羅爾斯的《正義論》對(duì)我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代啟示

白雪梅

太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600

自古以來(lái)，西方賢人志士對(duì)公平正義的討論就連綿不絕，他們各有各的看法，公平正義也沒(méi)有特別官方版本的定義。到了近代，特別是從二十世紀(jì)六七十年代開(kāi)始，西方世界，尤以美國(guó)為例，社會(huì)面臨著很多有關(guān)社會(huì)公平的問(wèn)題，比如說(shuō)存在“勞而不得，得而不勞”的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、社會(huì)各種矛盾突出。1971 年作為一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，羅爾斯出版了他的《正義論》一書(shū)，引起了西方社會(huì)的廣泛重視。西方國(guó)家對(duì)公平正義的討論進(jìn)入新的階段，涌現(xiàn)出一批探討公平正義的學(xué)者，這都緣于羅爾斯《正義論》的問(wèn)世。直到如今，羅爾斯的《正義論》的影響至深，對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題有著借鑒意義

一、羅爾斯《正義論》內(nèi)容的基本介紹

羅爾斯的《正義論》一經(jīng)問(wèn)世，就引起了學(xué)界的轟動(dòng)。這本書(shū)中集聚了羅爾斯多年的心血，從理論闡述到制度設(shè)計(jì)再到最后理應(yīng)達(dá)到的目的，《正義論》全本書(shū)共分為三編，每一編著重介紹一部分內(nèi)容。

羅爾斯在這本書(shū)中闡明了自己的正義觀，他的正義被稱(chēng)為是“公平的正義”，正義的對(duì)象是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)為用來(lái)分配公民的基本權(quán)利和義務(wù)、劃分由于社會(huì)合作產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān)的主要制度。他認(rèn)為正義是社會(huì)上一切價(jià)值或是美德的首要價(jià)值。而這樣一種正義，是建立在社會(huì)契約論的基礎(chǔ)之上的，這里的“社會(huì)契約論”是以盧梭的社會(huì)契約論為理論原形又有別于盧梭的社會(huì)契約論，較之盧梭的契約論，羅爾斯正義論的理論基礎(chǔ)更加地抽象。因?yàn)?，他設(shè)想了一個(gè)最原始的社會(huì)狀態(tài)，人們事先不知道自己的社會(huì)地位，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況，甚至是個(gè)人的善惡觀念都是不清楚的，被稱(chēng)為“無(wú)知之幕”。在這樣的狀態(tài)下，羅爾斯闡釋了正義的兩個(gè)原則，“正義的第一個(gè)原則：每個(gè)人對(duì)與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類(lèi)似自由體系都應(yīng)有的一種平等的權(quán)利；正義的第二個(gè)原則：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們（1）在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；并且，（2）依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放?！钡谝粋€(gè)正義原則被叫做平等自由原則，第二個(gè)正義原則是由機(jī)會(huì)的公正平等原則和差別原則組成的。兩個(gè)原則要求盡量平等的分配社會(huì)里的各種基本權(quán)利和利益，允許存在的只是給最少受惠者能帶來(lái)利益補(bǔ)償?shù)牟黄降确峙?。兩個(gè)原則在表述上分先后，實(shí)際選擇時(shí)也分先后，即第一個(gè)原則優(yōu)先第二個(gè)正義原則，第二個(gè)正義原則中的機(jī)會(huì)公正平等又優(yōu)先于差別原則。在此基礎(chǔ)上又衍生出兩個(gè)優(yōu)先規(guī)則，一是自由的優(yōu)先性，二是正義對(duì)效率和福利的優(yōu)先性。羅爾斯的正義觀點(diǎn)說(shuō)明正義是在一種原初的狀態(tài)下被全社會(huì)一致同意和認(rèn)可的，這樣產(chǎn)生的是公平的契約，最后達(dá)到的結(jié)果也是公平的，這些都是在一種假設(shè)的基礎(chǔ)上達(dá)到的理想狀態(tài)。所以羅爾斯的《正義論》也被稱(chēng)為是一種“烏托邦式的正義論”。

二、我國(guó)社會(huì)存在的各種不公平現(xiàn)象

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，社會(huì)各方面的問(wèn)題也比較突出。特別是從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度比較驚人，在飛速發(fā)展背后，與之相適應(yīng)的政治、文化等方面的建設(shè)也提出了新要求，人們開(kāi)始追求社會(huì)方方面面的公平。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在的不公平問(wèn)題主要有收入分配不公平、教育不公平、就業(yè)不公平等，這些問(wèn)題亟需解決以滿足人民對(duì)美好生活的需要。

首先，收入分配不公平。主要表現(xiàn)為收入差距大，特別是東西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間收入差距懸殊，貧富差距較大。平常人們最直觀的感受就是富人越富窮人越窮。當(dāng)前，我國(guó)東部地區(qū)發(fā)展較之中西部地區(qū)快，由于地理位置加上之前國(guó)家的政策，東部地區(qū)占有很多社會(huì)資源，產(chǎn)業(yè)、交通、社會(huì)保障等舉措都比中西部地區(qū)完善，優(yōu)秀的人才愿意去東部地區(qū)發(fā)展。而中西部地區(qū)發(fā)展較緩慢，留不住高端人才，所發(fā)展產(chǎn)業(yè)還比較陳舊，更新?lián)Q代速度慢，交通各方面的條件比較欠缺。這樣就造成東部地區(qū)越來(lái)越發(fā)達(dá)，中西部地區(qū)越來(lái)越落后的結(jié)果。此外表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間的不公平是城市從交通、社會(huì)保障、教育等的條件都優(yōu)于農(nóng)村，而且農(nóng)村人的工作性質(zhì)有別于城市人，他們進(jìn)城多是從事勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有固定的工作單位，收入不穩(wěn)定，還需自身解決住房、醫(yī)療、子女教育問(wèn)題，加劇農(nóng)村人的生活負(fù)擔(dān)。收入分配不公還表現(xiàn)在一些行業(yè)上的收入過(guò)高，而另一些行業(yè)則收入比較低，行業(yè)與行業(yè)之間收入比重失衡。

其次，教育不公平。城鄉(xiāng)教育資源分布不均衡，城市的學(xué)校硬件設(shè)施和軟件設(shè)施優(yōu)于農(nóng)村的教育設(shè)施，并且教師群體也愿意去城市的學(xué)校從事教學(xué)工作，農(nóng)村學(xué)校很難留住優(yōu)秀的教學(xué)能手，他們?yōu)榱俗陨戆l(fā)展會(huì)爭(zhēng)相去往城市，尋求更好地發(fā)展機(jī)會(huì)。這樣導(dǎo)致農(nóng)村的教學(xué)質(zhì)量很難提高，更不用說(shuō)與城市相比較，農(nóng)村學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)確實(shí)和城市學(xué)生的綜合素質(zhì)有偏差，這就為以后這些人員進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)時(shí)存在的競(jìng)爭(zhēng)埋下了伏筆。此外教育的不公平也體現(xiàn)在“實(shí)驗(yàn)班”、“重點(diǎn)班”的劃分，這些班級(jí)配備的教師隊(duì)伍比普通班好，這是對(duì)普通班級(jí)學(xué)生的不公平。并且，即使在重點(diǎn)班學(xué)生也分高低層次，存在有座位安排以成績(jī)優(yōu)異學(xué)生先選座位的現(xiàn)象，俗稱(chēng)的尖子生選完座位后剩余的座位留給成績(jī)相對(duì)差的學(xué)生，這些現(xiàn)象的存在也從一方面說(shuō)明教育不公平現(xiàn)象的存在。

最后，就業(yè)不公平。表現(xiàn)較明顯的是一些用人單位的招聘要求。比如除了一些特殊崗位外，有存在對(duì)錄用人員男女性別的要求，女性在就業(yè)時(shí)處于相對(duì)比較弱的地位。有關(guān)于全日制與非全日制的要求，非全日制的學(xué)生對(duì)此深感不公平，學(xué)歷得不到社會(huì)認(rèn)可。即便是全日制大學(xué)生畢業(yè)也會(huì)面臨就業(yè)不公平，用人單位一般喜歡在校期間擔(dān)任過(guò)班干部的人才，可想而知，學(xué)校里班干部的職務(wù)本身就少，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生大部分是沒(méi)有擔(dān)任過(guò)班干部的，他們找工作會(huì)經(jīng)常因?yàn)椴环夏硞€(gè)招聘要求而直接連應(yīng)聘的資格都沒(méi)有，用人單位僅憑班干部這條招聘要求，把多數(shù)人排除在外，又怎么確定排除在外的沒(méi)有更優(yōu)秀的人呢？更甚是有的用人單位喜歡有工作經(jīng)驗(yàn)的人，應(yīng)屆大學(xué)生畢業(yè)找工作并沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可言。僅僅憑一些招聘要求就將很多人排除在外的比較僵化的就業(yè)要求，對(duì)每位找工作的人并不友好，使這部分人愈感到不公平。農(nóng)民作為社會(huì)很大一部分群體，就業(yè)形勢(shì)也比較嚴(yán)峻，由于自身學(xué)識(shí)與技能等方面的欠缺，他們只能做一些臟活累活，而這些活兒的工資也比較低，很難解決現(xiàn)實(shí)的處境。

三、羅爾斯《正義論》對(duì)我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代啟示

科學(xué)無(wú)國(guó)界，引申到思想理論上，它們也是沒(méi)有國(guó)界的。羅爾斯的《正義論》自公開(kāi)出版以來(lái)，引起了學(xué)界乃至很多國(guó)家的熱烈討論。我國(guó)自古倡導(dǎo)“取其精華，去其糟粕”的優(yōu)良美德，對(duì)羅爾斯的正義觀點(diǎn)也應(yīng)秉持這樣的態(tài)度。特別是我國(guó)現(xiàn)在正在處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)外來(lái)的思想要勇于借鑒其優(yōu)秀的成分，改進(jìn)自身的不足之處，這樣更利于國(guó)家的發(fā)展和人民的幸福生活的實(shí)現(xiàn)。

自改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)一方面處于社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期，另一方面我國(guó)社會(huì)矛盾與問(wèn)題又顯得比較突出。兩方面交織影響著我國(guó)社會(huì)的良序發(fā)展。不管是分配不公還是教育不公平、就業(yè)不公平等問(wèn)題，它們之間也是相互影響的。因?yàn)閺男〗邮艿慕逃胁顒e，存在不公平的教育現(xiàn)象，長(zhǎng)大就業(yè)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不占上風(fēng)，這部分人工作比較難找，工作后收入又相對(duì)低，這樣一個(gè)惡性循環(huán)的過(guò)程不從根源上進(jìn)行整治，社會(huì)公平問(wèn)題很難解決，無(wú)法滿足全體大眾的需求。羅爾斯的《正義論》中的兩個(gè)正義原則和兩個(gè)優(yōu)先規(guī)則的表述可以給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)一定的啟發(fā)。

首先，正義的第一個(gè)原則，平等自由原則，要求每個(gè)人享有同等的權(quán)利。在我國(guó)，受教育作為一種權(quán)利應(yīng)該得到保障，不僅要確保每位公民受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，更要實(shí)現(xiàn)受教育的公平性。國(guó)家要從整體上把控，盡量平衡地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間教育資源的配備。我國(guó)還需進(jìn)一步確保公共服務(wù)均等化，通過(guò)建立城鄉(xiāng)全面覆蓋的社會(huì)保障體系，使得每一位公民能完全的享有社會(huì)的基本權(quán)利。我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)不公平的問(wèn)題是很難避免的，我們能做的就是學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)優(yōu)秀思想成分，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，盡量實(shí)現(xiàn)最大化的社會(huì)公平。

其次，正義的第二個(gè)原則。第一點(diǎn)要求任何機(jī)會(huì)、職務(wù)向所有人開(kāi)放。這就在就業(yè)等方面帶給我國(guó)一定的啟示。就業(yè)市場(chǎng)中，除個(gè)人先天的差異外，用人單位應(yīng)該全方面考慮，給每一位應(yīng)聘者機(jī)會(huì)展示自身。除了用人單位需要為就業(yè)公平作出努力外，我國(guó)國(guó)家就業(yè)政策也需要完善。此外，除一般的個(gè)人就業(yè)面臨著不公平的待遇，企業(yè)與企業(yè)之間也存在著不公平的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)要進(jìn)一步完善相關(guān)政策法規(guī)，規(guī)范市場(chǎng)秩序的良好運(yùn)行。第二點(diǎn)，保障最少受惠者的利益。這就告訴我們，國(guó)家在制定一些惠民利民的舉措時(shí)要站在弱勢(shì)群體的角度考慮問(wèn)題，要照顧到這部分人的基本權(quán)利和利益的實(shí)現(xiàn)，這樣也利于縮小社會(huì)貧富差距。

最后，羅爾斯《正義論》的兩個(gè)優(yōu)先規(guī)則，啟示我們不光講公平，也要照顧到效率。在這里公平是作為效率的前提存在的，提倡高效率必須保障社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)。公平與效率的關(guān)系是相輔相成的，關(guān)系到人們的經(jīng)濟(jì)利益的分配，關(guān)系到人們生活水平高低的問(wèn)題，關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。因此，我國(guó)要加大改革力度，處理好公平與效率的關(guān)系，發(fā)揮好市場(chǎng)與政府的作用，營(yíng)造一個(gè)公平的發(fā)展環(huán)境，努力構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

羅爾斯的《正義論》的觀點(diǎn)有積極成分也有不可取的成分，我國(guó)在處理社會(huì)公平的問(wèn)題上要勇于借鑒羅爾斯思想的優(yōu)秀成分，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況作進(jìn)一步的分析，以便更好地服務(wù)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。