 考察結(jié)果

透過(guò)這些生動(dòng)的歷史畫面，可以發(fā)現(xiàn)某一時(shí)代的化學(xué)研究對(duì)象、研究方法與研究精神皆與該時(shí)代的化學(xué)研究范式相匹配： 近代化學(xué)批判繼承了16世紀(jì)煉金術(shù)的實(shí)用化范式，具有一種清教主義的宏觀化與經(jīng)驗(yàn)化范式，廣泛滲透在它的研究?jī)?nèi)容、研究方法與研究精神中;在燃素說(shuō)（促進(jìn)了化學(xué)的定量化與理論化發(fā)展進(jìn)程）與原子—分子學(xué)說(shuō)（促進(jìn)了化學(xué)微觀化、理論化發(fā)展進(jìn)程）的過(guò)渡下，走向了現(xiàn)代化學(xué)?，F(xiàn)代化學(xué)以微觀化、理論化為其范式，匹配相應(yīng)的研究?jī)?nèi)容、方法與精神（如表1所示）。

近代化學(xué)現(xiàn)代化學(xué)

研究范式清教主義的宏觀化與日常經(jīng)驗(yàn)化微觀化、理論化

研究對(duì)象宏觀與經(jīng)驗(yàn)性物質(zhì)組成與變化，對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的探索深入到原子內(nèi)部更加注重從微觀上研究三者的統(tǒng)一性。從研究物質(zhì)的組成過(guò)渡到研究物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而研究化學(xué)反應(yīng)的規(guī)律性，直到如今深入到原子內(nèi)部，以其內(nèi)部電子運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ)，研究分子結(jié)構(gòu)和化學(xué)反應(yīng)機(jī)理。組成、結(jié)構(gòu)與變化仍然是化學(xué)研究的基本問(wèn)題

研究方法重描述的實(shí)驗(yàn)法模型法、類比、想象、數(shù)學(xué)法、證據(jù)推理應(yīng)運(yùn)而生且廣泛運(yùn)用。

實(shí)驗(yàn)法由重描述轉(zhuǎn)至重推理。開(kāi)始更加關(guān)注實(shí)驗(yàn)問(wèn)題、假設(shè)與化學(xué)理論間的因果解釋，收集相關(guān)證據(jù)（包括實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他化學(xué)理論）論證（包括證實(shí)或證偽）相關(guān)理論

研究精神頌揚(yáng)與榮耀上帝的清教主義宗教精神科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度與科學(xué)責(zé)任的弘揚(yáng)

注： 在燃素說(shuō)（促進(jìn)了化學(xué)的定量化與理論化發(fā)展進(jìn)程）與原子—分子學(xué)說(shuō)（促進(jìn)了化學(xué)微觀化、理論化發(fā)展進(jìn)程）的過(guò)渡下，近代化學(xué)方才走向了現(xiàn)代化學(xué)。

2.2? 四類化學(xué)學(xué)科知識(shí)

通過(guò)考察近代以來(lái)的化學(xué)發(fā)展歷程，我們得到了化學(xué)學(xué)科發(fā)展的四類關(guān)鍵知識(shí)： 研究范式型知識(shí)、研究對(duì)象型知識(shí)、研究方法型知識(shí)與研究精神型知識(shí)。其內(nèi)涵分別列于表2中。四類化學(xué)學(xué)科知識(shí)是化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的載體來(lái)源。

3? 化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)與化學(xué)學(xué)科知識(shí)關(guān)系

化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)作為一種課程目標(biāo)范疇，其來(lái)源至少應(yīng)包含化學(xué)學(xué)科、歷史、政治、社會(huì)與學(xué)生等五個(gè)方面。雖然化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)是五種目標(biāo)來(lái)源共同作用的結(jié)果，不能將化學(xué)學(xué)科要素單純等同于化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)，但本文通過(guò)化學(xué)史的考察而得出的四類化學(xué)學(xué)科知識(shí)，卻是其關(guān)鍵性來(lái)源，該來(lái)源是其余四類來(lái)源的基礎(chǔ)與載體，它限定了化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容范圍。我們將化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)與四類化學(xué)學(xué)科知識(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系及其對(duì)應(yīng)項(xiàng)列于表3，以更好理解化學(xué)學(xué)科要素作為化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵性來(lái)源的意義。

至此，我們通過(guò)考察化學(xué)自近代誕生以來(lái)，其研究范式、研究對(duì)象、研究方法與研究精神所走過(guò)的發(fā)展歷程，闡明了化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的學(xué)科來(lái)源。類似地，亦可對(duì)化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的歷史、政治、社會(huì)與學(xué)生等來(lái)源進(jìn)行追溯。以此，方能對(duì)2017年版新修訂高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)形成全面而深刻的理解與認(rèn)識(shí)，從而為更好地實(shí)施課程提供掃清認(rèn)知迷霧。希冀會(huì)有更多的研究者投入到這場(chǎng)化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)溯源研究中來(lái)！

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