傳承和弘揚(yáng)黃河文化的時(shí)代價(jià)值

任會娟

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454003）

總書記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。因此，提煉認(rèn)識黃河文化的歷史特點(diǎn)、深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，對于保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黃河文化的歷史特點(diǎn)

（一）農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

眾所周知，四大文明古國均起源于大河流域，中國也不例外，黃河、長江流域孕育了綿延不絕的中華文明。由于河流提供了肥沃的沖積平原和有利的灌溉條件，極大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此形成了中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。首都是一個(gè)王朝的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而中國古代的都城大部分都選擇建立在黃河流域的北部地區(qū)，其中八大古都中有六座坐落在中原地區(qū)，更是有四座位居黃河河南段，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的封建傳統(tǒng)社會，黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展地相對于其他地區(qū)較為發(fā)達(dá)。

（二）中央集權(quán)的政治體系

黃河流域是中華民族早期最主要的生活地區(qū)，而中國早期文化形態(tài)也在此地誕生。有學(xué)者總結(jié)到，進(jìn)入文明社會后，黃河流域先后經(jīng)歷了夏商周文化、秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，隨后歷經(jīng)各個(gè)朝代變更，最終主要在黃河流域形成了較為完整的中央集權(quán)的政治體系。[1]中央集權(quán)的政治體系顧名思義是將整個(gè)社會的權(quán)力集中到中央政府的國家政權(quán)制度，該制度由秦始皇在統(tǒng)一六國后逐步建立，形成之后在中國延續(xù)了兩千多年。這種制度在封建王朝建立期間發(fā)揮過非常重要的作用，在一定程度上維護(hù)了祖國領(lǐng)土的統(tǒng)一，有利于統(tǒng)一多民族國家的建立和發(fā)展，促進(jìn)了各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的交流和發(fā)展。同時(shí)，中央集權(quán)制度有利于國家集中力量辦大事，在一定程度上促進(jìn)了國家大型工程及重大救援救災(zāi)等活動(dòng)的順利進(jìn)行。

（三）多元包容的文化系統(tǒng)

黃河多元包容的文化系統(tǒng)表現(xiàn)在多個(gè)層次。一方面，黃河流域儒家文化多元融合。雖然漢代之后罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，但是儒家文化在發(fā)展過程中不斷加入新的內(nèi)容，如魏晉時(shí)期吸收了道家老莊的思想、在受到外來文化佛家思想的沖擊與批判的基礎(chǔ)上，宋明理學(xué)吸取了佛家思想用來補(bǔ)充儒學(xué)等等。另一方面，黃河文化作為中國古代主體文化，其本身就是綜合各種文化而形成的。有學(xué)者總結(jié)到，黃河流域源遠(yuǎn)流長、博大精深的包容性使得黃河文化在中華民族文化中成為一顆耀眼的星星。如結(jié)合大地灣文化、磁山文化和裴李崗文化形成的著名的仰韶文化、吸取仰韶文化和大汶口文化精華形成的龍山文化等等。[2]

二、黃河文化的時(shí)代價(jià)值

（一）天人合一的倫理觀

總書記指出：自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這啟示我們保護(hù)地球的自然環(huán)境就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约海訌?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)也將是造福子孫的重要事情。黃河文化作為一種農(nóng)耕文化，農(nóng)耕生產(chǎn)實(shí)踐要求天時(shí)、地利，順應(yīng)自然規(guī)律，正如先民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出的要根據(jù)自然規(guī)律順應(yīng)天時(shí)地利，我們更要吸取祖先的經(jīng)驗(yàn)，把天地人統(tǒng)一起來，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)用之有度，這都是從黃河文化天地人和思想中得到的啟示。在當(dāng)代，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系黨和國家可持續(xù)發(fā)展的重中之重，而黃河文化蘊(yùn)含的天人合一倫理觀，為我國新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二）同根同源的華夏情

歷史上，黃河曾是一條多災(zāi)多難的河流，以“善淤、善決、善徙”著稱，這也就注定黃河在造就中華民族偉大燦爛文化的同時(shí)，會因泛濫頻繁給兩岸人民帶來深重的災(zāi)難。從遠(yuǎn)古時(shí)期的大禹治水開始，中華兒女正是在一次次與洪水的斗爭中形成了不屈不撓的精神，鑄就了同根同源的華夏情。不知從何時(shí)起，我們有了一個(gè)共同的名字“黃河兒女”，并因?yàn)檫@一個(gè)共同的名字而同呼吸共命運(yùn)。

（三）兼容并蓄的包容性

“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！碧咸宵S河在行進(jìn)過程中經(jīng)過洛河、汾河等十三條支流，每條支流都孕育著各自豐富多彩的文化，而黃河吸取著不同地域的文化，從而具有了開放性和多樣性的特點(diǎn)。正如總書記所言，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。中華文明以其五千年的文化在世界文明史上脫穎而出，當(dāng)中華兒女駕駛著巨大的復(fù)興號航船駛向世界的時(shí)候，世界人民在疑惑一個(gè)問題：日益強(qiáng)大的中國能否給世界帶來和平？答案就是當(dāng)然會。中華民族作為歷史上唯一延續(xù)性的文明，在發(fā)展歷程中早已形成了兼容并包的文化，我們在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，不會排斥他國的文化和利益，終將成為維護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量。這也是黃河兼容并蓄的包容性給我們的時(shí)代啟示。

黃河文化源遠(yuǎn)流長博大精深，提煉認(rèn)識黃河文化的歷史特點(diǎn)、深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要吸收黃河文化的精髓，汲取黃河文化的力量，為復(fù)興中華貢獻(xiàn)一份自己的力量。