論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下曲藝傳播的新格局

◎ 孫海鈺 （北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

在曲藝生態(tài)環(huán)境發(fā)生突變的情況下，原有的曲藝生存空間越來越來狹小，個(gè)別曲種已經(jīng)走到了舉步維艱的境地。如今，國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深層含義，發(fā)現(xiàn)其實(shí)際價(jià)值，以便更好地為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。所以，我們不能看著傳統(tǒng)曲藝垂死掙扎在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代而不聞不問，而要挺身而出，采用行之有效的傳播方案，幫助曲藝走出困境，迎接新的時(shí)代，適應(yīng)新的生態(tài)環(huán)境，才能重新?lián)Q發(fā)出藝術(shù)青春活力。

一、網(wǎng)絡(luò)曲藝傳播的特點(diǎn)

（一）曲藝信息內(nèi)容豐富

人們坐在家里，只要有一臺(tái)電腦，就可以自由選擇曲藝的種類，喜歡哪個(gè)，就看哪個(gè)，包括各種各樣的曲種、曲目、曲藝演員等。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，大約有80%曲藝愛好者不但是網(wǎng)絡(luò)曲藝的忠實(shí)粉絲，而且是網(wǎng)絡(luò)曲藝的熱情傳播者，甚至有的還自行創(chuàng)作曲藝、自演自唱曲目，既可以是文字腳本樣式，也可以是演唱錄音和演出錄像，都能一股腦兒地搬上網(wǎng)絡(luò)傳播開來。例如：2004年6月12日（第3版）中，拙文認(rèn)為，現(xiàn)代歌曲《烏蘇里船歌》直接吸取赫哲族傳統(tǒng)民歌《想情郎》和《狩獵的哥哥回來了》的基本調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，是屬于“編曲”方式，而非原創(chuàng)意義的重新“作曲”。

（二）曲藝文化呈現(xiàn)多元

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)信息傳播不受國(guó)家、地區(qū)、民族類別等的限制，而不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族的文化都具有各自的特點(diǎn)，這些文化齊聚于網(wǎng)絡(luò)世界，自然形成了文化的多元化，滿足不同受眾的文化需要。例如：中國(guó)曲藝愛好者可以根據(jù)自己的需求，在網(wǎng)絡(luò)上搜索“民族”、“地區(qū)”、“時(shí)代”等關(guān)鍵詞，了解并欣賞不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同民族的曲藝特色。不僅如此，曲藝愛好者還可以從頭至尾觀察曲藝，仔細(xì)觀察不同曲藝藝術(shù)的每一個(gè)表演細(xì)節(jié)，打破了傳統(tǒng)曲目只有幾分鐘表演的局限性。比如：1945年7月12日刊登的民間曲藝防旱備荒小劇《聚寶盆》，劇中村主任王建成的妻子是婦救小隊(duì)長(zhǎng)，并且與區(qū)干部馮同志平等交談，在丈夫王建成與區(qū)干部馮同志交談過程中插話，以及最后主動(dòng)開口留老人吃飯，都可以看出女性地位與話語權(quán)有了很大程度的提升。

（三）曲藝欣賞空間的增大

現(xiàn)代人利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)信息進(jìn)行了一定程度的裝飾，比如：為純文字的信息配上圖片，讓受眾感受到圖文并茂的美麗畫面，甚至可以獲得聲色俱佳、情景交融的曲藝信息，達(dá)到了良好的欣賞效果。據(jù)了解，90%的中國(guó)觀眾都喜歡曲藝節(jié)目，包括1945年6月19日發(fā)表的《鬧對(duì)了》秧歌劇；1945年1月21日第四版中，刊發(fā)快板秧歌劇《選英雄》；1949年1月20日刊登的民間曲藝廣場(chǎng)秧歌劇《夫妻訂計(jì)劃》，都能看到該曲藝的錄音或錄像，滿足各種節(jié)目的需求；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)曲藝節(jié)目名下存在許多個(gè)鏈接，觀眾可以點(diǎn)擊這些鏈接，了解到更多關(guān)于該曲藝的內(nèi)容，包括文學(xué)腳本、節(jié)目歷史、人物生平、節(jié)目評(píng)價(jià)等，整個(gè)欣賞空間拓展到了曲藝的深層次的內(nèi)涵，有助于增長(zhǎng)人們的見識(shí)，達(dá)到對(duì)曲藝的深度理解。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下曲藝傳播的新格局

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，象征著時(shí)代的進(jìn)步，這種背景下的人們生活水平日漸提高，對(duì)于精神生活的追求越來越強(qiáng)烈。在人們的精神世界里，音樂藝術(shù)始終占據(jù)著不可撼動(dòng)的重要位置，其中涉及我國(guó)的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代，依然保持著青春的活力，特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的曲藝傳播更是呈現(xiàn)出現(xiàn)了嶄新的多元化格局。

（一）農(nóng)村與城市曲藝并重

曲藝是老一輩流傳下來的古代優(yōu)秀文化，起初源自于鄉(xiāng)村，之后波及各大中小型城市，逐漸傳播到四面八方，人人皆知。時(shí)至今日，農(nóng)村曲藝與城市曲藝依然是曲藝發(fā)展的重要組成部分，而且具有不可替代性，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的一道燦爛風(fēng)景線。不管是農(nóng)村，還是城市，二者的曲藝都含有民間故事、傳說、笑話、說唱等內(nèi)容，充實(shí)了人們的業(yè)余生活，陶冶了人們的情操。例如：在一些比較邊遠(yuǎn)的山村地區(qū)，曲藝活動(dòng)從來不會(huì)中斷，曲藝演員隨處出現(xiàn)，這一切得益于曲藝就是一部洋溢著泥土芳香的藝術(shù)，深得農(nóng)民喜愛。

（二）劇場(chǎng)與集市曲藝并重

盡管時(shí)代發(fā)生了巨大變化，人們把注意力都轉(zhuǎn)向了互聯(lián)網(wǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)觀看視頻，但是曲藝以其獨(dú)特的表演風(fēng)格依然活躍于各大劇場(chǎng)和集市之中。對(duì)于曲藝藝術(shù)而言，最為核心的內(nèi)容在于展現(xiàn)演員的表演風(fēng)姿，但是網(wǎng)絡(luò)視頻演員給人一種疏遠(yuǎn)的感覺，且無血無肉，猶如普通電視劇一般。在劇場(chǎng)曲藝、集市曲藝中，觀眾可以欣賞到活生生的真人，親眼看到曲藝演員的演技與優(yōu)美姿態(tài)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感、立體感、逼真感、參與感，能夠在很大程度上感染觀眾，引發(fā)情感共鳴，并在現(xiàn)場(chǎng)喝彩聲下觀眾與演員進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，有助于大大提升曲藝演員的表演效果。

（三）影視與曲藝日趨融合

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，影視藝術(shù)飛速發(fā)展，曲藝藝術(shù)也在不斷發(fā)生改變，二者在內(nèi)容和演員的表演方面都更加與時(shí)俱進(jìn)。大體上講，商業(yè)價(jià)值更明顯的影視藝術(shù)隨著作品快速地增長(zhǎng)，曲藝藝術(shù)也在向影視取經(jīng)，形成合作共贏的局面。拋開呈現(xiàn)形式，影視和曲藝都有著各自的魅力和文化，兩者的有機(jī)結(jié)合，已經(jīng)碰撞出了絢爛的火花。例如：陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》，雖然只是一部電影，但是其文化素養(yǎng)價(jià)值觀呈現(xiàn)，以及故事年代、人物的取材等，都與曲藝息息相關(guān)，這也是二者融合的最具代表性的作品。

三、曲藝與“新媒體”結(jié)合的沖突

（一）聽覺與視覺的“沖突”

工作的繁忙，生活節(jié)奏的加快，人們需要直觀明了的信息，曲藝的視覺性傳播占有極大優(yōu)勢(shì)，新媒體下的曲藝傳播必然會(huì)強(qiáng)化其視覺性。然而，曲藝本身是一種聽覺藝術(shù)，良好的“聽覺效果”是關(guān)鍵，哪怕觀眾閉著眼睛聽，也能展開自己豐富的想象力，構(gòu)想曲藝作品傳達(dá)的思想意境，但是只觀看圖片，在無聲音的情況下，觀眾很難提取到相關(guān)的表演信息?？梢姡犛X和視覺之間的主次關(guān)系，成了曲藝與“新媒體”結(jié)合的沖突之一，也是二者“聯(lián)姻”的難題所在。

（二）寫意與寫實(shí)的“沖突”

從某種程度上講，寫意與寫實(shí)之間的“沖突”已經(jīng)成了當(dāng)前曲藝面臨的重要問題，它在實(shí)質(zhì)上是西方寫實(shí)美學(xué)與中國(guó)寫意美學(xué)之間的“沖突”。一方面，以往的曲藝表演者全憑一張嘴來切換場(chǎng)景，以及轉(zhuǎn)移敘述視角，所講出的“小戲大戲”情景都由演員引領(lǐng)觀眾進(jìn)行想象，從而完成整部曲藝的演出過程，從而形成了極具魅力的曲藝表演活動(dòng)。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，“新媒體”注意的是逼真，即使做不到影像化，也應(yīng)當(dāng)是具象化，直接同化了人們心中姿態(tài)萬千的人物形象，可謂是削弱了曲藝的生命力，這是寫意與寫實(shí)之間產(chǎn)生“沖突”的集中體現(xiàn)。

（三）完整與片段的“沖突”

眾所周知，以“新媒體”為主導(dǎo)曲藝傳播強(qiáng)調(diào)“短平快”的內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，形成了比較“片段式”的曲藝。盡管曲藝的創(chuàng)作周期較短，但是它仍然遵循完整性的藝術(shù)規(guī)律，比如：相聲需要有“墊話”穩(wěn)場(chǎng)，甚至一段彈詞在開篇就能唱幾分鐘。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，曲藝要是一味地跟風(fēng)、趕時(shí)尚，只為滿足“新媒體”的片段化要求，勢(shì)必會(huì)損傷自身的韻味和程式，同時(shí)曲藝作品的思想內(nèi)涵也消失得無影無蹤。當(dāng)然，這種沖突并不是“悖論”，而是曲藝在“新媒體”語境下必須克服的問題，要求二者相互融合，彌補(bǔ)不足，實(shí)現(xiàn)曲藝的可持續(xù)發(fā)展。

四、新形勢(shì)下提升曲藝傳播有效性的途徑

（一）曲藝人才的培養(yǎng)開發(fā)

爭(zhēng)取政府扶持，拓展曲藝新空間，比如：杭州市文化館承接項(xiàng)目后，在政府網(wǎng)上向社會(huì)招標(biāo)，中標(biāo)團(tuán)隊(duì)中有兩支曲藝團(tuán)隊(duì)，一是杭州滑稽藝術(shù)劇院，二是民間團(tuán)隊(duì)“杭州哈哈滑稽劇團(tuán)”，都有助于挖掘優(yōu)秀的曲藝人才。最后，國(guó)家要做好曲藝文化的宣傳工作，提升家長(zhǎng)對(duì)曲藝文化的認(rèn)識(shí)，使其在鼓勵(lì)孩子們學(xué)習(xí)文化課的同時(shí)，也對(duì)曲藝愛好的學(xué)生進(jìn)行大力支持，即培養(yǎng)曲藝人才要從小學(xué)生抓起，逐步擴(kuò)大曲藝人才培養(yǎng)的規(guī)模。

（二）傳統(tǒng)曲藝中融入現(xiàn)代元素

在創(chuàng)新曲藝時(shí)，藝術(shù)家一定要尊重歷史的本真，不可丟棄曲藝曲種的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承具有價(jià)值的傳統(tǒng)曲藝元素，并在此基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素。將傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代元素進(jìn)行相融合時(shí)，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代觀眾的審美需求出發(fā)，適當(dāng)?shù)貙?duì)曲藝作品進(jìn)行創(chuàng)造。例如：在唱腔結(jié)構(gòu)方面，可以添加現(xiàn)代作曲技法，突出“變化反復(fù)”的特點(diǎn)，有助于增強(qiáng)觀眾對(duì)曲藝音樂的印象；在素材劇本方面，應(yīng)當(dāng)注重唱詞、念白的趣味性，滿足現(xiàn)代人的審美心理，這樣才能使傳統(tǒng)曲藝煥發(fā)青春。

（三）現(xiàn)代文藝中融入曲藝元素

從某種程度上講，曲藝屬于“說”、“唱”藝術(shù)的總稱，對(duì)于其他相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)也起著不可低估的促進(jìn)作用。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代文藝事業(yè)取得了迅速發(fā)展，且呈現(xiàn)出多元藝術(shù)形態(tài)，吸引了最廣泛的藝術(shù)愛好者，甚至包括國(guó)外受眾，其發(fā)展前景一片光明。在這種情況下，要想拓展傳統(tǒng)曲藝的傳播范圍，增強(qiáng)傳播效果，應(yīng)當(dāng)將曲藝元素引入現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中，不僅可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝，還能激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)造活力，促進(jìn)現(xiàn)代曲藝創(chuàng)作者的思想觀念更新?，F(xiàn)代文藝家還要積極借鑒國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)新的成果，堅(jiān)持曲藝藝術(shù)本體，深入探索更有利于曲藝生存的空間，不斷為傳統(tǒng)曲藝開辟出更加廣闊的施展舞臺(tái)。

五、“新媒體”語境下曲藝精髓保護(hù)的建議

（一）留存數(shù)字化的資料

對(duì)于曲藝表演而言，技藝較高的藝術(shù)和純正道的曲藝表演形式都在某一個(gè)偏僻的、不為人知的角落，有待被人挖掘。當(dāng)然，在“新媒體”語境下，如果盡量地發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典的曲藝知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的數(shù)字化保存，確實(shí)是一種比較好的保存方法。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)記錄在案的曲種達(dá)三百余種，不同的曲種都有自己的獨(dú)特點(diǎn)，其分支派別各不相同，代表人物也不一樣，其資料的搜集與整理是一個(gè)龐大的工程。只有通過數(shù)字化資料的保存，才能保護(hù)“活態(tài)”的曲藝表演，以及地方曲藝生態(tài)、曲種器樂、代表曲本等，最終對(duì)曲種進(jìn)行完整性的描摹，再現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝的精髓。

（二）建構(gòu)虛擬的博物館

為了確保我國(guó)傳統(tǒng)曲藝的本土化，使其精髓不被流失，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)“虛擬博物館”，搭建一個(gè)有助于全民共享的資料性平臺(tái)，從而讓群眾清晰地看到曲藝的真實(shí)發(fā)展歷史。具體地講，在這樣的虛擬博物館里，可以劃分幾個(gè)類別進(jìn)行展示：一是根據(jù)地域進(jìn)行劃分，比如：天津地區(qū)曲藝，方便觀眾檢索該地區(qū)的相關(guān)曲藝節(jié)目；二是根據(jù)曲藝的構(gòu)成形態(tài)進(jìn)行劃分，比如：評(píng)書類曲藝、鼓曲類曲種藝、諧趣類曲藝等；三是根據(jù)曲藝的出現(xiàn)時(shí)間順序進(jìn)行劃分，比如：明代曲藝、新中國(guó)曲藝等；四是根據(jù)“多條件”的形式進(jìn)行劃分，比如：清代北京相聲、民國(guó)上海彈詞等，讓各類人群進(jìn)行檢索，得到不同的曲藝類別和內(nèi)容。

（三）搭建網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)

“新媒體”為社會(huì)文化帶來了一個(gè)大改觀，各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的互動(dòng)形式豐富多樣，但很少有曲藝與觀眾的互動(dòng)，以至于許多曲藝精髓鮮為人知。毫無疑問，大力發(fā)展曲藝藝術(shù)，提升人們對(duì)曲藝的深入了解，很有必要搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，讓全國(guó)各地的曲藝互通有無，使其“同時(shí)同地”地呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上。進(jìn)一步思考，假如“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)”可以匯集各地區(qū)曲藝的發(fā)展現(xiàn)狀、曲藝活動(dòng)、演出動(dòng)態(tài)等，一定能夠增強(qiáng)曲藝在全國(guó)范圍乃至世界上的影響力。

結(jié) 語

總之，曲藝是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，任何時(shí)代都不能將其拋棄，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝是我國(guó)人民長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)重要任務(wù)。曲藝優(yōu)美動(dòng)聽，演藝風(fēng)格獨(dú)特，不僅是年老一代最喜歡的音樂藝術(shù)之一，還是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下年輕一代追逐的優(yōu)秀時(shí)尚元素，這一切使得曲藝在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲得新生。