越南河內(nèi)田野調(diào)查游記（下）

◎ 任申錦美/ 朱泊靜遠(yuǎn) （首都師范大學(xué)）

（上接本刊2020年第4期）

三、河內(nèi)人的音樂文化生活

河內(nèi)給予我們的感受是從他們的生活狀態(tài)和生活節(jié)奏中傳達(dá)出一種閑適、緩慢的信號(hào)，這里的人們熱愛生活、對(duì)待生活保持著積極樂觀的態(tài)度。所以當(dāng)我們走在老城區(qū)的街道上時(shí)，基本隨處可見坐在街邊喝咖啡享受生活的人。除此之外，河內(nèi)人的周末生活更是豐富多彩的。比如：在環(huán)劍湖邊，隨處可見穿著越南傳統(tǒng)服飾拍婚紗照的情侶。在步行街廣場(chǎng)上到處可見跳街舞的年輕人、跳著交誼舞的老人、大學(xué)生拉拉隊(duì)社團(tuán)的表演、以及街頭藝人在表演樂器——鼻笛等等。在河內(nèi)我們觀察著人們與周邊環(huán)境的動(dòng)態(tài)、感受著人們的熱情，生活中充滿了多樣的音樂，在音樂中流露出多元的文化元素。

在河內(nèi)老城區(qū)的街頭，還有一種獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)表演——Tuong。這是越南的一種傳統(tǒng)戲劇表演形式。越南傳統(tǒng)戲劇主要分為兩種：Tuong和Cheo，Cheo屬于民間藝術(shù)，Tuong屬于宮廷藝術(shù)。Tuong一般有兩個(gè)意思：古典戲劇和一般的戲劇。在整個(gè)老城區(qū)基本走過三四個(gè)路口，就能發(fā)現(xiàn)Tuong這樣的一個(gè)表演團(tuán)體，有些是較為簡(jiǎn)單的歌唱形式，有些規(guī)模則相對(duì)比較大，加入了舞蹈和完整的器樂伴奏。

根據(jù)了解，在Tuong的表演中主要有以下幾種：①Trong cái，通過敲擊最大體型的鼓宣告演出開始；②Trong chien，是體型第二大的鼓（直徑約40厘米），常用于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景；③Trong khau，更小體型的鼓，主要用來保持節(jié)奏；④Thanh la，一種銅制的圓盤形樂器（直徑約35厘米），用來保持節(jié)奏；⑤Cong，銅鑼，用一根棒子敲打；⑥Mo，竹制或鏤空木制的鈴鐺；⑦Sáo，長(zhǎng)短不一的笛子；⑧Nhi，兩弦胡琴；⑨Dàn tranh：十六弦箏；⑩Clarinet，吹管類樂器，也是Tuong表演中最重要的樂器之一。

在河內(nèi)還有一家Tuong藝術(shù)博物館，成立于2000年12月，詳細(xì)介紹了Tuong的起源與發(fā)展。展廳主要分為三個(gè)部分。第一部分詳細(xì)描述了Tuong藝術(shù)的起源與祖先們使用的物品。第二部分展示的是Tuong戲劇表演中使用的物品。有祭壇、腳本、面具、胡須、服裝、武器、樂器及微型舞臺(tái)和人物模型等等。同時(shí)還展出了一些Tuong著名演員的照片及個(gè)人物品。第三部分則展示了建國(guó)三十年Nguyen Hien Dinh Tuong劇院的一些發(fā)展情況。該博物館的具體地址為：155 Phan Chau Trinh Street in Dà Nang（Nguyen Hien Dinh Tuong劇院一層）。

四、歌籌（Ca trù）

在越南還有一種音樂形式叫做歌籌（Ca trù），也是一種在越南非常受歡迎，眾人所熟知的傳統(tǒng)藝術(shù)。在河內(nèi)，每逢周五、六、日三天，行帆街關(guān)帝廟內(nèi)都會(huì)響起陶娘們（歌者）悠揚(yáng)的歌聲，吸引著游客的到來。

歌籌（Ca trù）這個(gè)詞出現(xiàn)于后黎朝（1428-1788，The Later Lê dynasty）時(shí)期，它最早是皇家宮廷的一種娛樂活動(dòng)，與其他高度發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，具有多種形式。最廣為人知、且表演最廣泛的歌籌形式是只有三位藝術(shù)家：一名歌者（多為女性）、一名丹三弦演奏者和一名“觀員”（鼓伴奏者）。

女歌手在演唱過程中用一個(gè)30cm左右長(zhǎng)的木棒去拍打一個(gè)竹制板子。丹三弦（Dàn Dáy）顧名思義是一個(gè)有三根弦的彈撥樂器，帶有梯形音箱，通常丹三弦演奏家一般為男性，他們幾乎只為歌籌進(jìn)行伴奏。在每首歌之后，另一名演奏家會(huì)在鼓（Trong Chau）上繼續(xù)演奏旋律，也會(huì)用鼓棒輕敲擊，以點(diǎn)綴歌手的每句唱詞。

歌籌，也叫做陶娘曲，在越南是一種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式一共有56種音樂形式和曲調(diào)，在表演過程中女歌手要在歌唱的同時(shí)演奏拍子，丹三弦演奏者要將復(fù)雜的彈撥和指尖技巧結(jié)合起來，鼓演奏者則要根據(jù)演唱者的旋律即興創(chuàng)作一段相適應(yīng)的節(jié)奏。

歌籌是越南最古老的專業(yè)藝術(shù)表演，最早的演出場(chǎng)地是在室內(nèi)，后來遷移到社區(qū)。起初越南人表演歌籌是為了紀(jì)念重要的訪客與長(zhǎng)者，后來擴(kuò)展到了作家和詩(shī)人。歌籌在它的全盛時(shí)期，擁有自己的歌劇院，同樣也是河內(nèi)音樂文化生活的重要組成部分。

傳統(tǒng)的歌籌藝術(shù)主要出現(xiàn)在越南北部的一些省份的農(nóng)村。同一地區(qū)的表演者組成了行會(huì)。行會(huì)成員選出一位有音樂天賦的領(lǐng)袖，封建政府之后確認(rèn)了這一任命。行會(huì)有自己穩(wěn)定的社會(huì)組織，以及為職業(yè)和社會(huì)關(guān)系制定的規(guī)則。20世紀(jì)初，城市地區(qū)對(duì)歌籌藝術(shù)的需求不斷增長(zhǎng)，許多歌籌藝術(shù)家都從農(nóng)村搬到了城市，仍然遵守著行會(huì)的規(guī)則。

越南永福?。╒īnh Phúc）Duc Lap公社的房屋中有一塊石碑，對(duì)歌籌的歷史提供了依據(jù)。石碑正文中提到，18世紀(jì)早期的皇室外交招待中就表演了歌籌。

2006年10月，越南政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）提交了《越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2009年10月1日，歌籌被正式列為亟待保護(hù)的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歌籌表演藝術(shù)隨著社會(huì)的不斷變遷而歷經(jīng)滄桑，但也用其自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在越南歷史文化長(zhǎng)河中證明了自己的生命力和藝術(shù)價(jià)值。在政府的扶持下，以及社會(huì)各界對(duì)歌籌藝術(shù)的高度關(guān)注下，這種傳統(tǒng)藝術(shù)越來越受到越南人民的喜愛，越來越受到這個(gè)世界的關(guān)注，不斷地發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值。

結(jié) 語

通過此次短暫的越南河內(nèi)的田野調(diào)查，我們感悟頗深。這不僅是對(duì)音樂方面的深入了解，更是對(duì)文化的理解和認(rèn)同，雖然在采風(fēng)前期收集資料的階段，已經(jīng)做了大量的工作。但真正沉浸在當(dāng)?shù)厝说纳町?dāng)中時(shí)，我們的所見、所感都是完全不同于書本之上的體會(huì)。正所謂音樂中的“局內(nèi)人”與“局外人”，無論身處內(nèi)外，都是值得去不斷嘗試的視角，田野采風(fēng)對(duì)于我們研究世界音樂是必不可少的。

夜晚我們回到河內(nèi)的老街區(qū)時(shí)，更多看到的是大家對(duì)不同外來文化的包容，在吸收外來文化的同時(shí)，也不忘傳承自己的傳統(tǒng)文化。這也讓我們有了進(jìn)一步的思考，如何學(xué)習(xí)反哺中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，對(duì)待外來文化我們能否做到“取其精華、棄其糟粕”。

費(fèi)孝通先生曾說“各美其美、美人之美。美美與共、天下大同”。面對(duì)新的一種音樂文化，我們應(yīng)該正視它、理解它、認(rèn)同它。站在另一個(gè)審美角度看待音樂與文化的關(guān)系，音樂和文化之間是相輔相成的，所有音樂的產(chǎn)生與發(fā)展都是依托當(dāng)?shù)匚幕畎l(fā)展出來的，都是當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)晶。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)一種音樂文化的時(shí)候，不可片面的只取一方。所以作為當(dāng)代的青年我們更應(yīng)該拓寬視閾、擁有寬廣胸懷。儲(chǔ)備自身的文化認(rèn)知，建立平等價(jià)值的理念。