以謝赫六法淺析梁楷的《潑墨仙人圖》

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000）

一、《潑墨仙人圖》的主要內(nèi)容及其背景

南宋梁楷所作的《潑墨仙人圖》，為絹本水墨人物畫(huà)作品，現(xiàn)被收藏于臺(tái)北故宮博物院。作者梁楷為南宋時(shí)期的畫(huà)院待詔，因其性格豪放灑脫，被世人稱(chēng)“梁瘋子”。其中國(guó)畫(huà)作品《潑墨仙人圖》是梁楷減筆畫(huà)的代表作之一，此圖描繪了一個(gè)仙人，這個(gè)仙人禿頂敞胸大肚，似乎在行走，卻又感覺(jué)步子不穩(wěn)。觀(guān)其臉部，眉毛眼睛鼻子嘴巴擠在一起，甚為有趣?？梢哉f(shuō)，梁楷的減筆畫(huà)開(kāi)啟了后代寫(xiě)意人物畫(huà)的先河。

二、以六法分析解讀《潑墨仙人圖》

（一）氣韻生動(dòng)

“氣韻生動(dòng)”是指作品中刻畫(huà)的形象具有富于生命的活力，或者表現(xiàn)為一種生動(dòng)的氣度韻致。以前用來(lái)衡量人物的形象，后來(lái)逐漸拓展至其他題材作品，如山水、花鳥(niǎo)等?！稘娔扇藞D》中梁楷不出數(shù)十筆便展現(xiàn)出仙人灑脫的形象，像看透世間一樣。事實(shí)上，這幅畫(huà)不僅表現(xiàn)出仙人的悠然自得，也呈現(xiàn)出梁楷的桀驁不馴。我們可以從畫(huà)中看到仙人的面部所傳達(dá)的內(nèi)在靈魂：洞察世事又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。這一點(diǎn)也是梁楷的人生寫(xiě)照，據(jù)傳他在擔(dān)任畫(huà)院招待時(shí)，曾被皇帝賜予金帶。梁楷卻把皇帝賜予的金帶掛在自己院內(nèi)，悠然而去，瀟灑曠達(dá)。

（二）骨法用筆

謝赫的“骨法”包話(huà)了中國(guó)畫(huà)在繪畫(huà)用筆時(shí)所表現(xiàn)的骨力和力量美，同時(shí)也借指由所畫(huà)人物的骨相體現(xiàn)出來(lái)的身份氣質(zhì)。這個(gè)美學(xué)原則是由中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)制造的特有工具和民族風(fēng)格所決定的?！稘娔扇藞D》五官簡(jiǎn)單用線(xiàn)條勾勒，身體則用粗筆蘸墨汁側(cè)鋒書(shū)寫(xiě)，這種似用墨汁潑翻，又有用筆的痕跡，是梁楷獨(dú)特的用筆所致，頗為震撼。墨色滋潤(rùn)，在筆墨運(yùn)用上自覺(jué)分出濃淡以表現(xiàn)人物體態(tài)：衣服處似乎先以淡墨進(jìn)行皴擦，然后在墨未干時(shí)用濃墨畫(huà)肩頭，很自然的區(qū)分開(kāi)上衣和褲子。這幅畫(huà)也是梁楷對(duì)自己精神的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）應(yīng)物象形

“應(yīng)物象形”指的是畫(huà)家所畫(huà)出來(lái)的作品要與所反映的對(duì)象形似，應(yīng)在此處可理解為應(yīng)和。將應(yīng)物象形置于第三條，表明南北朝時(shí)代深刻地把握了藝術(shù)的外在表現(xiàn)與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)系，它的位置是很適宜的。在《潑墨仙人圖》中，生性狂放、嗜酒自樂(lè)的梁楷以禪宗要義為繪畫(huà)心法，據(jù)記載，梁楷經(jīng)常與寺廟里的禪僧往來(lái)，也經(jīng)常畫(huà)一些禪門(mén)高僧，因此人物形象也像當(dāng)時(shí)的和尚。畫(huà)面中的仙人，既高深莫測(cè)，又詼諧幽默。梁楷以高度簡(jiǎn)練的手法，根據(jù)其主觀(guān)意識(shí)和主觀(guān)情感，創(chuàng)作出一個(gè)完美的藝術(shù)形象：似乎酒醉的神仙形象。

（四）隨類(lèi)賦彩

“隨類(lèi)賦彩”是指畫(huà)面的著色，可以理解為畫(huà)面中的色彩與所畫(huà)之物象相似。畫(huà)家根據(jù)所畫(huà)的客觀(guān)物象，同時(shí)結(jié)合自身的審美認(rèn)識(shí)上顏色?！稘娔扇藞D》全畫(huà)用墨代替色彩畫(huà)成：從右邊肩膀處到衣服是由濃重的墨色逐漸變淺，寥寥數(shù)筆，便呈現(xiàn)出悠然飄逸的仙人氣質(zhì)。面部用細(xì)筆稍加勾勒，卻也表現(xiàn)出似笑非笑的神情，衣衫的用墨令人嘆為觀(guān)止，肩部重墨，往下是淡墨，通過(guò)這種對(duì)比，表現(xiàn)出空靈飄然的虛幻境界。

（五）經(jīng)營(yíng)位置

“經(jīng)營(yíng)位置或“經(jīng)營(yíng)，位置是也”。經(jīng)營(yíng)可理解為組織規(guī)劃構(gòu)圖，經(jīng)營(yíng)的原意為營(yíng)造建筑、位置，總之指構(gòu)圖和構(gòu)思。此處的構(gòu)圖為兩種意思，一種是畫(huà)面的構(gòu)圖，另一種是構(gòu)思畫(huà)面。《潑墨仙人圖》在構(gòu)圖上畫(huà)的很滿(mǎn)，仙人加上題跋幾乎占滿(mǎn)了整個(gè)構(gòu)圖，留白不多。仙人本來(lái)比較靠下，上面的題字又使得畫(huà)面平衡。畫(huà)中人物靠左，右邊自然的留出暗示的空間，整體看均衡得當(dāng)，構(gòu)圖完美。梁楷在畫(huà)面部時(shí)，用夸張的手法進(jìn)行表現(xiàn)，額頭占整個(gè)頭部的多半。表現(xiàn)出一種灑脫、詼諧的快感。我們可以感受到仙人既洞察世事，又難得糊涂的性格特征。

（六）傳移模寫(xiě)

“傳移模寫(xiě)”很大程度上指臨摹作品，傳，可解釋為傳授、遞送，模，即字面意思摹仿。繪畫(huà)上的傳移模寫(xiě)，主要靠的是模寫(xiě)。模寫(xiě)的功能，一我們可以看作是要學(xué)習(xí)基本功，二是摹寫(xiě)可作為古代流傳作品的手段。臨摹的最高境界不是照搬古人臨摹，而是讀畫(huà)、品畫(huà)，研究前人的思想和筆墨語(yǔ)言，將繼承與創(chuàng)新很好的結(jié)合起來(lái)。前期梁楷學(xué)習(xí)吳道子、李公麟細(xì)筆風(fēng)格，師從賈師古，另外學(xué)習(xí)研究五代石恪的簡(jiǎn)括，并將其發(fā)展。作品《潑墨仙人圖》屬于后者，高度集中概括的風(fēng)格。整體畫(huà)面統(tǒng)一和諧，既繼承傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言，又創(chuàng)新出新的潑墨形式，突破了前人的用墨。

三、《潑墨仙人圖》的思想情感和內(nèi)在神韻

《潑墨仙人圖》是一件藝術(shù)珍品，令人嘆為觀(guān)止。此幅畫(huà)在“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”、“隨類(lèi)賦彩”、“經(jīng)營(yíng)位置”、“傳移模寫(xiě)”中均有很好的體現(xiàn)。尤其是氣韻生動(dòng)，雖然數(shù)十筆，卻把酒酣耳熱的特有精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)中仙人似乎聳著肩膀，縮著脖子，腳步踉蹌，一副有恃無(wú)恐、蔑視一切的姿態(tài)表現(xiàn)的極為傳神。這幅《潑墨仙人圖》在畫(huà)家的筆下得到了升華，同時(shí)也表現(xiàn)出了畫(huà)家梁楷的思想境界和生命態(tài)度。