生活中的藝術(shù)設(shè)計(jì)

（新鄉(xiāng)廣播電視大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000）

一、什么是設(shè)計(jì)？

簡(jiǎn)單的總結(jié)一下：就是讓一件本來(lái)看起來(lái)不可能的事情，通過(guò)設(shè)計(jì)者的加工過(guò)程，把不可能促成現(xiàn)實(shí)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題就是設(shè)計(jì)，這個(gè)過(guò)程是一種創(chuàng)新。設(shè)計(jì)本身應(yīng)該劃分為商業(yè)設(shè)計(jì)和非商業(yè)設(shè)計(jì)，但現(xiàn)今社會(huì)的商業(yè)化，給所有設(shè)計(jì)都鍍上了一層商業(yè)的色彩。很多人都喜歡直白的東西，認(rèn)為有些東西做得太含蓄會(huì)讓人看不懂。讓人看不懂的設(shè)計(jì)肯定不能算是好的設(shè)計(jì)，而當(dāng)今一些設(shè)計(jì)大師的一些作品也可能不被很多人接受。有些是因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)的原因，這種修養(yǎng)，除了軟件功能，設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)知識(shí)以外更多的是文化，人生，思想上的修養(yǎng)。設(shè)計(jì)可以很直白，直白到直觸人心，同時(shí)引發(fā)思考。設(shè)計(jì)可以很含蓄，含蓄到讓人匪夷所思，但絕不畫(huà)蛇添足。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直覺(jué)思維

（一）直覺(jué)思維的含義

在許多人的認(rèn)識(shí)中，直覺(jué)是迷信的，是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，甚至是低于邏輯思維的一種原始的思維方式。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。直覺(jué)思維分廣義上和狹義上的理解。廣義上：包括直接的認(rèn)識(shí)，情感體驗(yàn)，意志活動(dòng)在內(nèi)的心理現(xiàn)象。不僅僅是一種認(rèn)知的過(guò)程，認(rèn)知的方式，還是一種情感和意志的活動(dòng)。狹義：是指人類的一種基本思維方式，包括自我感覺(jué)的判斷，想象和啟發(fā)，是非邏輯或超邏輯的，借助于模式化的‘智力圖像’的思維，是感性和理性，具體和抽象的辯證統(tǒng)一。

（二）直覺(jué)思維的形成

佛洛伊徳在精神分析法中將人的意識(shí)分為意識(shí)，潛意識(shí)，無(wú)意識(shí)三層。無(wú)意識(shí)層就是人們不知不覺(jué)的思維活動(dòng)，與日常生活中產(chǎn)生的意識(shí)層面涇渭分明，影響意識(shí)的形成。這種無(wú)意識(shí)表現(xiàn)在自己在夢(mèng)中無(wú)法自控或掌握心理活動(dòng)和夢(mèng)境，直覺(jué)就來(lái)源于這一無(wú)意識(shí)層面。

（三）直覺(jué)思維的特點(diǎn)

1.直接性。直覺(jué)思維是面對(duì)具體對(duì)象產(chǎn)生的直觀認(rèn)識(shí)和判斷思維，沒(méi)有直觀的對(duì)象，難以產(chǎn)生直覺(jué)。

2.快速性。

3.跳躍性。直覺(jué)產(chǎn)生的形式是突然和跳躍的。直覺(jué)思維的開(kāi)始和結(jié)果一樣是突然和跳躍性出現(xiàn)的。

4.差異性。依靠主題的潛意識(shí)對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知判斷。

（四）直覺(jué)思維和靈感的區(qū)別

靈感和直覺(jué)都是來(lái)源于設(shè)計(jì)者，也是設(shè)計(jì)者的生命力。但直覺(jué)等同于靈感么？粗略的一看，也是沒(méi)錯(cuò)，但經(jīng)過(guò)分析，差別如下：

1.方式差異。靈感往往是觸發(fā)式的，因?yàn)槟撤N特定情境啟發(fā)而產(chǎn)生的。直覺(jué)是直面問(wèn)題后的瞬間意識(shí)。

2.從主體狀態(tài)看，直覺(jué)處于理性清晰狀態(tài)，靈感則可能出現(xiàn)在意識(shí)模糊、甚至是混亂狀態(tài)。

（五）直覺(jué)思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

1.情感體驗(yàn)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程并非一個(gè)單純的思維過(guò)程，同時(shí)也是情感體驗(yàn)的過(guò)程。

2.情感實(shí)用性。在流通物品的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者不但要考慮物品的整體實(shí)用性，更要從情感層次給予消費(fèi)者心靈上的安慰。

3.思維獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造思維的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)多種思維交織碰撞的過(guò)程。這種獨(dú)創(chuàng)性并非憑空捏造，并非心血來(lái)潮，而是從一個(gè)全新的角度或?qū)用姘l(fā)揮出一個(gè)舊主題未被發(fā)掘的一面。

4.藝術(shù)前瞻性。無(wú)論何種藝術(shù)，何種形式的作品都是源于生活，卻要高于生活的?；诂F(xiàn)實(shí)已有的主題或信息，對(duì)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，從預(yù)測(cè)中預(yù)見(jiàn)、判斷和調(diào)整主題的發(fā)展策略，這就是創(chuàng)造性思維的藝術(shù)前瞻性。作為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該具備這一思維，從而完成既源于生活又高于生活的的藝術(shù)作品。

三、如何培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維

首先要突破常規(guī)，發(fā)揮個(gè)性。其次，創(chuàng)造要于情理之中，順流而行。最后，要強(qiáng)化學(xué)科間的交叉，接受更加全面的教育。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)中感性認(rèn)知與表達(dá)

感性的定義。感性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人類的情感表達(dá)。是受到外界刺激而產(chǎn)生的感覺(jué)器官上的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、感動(dòng)以及情感等一系列的情緒表現(xiàn)。

（一）感性需求產(chǎn)生的主要原因

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

2.對(duì)感性需求的心理動(dòng)因分析。人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到極大滿足后，往往會(huì)依據(jù)自身需求，愛(ài)好來(lái)對(duì)物品進(jìn)行選擇，遵從本心，追求自我心理的愉悅和滿足。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的藝術(shù)情感表現(xiàn)

產(chǎn)品自身不具備情感功能，能與人達(dá)到共鳴是借助人的記憶，想象，認(rèn)同感而形成的。任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，都應(yīng)該是時(shí)代的潮流者，要獨(dú)具慧眼，要具有比常人更加敏銳的洞察力，要熱愛(ài)生活，善于生活。

五、民族藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

隨著世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展交融，世界各民族對(duì)于本土文化，和本地域文化越來(lái)重視。

六、設(shè)計(jì)批判的反思

設(shè)計(jì)批判的概念。設(shè)計(jì)批判又叫設(shè)計(jì)評(píng)論，是設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分。有價(jià)值的設(shè)計(jì)批判是深入生活的方方面面，溯本尋源的探討，有理有據(jù)的批評(píng)，真正發(fā)掘于人有益的概念，提升我們的生活質(zhì)量。