教育與文化推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

（永州文化研究院，湖南 永州 425000）

2018年中央公布《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》、十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，標(biāo)示著我國(guó)下一步重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是促進(jìn)鄉(xiāng)村的重振及有序地發(fā)展?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是新時(shí)代下鄉(xiāng)村發(fā)展的必然要求，是為廣大鄉(xiāng)村民眾創(chuàng)造和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期?！班l(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是全方位的發(fā)展，不僅僅只關(guān)注鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的提升，還注重鄉(xiāng)村內(nèi)在的原生動(dòng)力的提升。而鄉(xiāng)村原生動(dòng)力的提升即是鄉(xiāng)村通過教育有序發(fā)展和文化精神的約束能夠激發(fā)鄉(xiāng)村“內(nèi)在造血”，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的進(jìn)步發(fā)展。

一、新時(shí)代下推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要價(jià)值

（一）鄉(xiāng)風(fēng)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

在歷史經(jīng)驗(yàn)的證明下，我國(guó)的鄉(xiāng)風(fēng)文明能夠得到保障，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的發(fā)展離不開中國(guó)特色社會(huì)主義道路下的制度支持。新時(shí)代下，我國(guó)唯有繼續(xù)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路才能實(shí)現(xiàn)跨越式地發(fā)展。作為鄉(xiāng)村人口過半的人口大國(guó)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的又一動(dòng)力在鄉(xiāng)村的振興。鄉(xiāng)村振興發(fā)展其根本在于人的發(fā)展，人的發(fā)展需要在保證生活富裕的基礎(chǔ)上提升精神文明的發(fā)展。黨的十九大首次將鄉(xiāng)風(fēng)文明作為振興鄉(xiāng)村的精神抓手，這一舉措將建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明作為了建設(shè)廣大鄉(xiāng)村社會(huì)的唯一精神突破口。換言之，新時(shí)代下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展離不開廣大鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)。發(fā)展至目前的中國(guó)特色社會(huì)主義道路需要一場(chǎng)鄉(xiāng)村社會(huì)的精神文明的深刻變革，來提升生產(chǎn)力的發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)中華精神文明新的發(fā)展轉(zhuǎn)機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中華文明的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展富興的，鄉(xiāng)風(fēng)文明作為中華文明的基礎(chǔ)，自然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路產(chǎn)生較強(qiáng)的包容度。新時(shí)代下要保障中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)性發(fā)展，就必須對(duì)悠久歷史的鄉(xiāng)風(fēng)文明進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的繼承、改造，使得鄉(xiāng)風(fēng)文明能更好地融合其他文明來豐富人們的精神層面，走出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明是促進(jìn)社會(huì)主義農(nóng)村發(fā)展的重要途徑

我國(guó)一直以來是城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)，農(nóng)村和城市的差距較為明顯，新時(shí)代下社會(huì)主要矛盾的改變使得廣大農(nóng)村急需改變積貧積弱的局面，跟上城市發(fā)展的步伐和社會(huì)發(fā)展的紅利。社會(huì)主義農(nóng)村的發(fā)展不能單純依靠簡(jiǎn)單的城市化擴(kuò)張，所以激發(fā)農(nóng)村自身的發(fā)展?jié)摿κ亲顬殛P(guān)鍵的。面對(duì)農(nóng)村急需發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不能只保障物質(zhì)上的快速發(fā)展而忽視了精神層面的發(fā)展，這樣的發(fā)展模式注定不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。習(xí)總書記提出促進(jìn)社會(huì)主義農(nóng)村發(fā)展，必須堅(jiān)持物質(zhì)和精神兩手抓的重要戰(zhàn)略。因此，在廣大農(nóng)村中提出鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)正是豐富農(nóng)村人們的精神世界，提高精神文明的體現(xiàn)，用精神文明的發(fā)展來保證物質(zhì)可持續(xù)性發(fā)展。社會(huì)主義農(nóng)村的發(fā)展不能只單一的進(jìn)行物質(zhì)生活的擴(kuò)張，這會(huì)使得廣大農(nóng)村人口精神匱乏、世風(fēng)日下。物質(zhì)生活與鄉(xiāng)風(fēng)文明的共同建設(shè)才能相輔相成，促使社會(huì)主義農(nóng)村的建設(shè)真正邁入一個(gè)新的臺(tái)階。

（三）鄉(xiāng)風(fēng)文明是提升現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)文明的必然選擇

我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，此時(shí)代的新是多方位的，最大的特點(diǎn)是追求并落實(shí)現(xiàn)代化。對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)來說，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐是較為落后于城市步伐的，因?yàn)楝F(xiàn)代化是涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文、信息、技術(shù)等多方位因素，代表著物質(zhì)世界和精神世界的雙重富足。而鄉(xiāng)村社會(huì)在以往的發(fā)展中忽略了精神世界的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是忽略了鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村發(fā)展中的積極促進(jìn)作用。尤其對(duì)于人這一主體來說，實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化就需要注重文明，致力提升自身素質(zhì)。鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程就需要依賴鄉(xiāng)風(fēng)文明的重建，來提升每一位鄉(xiāng)村人的自身思想意識(shí)，從而全方位改變鄉(xiāng)村人的生產(chǎn)生活模式、思想價(jià)值觀念、道德文化水平以及其他綜合素養(yǎng)。[1]社會(huì)主義鄉(xiāng)村文明作為重要的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系，在新的歷史條件下，通過傳承發(fā)展使得原有的鄉(xiāng)風(fēng)文明煥發(fā)出新的光彩，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的綿延進(jìn)步。

同時(shí)面對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)范圍較廣、人數(shù)較多的局面，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)要立足于這一事實(shí)背景，致力社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)來促進(jìn)整個(gè)鄉(xiāng)村文明精神的提升，以縮短和城市的差距，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市共同發(fā)展的局面。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)與教育文化的互助關(guān)系

（一）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與教育的互助關(guān)系

鄉(xiāng)村的振興離不開人的支持與發(fā)展，鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)也不例外。教育興則鄉(xiāng)村興，為了徹底改變鄉(xiāng)村的精神文明風(fēng)貌，就需要強(qiáng)化教育來增強(qiáng)鄉(xiāng)村的軟實(shí)力。換言之，鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)離不開教育的作用，教育對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主要從兩個(gè)方面產(chǎn)生影響：一是改變鄉(xiāng)風(fēng)以往的文明觀念陋習(xí)，二是為鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承發(fā)揚(yáng)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)不僅僅是精神上觀念上的，還有包含對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的看法、人們行為的正確與否、價(jià)值觀念的樹立與否等關(guān)涉鄉(xiāng)村生活發(fā)展的方方面面。教育的目的是改變、影響及培養(yǎng)人這一主體來適應(yīng)社會(huì)圈層發(fā)展的活動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)在廣大鄉(xiāng)村的文明風(fēng)貌來說，通過教育能夠改變影響現(xiàn)在的鄉(xiāng)村人以及培育吸引未來的鄉(xiāng)村人。通過教育來扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有的文明陋習(xí)，如隨意破壞生態(tài)環(huán)境、隨意失學(xué)輟學(xué)的讀書無用論、重男輕女的生育觀念等等，幫助鄉(xiāng)村人們樹立正確的精神觀念，文明行為和價(jià)值理念。通過教育來影響鄉(xiāng)村人們學(xué)會(huì)傳承優(yōu)良的文明精神，號(hào)召人們形成淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)。鄉(xiāng)村要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步與發(fā)展，首先就要自我精神的解放，主動(dòng)接受教育來提高自身素質(zhì)，從而提升自己的生活品質(zhì)，讓鄉(xiāng)村的發(fā)展更具有人文氣息。同時(shí)鄉(xiāng)村文明精神的建設(shè)需要一代一代鄉(xiāng)村人的努力，需要通過教育來培育好下一代。教育須從娃娃抓起，通過教育活動(dòng)能夠在接班人心中播下傳承優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)的種子，主動(dòng)規(guī)范自身行為素質(zhì)，樹立起良好的道德品質(zhì)。教育可以塑造人的行為和內(nèi)心，期待下一代鄉(xiāng)村人能夠具備良好的文明風(fēng)貌。故利用教育活動(dòng)，可以幫助鄉(xiāng)村培育優(yōu)秀的人才，使得他們成為具有鄉(xiāng)村情懷、擁有鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)人員隊(duì)伍來反哺鄉(xiāng)村的文明建設(shè)發(fā)展。好的教育可以幫助鄉(xiāng)村下一代從小樹立其正確的生態(tài)觀念、可持續(xù)的綠色發(fā)展觀念，增強(qiáng)其自我獨(dú)立的精神，對(duì)自己的鄉(xiāng)村具有真情實(shí)感，能夠有自信心主動(dòng)建設(shè)鄉(xiāng)村。通過教育也可使得鄉(xiāng)村下一代具有擔(dān)當(dāng)精神，具有現(xiàn)代化發(fā)展思維掌握新興技術(shù)來繼承家鄉(xiāng)精神文明，主動(dòng)發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)，前赴后繼地實(shí)現(xiàn)反哺。

（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與文化的互助關(guān)系

文明的建設(shè)是博大深厚的，與文化是共生互助的關(guān)系。鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)是各據(jù)一格的，不是千篇一律的發(fā)展模式，故在文明的建設(shè)過程中注重對(duì)鄉(xiāng)村本土文化的吸收消化、改良精進(jìn)是較為妥當(dāng)?shù)淖龇āＡ?xí)總書記提出文化自信，對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)來說更需要有鄉(xiāng)村文化的自信。在新時(shí)代下，鄉(xiāng)村文明精神的培育離不開文化，必須根植于鄉(xiāng)村文化中才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、發(fā)展。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)風(fēng)文明的建立須以鄉(xiāng)村文化建設(shè)為根基，通過對(duì)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文明的創(chuàng)新傳承。[2]鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，一是要學(xué)會(huì)傳承，保留鄉(xiāng)村文化中獨(dú)特的價(jià)值，留住鄉(xiāng)村自身魅力與風(fēng)骨；二是要融合新時(shí)代學(xué)會(huì)創(chuàng)新，煥發(fā)新的風(fēng)貌，樹立獨(dú)具特色的文化場(chǎng)域來實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。由于城市價(jià)值觀念的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和傳統(tǒng)文化不能滿足需求的影響，使得鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了民俗風(fēng)情和道德規(guī)范等上的斷層，鄉(xiāng)村人們對(duì)自我文化認(rèn)知不夠、思想選擇上存在困惑等現(xiàn)狀。因此，為了重建良好的鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣，當(dāng)務(wù)之急就是學(xué)會(huì)傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，不讓其失去依托。通過對(duì)優(yōu)秀的文化觀念的傳承來樹立起家族親緣的信任感，重建人與人之間最基本的道德秩序。通過對(duì)鄉(xiāng)村極具特色的文化活動(dòng)的了解和傳承，來深入了解背后蘊(yùn)含的文化精神，增強(qiáng)認(rèn)同感和價(jià)值感。同時(shí)新時(shí)代中科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，使得文化的建設(shè)文明的傳承要?jiǎng)?chuàng)新思維，主動(dòng)利用現(xiàn)代技術(shù)重新將鄉(xiāng)村中優(yōu)良的文化活動(dòng)宣揚(yáng)出去，找到市場(chǎng)定位和價(jià)值，煥發(fā)活力。文化的發(fā)展離不開人的參與，故對(duì)具有明顯傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值痕跡的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行必要的文化創(chuàng)新,分離和抽取出仍具活力的可用資源,將鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代社會(huì)新的思想理論結(jié)合起來，在社會(huì)主義發(fā)展和文明的躍遷中,重建鄉(xiāng)民精神信仰,使鄉(xiāng)村核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出獨(dú)有的中國(guó)特色、鄉(xiāng)土特色,并成為鄉(xiāng)村人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的價(jià)值追求和精神動(dòng)力。

三、教育文化協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的途徑

對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)來說，建設(shè)良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)貌，重點(diǎn)抓住教育與文化的雙重作用。同時(shí)教育也是文化傳承和再造的脈搏，教育使得個(gè)體的文化活動(dòng)集合成整體的文化活動(dòng)，兩者也是不可分離的。因此，為了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的繁榮發(fā)展，就需要協(xié)同推進(jìn)教育文化，暢通路徑。

首先，通過教育加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。第一，利用教育強(qiáng)化鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)。鄉(xiāng)村文明在思想上表現(xiàn)為精神文明，包含了思想建設(shè)和文化建設(shè)兩個(gè)方向。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要從鄉(xiāng)村人們和鄉(xiāng)村本土出發(fā)，開發(fā)與鄉(xiāng)村精神生活相關(guān)的活動(dòng)，以便提高人們的思想道德文化水平，豐富精神文化生活，增強(qiáng)對(duì)本土家園的依賴感和幸福感。利用鄉(xiāng)村人們身邊的優(yōu)秀事例開展教育活動(dòng)，積極培育鄉(xiāng)村互助合作精神,增強(qiáng)鄉(xiāng)村群體的凝聚力。面對(duì)鄉(xiāng)村整體文化素質(zhì)層次不齊的現(xiàn)實(shí)，不斷通過教育增強(qiáng)鄉(xiāng)村人們的思想、文化素質(zhì)，增強(qiáng)鄉(xiāng)民們的道德品質(zhì)素養(yǎng)。著力通過科學(xué)教育活動(dòng)培養(yǎng)一批新興的鄉(xiāng)村建設(shè)者，使得他們成為“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的高素質(zhì)新型鄉(xiāng)民，有能力支持鄉(xiāng)村文明的基本建設(shè)活動(dòng)。第二，通過教育強(qiáng)化新時(shí)代下基本理論的學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成要懂得學(xué)習(xí)新思想，新理念，要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化來提升理論層次。在鄉(xiāng)村中，利用教育宣傳馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、黨的基本路線和方針政策，強(qiáng)化鄉(xiāng)村人們的愛國(guó)精神、集體主義精神，引導(dǎo)他們緊緊跟隨國(guó)家的步伐，正確處理集體、個(gè)人之間的關(guān)系；利用教育培育鄉(xiāng)村人們掌握現(xiàn)代化知識(shí)，尊重客觀規(guī)律、科學(xué)技術(shù)、專業(yè)人才，懂得創(chuàng)新；利用教育普法治理念、契約平等精神，形成遵紀(jì)守法、崇高道德的情操。第三，通過教育培育鄉(xiāng)村人才。對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)重點(diǎn)要培養(yǎng)起一批具有家園情懷的接班人，因此要注重教育的教化功能。重點(diǎn)投入鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育，降低輟學(xué)率，大力發(fā)展鄉(xiāng)村職業(yè)教育，使得教育實(shí)現(xiàn)普及、素質(zhì)化趨向，造就有較高文化素質(zhì)的新型人才。在鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)中,要通過教育活動(dòng)促進(jìn)鄉(xiāng)民成為懂文化、法律、道德的新型人才，懂得以科學(xué)文化來提高自身的思想素養(yǎng)、以社會(huì)公德來制約個(gè)人行為,以文明鄉(xiāng)風(fēng)來加強(qiáng)集體的和諧。

其次，通過文化加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一個(gè)根植鄉(xiāng)風(fēng)傳統(tǒng)文化，通過與現(xiàn)代化文化融合形成新的精神風(fēng)貌的過程。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)風(fēng)文化即體現(xiàn)了傳統(tǒng)的誠(chéng)信、慎獨(dú)、厚道等美好精神，對(duì)鄉(xiāng)村人們有寄托價(jià)值，也有其落后糟粕的一面，逐漸顯示出封建、腐朽等不良影響。新時(shí)代中的社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè),不是以另種文化來替代傳統(tǒng)文化，而是積極吸收先進(jìn)文化來創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使其適應(yīng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展特點(diǎn)的新文化最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明。第一，堅(jiān)持鄉(xiāng)村本土優(yōu)秀文化。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中，積極堅(jiān)持鄉(xiāng)村的核心地位，發(fā)揮廣大鄉(xiāng)民的主體作用，挖掘出鄉(xiāng)村本土優(yōu)秀的文化，創(chuàng)新多種文化的表現(xiàn)形式。[3]依據(jù)本土實(shí)際情況，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中設(shè)置文明建設(shè)的目標(biāo)，賦予在優(yōu)秀文化的產(chǎn)品之上，通過公共文化服務(wù)體系加以體現(xiàn)，通過專門的文化宣傳內(nèi)容及手段、安排文化活動(dòng)形式來吸引鄉(xiāng)民的目光，促使其主動(dòng)接受需求。在傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式上利用鄉(xiāng)民易于接受的大眾化方式，積極貼近生活民俗，使得鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)存在鄉(xiāng)民田間地頭和工作區(qū)，拉近距離。第二，堅(jiān)持建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的載體設(shè)置。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，一方面要緊緊抓住政府對(duì)鄉(xiāng)村的扶持補(bǔ)貼政策，充分結(jié)合鄉(xiāng)村的本土資源來發(fā)展各種優(yōu)秀的文化載體，支持如鄉(xiāng)民文化夜校、信息傳播中心、農(nóng)技輔導(dǎo)中心等載體的建設(shè)。另一方面，要努力發(fā)掘鄉(xiāng)村的村落文化、鄉(xiāng)土文化,注意保護(hù)鄉(xiāng)村文化的多樣性,注重發(fā)掘、整理和保護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)秀民族民間文化資源,如戲曲、傳說、游藝、歌舞等鄉(xiāng)村文藝形式，同時(shí)注重開發(fā)具有特色的藝術(shù)表演項(xiàng)目,注入現(xiàn)代化文明因素推廣以民俗為核心的鄉(xiāng)村文化,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的創(chuàng)新。只有這樣，在當(dāng)代鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)中,著力利用文化繼承和創(chuàng)新形成精神文明的生產(chǎn)力,才能不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村人們的向心力和認(rèn)同感。