毛澤東《實(shí)踐論》的新時(shí)代價(jià)值詮釋

岳紅遠(yuǎn)

（中共諸暨市委黨校 浙江紹興 311800）

十八大以來，讀馬克思主義經(jīng)典，悟馬克思主義原理，自覺運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論改造世界、指導(dǎo)實(shí)踐，在廣大共產(chǎn)黨員中蔚然成風(fēng)?！秾?shí)踐論》是一部馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)著作，也是他最滿意的哲學(xué)著作。1956年3月14日，毛澤東在會見越南勞動(dòng)黨中央總書記長征、印度尼西亞共產(chǎn)黨中央總書記艾地時(shí)說：“對已發(fā)表過的東西，完全滿意的很少。如《實(shí)踐論》就是比較滿意的，《矛盾論》就并不很滿意?！?965年1月23日，毛澤東召開中共中央政治局常委擴(kuò)大會議，在聽取余秋里匯報(bào)計(jì)劃工作革命問題時(shí)說，“我的那些東西還有用？那些是歷史資料了，只能參考參考?！薄拔抑挥幸黄玫摹秾?shí)踐論》，還有點(diǎn)用?！泵珴蓶|之所以非常重視《實(shí)踐論》這篇著作，原因有二：一是《實(shí)踐論》從哲學(xué)層面徹底批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的左傾教條主義思想，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線；二是《實(shí)踐論》是馬克思主義原理與中國實(shí)際相結(jié)合道路的理論基礎(chǔ)，是在曲折革命中總結(jié)誕生的，是中國革命取得最終勝利的重要法寶。

《實(shí)踐論》的寫作背景

1937年7月，日本侵華加劇，紅軍陸續(xù)開赴前線，為鼓舞士氣，毛澤東根據(jù)西洛可夫的《辯證唯物論教程》和米丁的《辯證唯物論與歷史唯物論》寫作了《辯證法唯物論（講授提綱）》第二章第十一節(jié)——實(shí)踐論?！秾?shí)踐論》用馬克思主義認(rèn)識論原理清算了黨內(nèi)存在的教條主義，而教條主義給我們黨和毛澤東都帶來了沉重災(zāi)難。正是親身經(jīng)歷了這些苦難，才讓毛澤東獲得《實(shí)踐論》的寫作靈感。毛澤東后來也說“栽了跟頭，遭到失敗，受過壓迫，這才懂得并能夠?qū)懗鲂〇|西來?！?/p>

從1931年到1935年1月遵義會議，這段時(shí)期被稱為王明路線統(tǒng)治時(shí)期。堅(jiān)持“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“反本本主義”觀點(diǎn)的毛澤東，不受王明喜歡，更不受蘇聯(lián)喜歡。據(jù)毛澤東后來回憶：“三次“左”傾路線時(shí)期，給我的各種處分。打擊，包括“開除黨籍”、開出政治局候補(bǔ)委員，趕出紅軍等，有多少次呢？記得起來的有二十次?！?934年8月，第五次反圍剿失敗，蘇區(qū)76縣只剩6縣，中央被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，而最初轉(zhuǎn)移要員的名單上，卻沒有毛澤東的名字，他像個(gè)包袱一樣扔給了白色恐怖。此時(shí)的毛澤東正在于都調(diào)研，由于憂勞過度，不幸患上了惡性瘧疾和腸痙攣，高燒持續(xù)數(shù)日不退。10月25日，病重的毛澤東被擔(dān)架抬著渡過于都河時(shí)，望著身后剛剛誕生的紅色國家，感慨地說了一句：從現(xiàn)在起，我們走出蘇區(qū)了。

教條主義也給中國革命帶來極大損失。黨和紅軍不得不開始艱苦卓絕的兩萬五千里長征。長征初期，由于中央轉(zhuǎn)移攜帶大量物資，導(dǎo)致行動(dòng)不便，缺乏機(jī)動(dòng)性，湘江戰(zhàn)役，使中國紅軍從8萬人銳減至3.6萬人。直到1935年1月遵義會議以后，毛澤東重新指揮紅軍。1936年，紅軍到達(dá)陜北之后，毛澤東才獲得了相對穩(wěn)定的讀書寫作環(huán)境，先后寫了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，解決了黨的政治路線和軍事路線問題，但黨的思想路線一直沒有解決，正是《實(shí)踐論》在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線?！捌D難困苦，玉汝于成”。正是中國革命的損失、毛澤東的苦難以及對錯(cuò)誤思想路線的清算，共同造就了《實(shí)踐論》這篇得意之作。

《實(shí)踐論》的認(rèn)識原理

馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)是區(qū)別于其他舊哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐不是理論活動(dòng)，而是以人為主體的真正現(xiàn)實(shí)地能動(dòng)（主動(dòng)）改造客觀（客體）批判的革命的的感性活動(dòng)。這個(gè)實(shí)踐概念的定義也是《實(shí)踐論》的理論基礎(chǔ)。

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

毛澤東開篇強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的重要性?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”社會實(shí)踐的三種形式：物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中物質(zhì)生產(chǎn)是最重要最基本的實(shí)踐，階級斗爭則對人的認(rèn)識發(fā)展有深刻影響。毛澤東“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路就是在艱苦的階級斗爭實(shí)踐中產(chǎn)生的。

1929年9月9日，毛澤東也受城市中心論的影響發(fā)動(dòng)秋收起義，僅過十天，五千人的部隊(duì)只剩不到一千人。于是，他便率領(lǐng)隊(duì)伍向井岡山撤退，等到了茨坪的時(shí)候，隊(duì)伍已經(jīng)非常狼狽，據(jù)當(dāng)時(shí)身為連指導(dǎo)員的羅榮桓回憶“大家又饑又餓，無精打采，稀稀落落地散坐在地上。幾個(gè)戰(zhàn)士帶著錢從老百姓家里招來一點(diǎn)剩飯和泡菜辣椒，沒有碗筷，毛澤東和大家一起用手抓飯吃?！闭菤埧岬碾A級斗爭實(shí)踐，讓毛澤東認(rèn)識到資產(chǎn)階級力量的強(qiáng)大，無產(chǎn)階級力量的弱小，徹底丟掉了城市中心論的幻想，在遠(yuǎn)離城市的井岡山上摸索出中國自己的革命道路。

因此，我們要想更深刻地認(rèn)識某物，就必須親自參加變革某物的實(shí)踐斗爭，只有在斗爭中，我們才能夠不斷接觸事物，從而暴露其本質(zhì)，理解它們。這就是認(rèn)識對實(shí)踐的依賴作用。正如毛澤東所說“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。

認(rèn)識的辯證發(fā)展過程

實(shí)踐過程中，我們最先接觸到的是事物的表象、事物的片面以及事物間的外部聯(lián)系，這是認(rèn)識的初級階段，即感性認(rèn)識階段。隨著我們感覺和印象的增加，腦子中就會形成事物的概念，推理判斷之后，形成對事物全面、本質(zhì)、內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識，即理性認(rèn)識，但認(rèn)識的目的不在于解釋世界，而在于改造世界。所以，理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中改造世界，讓人的行為具有目的性、能動(dòng)性、主動(dòng)性。我們在實(shí)踐之后又會產(chǎn)生新的認(rèn)識。由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識的第一次飛躍，再由理性認(rèn)識到指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識的第二次飛躍，第二次更偉大，更重要。

毛澤東曾說“凡是憂愁，沒有辦法的時(shí)候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，問題就出來了，問題就解決了。”其中就蘊(yùn)含著感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識辯證發(fā)展原理?！逗限r(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是毛澤東認(rèn)識中國、判斷中國進(jìn)而指導(dǎo)改造中國的典范。1921年1月，為反對黨內(nèi)限制農(nóng)會運(yùn)動(dòng)的做法，毛澤東一頭扎進(jìn)湖南，進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)調(diào)查。他一共走了32天，跑了5縣14地，行程1400余里，與地主、農(nóng)民、士紳進(jìn)行談話，收集農(nóng)民運(yùn)動(dòng)材料，這是認(rèn)識的第一階段，獲得對事物的感性認(rèn)識。之后，毛澤東便形成了富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)等概念，判斷推理之后，得出“貧農(nóng)是革命先鋒”“是工人階級最可靠的同盟軍”的結(jié)論，總結(jié)形成了17000多字的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，將對中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。毛澤東并沒有停留在理性認(rèn)識階段，而是將對中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)規(guī)律的把握運(yùn)用到中國革命實(shí)踐中，通過土地革命，打土豪，分田地，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參與革命的積極性。從單個(gè)認(rèn)識層面來講，認(rèn)識已經(jīng)完成，但從認(rèn)識發(fā)展過程層面，認(rèn)識遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，認(rèn)識有它的規(guī)律性。

認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律

毛澤東將認(rèn)識發(fā)展的總規(guī)律總結(jié)為：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”這句話深刻揭示了人類認(rèn)識發(fā)展的三大規(guī)律，即認(rèn)識的曲線性、無限性和前進(jìn)性。認(rèn)識的曲線性指認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一，不是直線式前進(jìn)的，而是在多次失敗和反復(fù)調(diào)整中實(shí)現(xiàn)的；認(rèn)識的無限性指實(shí)踐，認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識是一個(gè)多次反復(fù)、由淺入深、無限發(fā)展的過程；認(rèn)識的前進(jìn)性指認(rèn)識發(fā)展是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的過程...這就要求我們要善于調(diào)整自己的認(rèn)識，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際。

毛澤東就是一位靈活多變的人，他能夠依據(jù)階級斗爭形勢不斷變換黨的政權(quán)口號。1927年，四一二政變之后，資產(chǎn)階級紛紛倒戈，工人農(nóng)民成為革命主力軍，于是打出“工農(nóng)共和國”的口號；1935年華北事變之后，中日民族矛盾成為主要矛盾，小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級有了抗日需求，于是打出“人民共和國”的口號；1936年下半年，蔣介石集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)分裂，張學(xué)良、楊虎城等產(chǎn)生抗日意愿，于是將口號改為“民主共和國”；1945年，日本戰(zhàn)敗，國內(nèi)和平建國呼聲高漲，蔣介石陰謀獨(dú)裁，打出“聯(lián)合政府”的口號；1948年，蔣介石敗局已定，毛澤東打出“中華人民共和國”的口號，強(qiáng)調(diào)建立以無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。正是毛澤東隨著革命形勢變化，不斷根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自己認(rèn)識，正確處理了與資本主義和資產(chǎn)階級的關(guān)系，才使中國革命取得勝利。

《實(shí)踐論》的時(shí)代價(jià)值

《實(shí)踐論》發(fā)表距今已有八十多年，一直閃耀著馬克思主義真理光芒，指引著我們國家的革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典，悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣，當(dāng)作一種追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣，淬煉思想，升華境界，指導(dǎo)實(shí)踐?！彼?，我們要將感悟馬克思主義原理與我們具體工作實(shí)際聯(lián)系起來，將感悟出來的馬克思主義原理自覺運(yùn)用到實(shí)踐中，在自身價(jià)值與社會價(jià)值統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化偉大勝利中?！秾?shí)踐論》的時(shí)代價(jià)值主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

一是提高實(shí)踐能力，勇于改造世界。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代是社會主義初級階段的新的歷史方位，經(jīng)濟(jì)社會越發(fā)展，社會實(shí)踐越困難，我們也將遇到許多難啃的硬骨頭。因此，我們既要立下愚公志，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)，學(xué)會苦干，又要踏石留印，抓鐵有痕，學(xué)會實(shí)干，更要與時(shí)俱進(jìn)，力求與人的活動(dòng)相一致，學(xué)會變革創(chuàng)新干。

二是提高洞察能力，探求事物規(guī)律。理性認(rèn)識，是在真實(shí)豐富的感性材料基礎(chǔ)上，通過去粗取精、由表及里獲得的。調(diào)查研究是探求事物規(guī)律最佳方法之一。因此，實(shí)踐中我們要進(jìn)行廣泛社會調(diào)查，一方面要保持客觀性，用心去看去聽去感受去思考外部世界，另一方面要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深入查找問題，用心思考問題，切實(shí)解決問題。在調(diào)研實(shí)踐中，不斷將發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象問題上升到事物本質(zhì)。

三是提高謀劃能力，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維。認(rèn)識的目的不僅在于解釋世界，更在于改造世界。因此，我們要提高謀劃力，掌握戰(zhàn)略思維，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。一方面從空間層面了解和掌握各領(lǐng)域、各部門、各條線的具體實(shí)際及內(nèi)在聯(lián)系，將問題放在全局中去考慮；另一方面從時(shí)間層面了解和掌握各個(gè)歷史階段，各個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)的具體實(shí)際及其相互關(guān)系，把問題放在過程中去把握。