蘇彥方 (吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院)
生命的本能就是呼吸,人類(lèi)亦是如此,從大自然中獲得的生機(jī),帶到舞蹈中,就是一種活力的體現(xiàn)與審美的回憶。生命的魅力灌注到舞蹈中,需要通過(guò)呼吸的帶動(dòng),而得以升華感情。
在分析呼吸的具體作用之前,我們想要清楚基本的呼吸概念,尤其是在舞蹈中的呼吸,與平日里的維持生命的呼吸有何不同。
朝鮮族曾經(jīng)名為高麗族,在東亞地區(qū)是主要的民族之一,又被稱(chēng)為韓民族或者是韓族。從歷史資料方面來(lái)看,朝鮮族有著不遜于其他民族的優(yōu)美文化和藝術(shù)歷史。與亞洲大陸上其他民族一樣,朝鮮族也經(jīng)歷了游牧生活、漁獵為主的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展,在文藝活動(dòng)方面,不僅經(jīng)歷了圖騰崇拜的時(shí)代,也有著相關(guān)的巫術(shù)、祭祀等等。而這些精神文化的變遷,都可以在朝鮮族的舞蹈中,看到痕跡與脈絡(luò)。比如,說(shuō)到圖騰崇拜,朝鮮族的吉祥物是仙鶴,這一點(diǎn)表現(xiàn)到舞蹈中,就是一種柔美婉約、婀娜多姿的視覺(jué)效果,好似仙鶴于飛,又好像枝椏輕撫水面,既活潑又堅(jiān)韌。朝鮮族能歌善舞,似乎每一個(gè)朝鮮族人的骨血中,就有著先天的藝術(shù)因子,彰顯著他們的勤勞善良,又將細(xì)膩深沉的民族性格娓娓道來(lái)。
一般的呼吸,是生理方面的維持生命延續(xù)的方式,具體說(shuō)來(lái)就是生命體與外界環(huán)境,進(jìn)行空氣交換的顯性特點(diǎn)。人類(lèi)為了能夠?qū)⑿玛惔x進(jìn)行下去,就必須通過(guò)不斷的呼吸來(lái)維持體內(nèi)物質(zhì)的氧化。這也就是為什么,人體需要氧氣來(lái)維持生理機(jī)能的原因。呼吸的過(guò)程就是外界的氧氣,與人體內(nèi)部的二氧化碳,不斷交換的過(guò)程,是生命的本能行為。用生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)表示,就是外呼吸-氣體運(yùn)輸-內(nèi)呼吸的循環(huán)往復(fù)。呼吸雖然是生理現(xiàn)象,但是會(huì)隨著人的情緒而發(fā)生變化,比如強(qiáng)弱、輕重、快慢、緩急等等現(xiàn)象,都是通過(guò)人的中樞系統(tǒng)反映出來(lái)的。情緒會(huì)通過(guò)呼吸而得到表達(dá),比如人在緊張、激動(dòng)的時(shí)候,心跳加速、呼吸也會(huì)不自覺(jué)地變快;生氣的時(shí)候由于情緒爆發(fā),呼吸就會(huì)不穩(wěn)定,有的人容易口干舌燥,這也是呼吸不暢帶來(lái)的效果;而在心平氣和的時(shí)候,呼吸就非常自如與平穩(wěn)。隨著人體的運(yùn)動(dòng),呼吸不再是原始的生理機(jī)能,更是調(diào)整運(yùn)動(dòng)頻率的重要杠桿,可以幫助運(yùn)動(dòng)中的人,做到身體機(jī)能的最大釋放,以及動(dòng)作的延伸與情緒的爆發(fā)。尤其是在進(jìn)行舞蹈、武術(shù),以及戲劇表演的時(shí)候,呼吸都是輔助性的環(huán)節(jié)。在武術(shù)表演中,以投射這個(gè)動(dòng)作為例,第一步肯定是呼吸,投射的時(shí)候吐氣,之后經(jīng)過(guò)身體與氣息的調(diào)節(jié),動(dòng)作在一瞬間得以完成。
著眼小處,舞蹈動(dòng)作的伴隨性呼吸,又被稱(chēng)為“藝術(shù)呼吸”,在學(xué)習(xí)舞蹈的時(shí)候,怎樣呼吸都要有專(zhuān)門(mén)的講解環(huán)節(jié)。尤其在舞蹈中的呂東呼吸,更有著藝術(shù)審美性質(zhì)的價(jià)值取向。比如舞蹈動(dòng)作有優(yōu)美、靈動(dòng)的特點(diǎn),呼吸在這個(gè)時(shí)候就要協(xié)調(diào)、平順,萬(wàn)萬(wàn)不可出現(xiàn)重度或者是夸張的大口呼吸,這不僅破壞整體舞蹈動(dòng)作,更讓其中的美感,無(wú)法全部宣泄出來(lái)。
呼吸是練習(xí)舞蹈的基礎(chǔ)學(xué)科,其中有著非常詳細(xì)的基本規(guī)律,比如“舔”、“移”、“提”、“沉”、“沖”、“靠”、“含”等等,都屬于舞蹈呼吸的方式?,F(xiàn)代舞大師Martha Graham認(rèn)為,人體的呼氣與吸氣,對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō),有著直接的影響。她強(qiáng)調(diào)人們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈的時(shí)候,應(yīng)該將呼吸視為舞蹈技術(shù)之一,以頸椎作為軸心,依靠腹部的收縮與放松,來(lái)調(diào)整呼氣和吸氣。這個(gè)理論也是她的現(xiàn)代舞生命意識(shí)的表現(xiàn)。在Graham的舞蹈呼吸理論中,認(rèn)為呼吸的收縮,會(huì)使動(dòng)作有著動(dòng)態(tài)的優(yōu)美和突發(fā)的力量。這就是藝術(shù)呼吸的不同,賦予了舞蹈動(dòng)作更深層次的語(yǔ)言內(nèi)涵,賜予肢體生命力,和對(duì)世界的闡述能力。觀眾在欣賞這些動(dòng)作的時(shí)候,不僅會(huì)受到感染,更會(huì)從舞者的一個(gè)小動(dòng)作、小眼神中,體會(huì)到藝術(shù)的魅力與姿態(tài)。
在一個(gè)舞蹈節(jié)目中,表演者都是通過(guò)合理地運(yùn)用呼吸,同時(shí)又配合以肢體動(dòng)作,來(lái)表現(xiàn)一場(chǎng)完美的演出??梢?jiàn),呼吸的作用不僅是對(duì)身體機(jī)能的支撐,更是平衡身體內(nèi)環(huán)境的杠桿,維持舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)。目的就是達(dá)到舞蹈的情緒鋪排,保持舞者的完美形象。舞者的優(yōu)美形象,要求在表演過(guò)程中,絕不可以氣喘吁吁,即便是觀眾不懂得舞蹈節(jié)目的藝術(shù)魅力,也會(huì)知道,這個(gè)舞者的基本功不過(guò)硬,對(duì)于呼吸的掌控都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。行話說(shuō)得好,“雄偉挺拔之姿,氣泄則挺不起。舒展優(yōu)美之志,氣憋也展不開(kāi)?!蔽覀冇∠笾械膽蚯料嘀岸加兄鼩獾膭?dòng)作,觀眾看到的就是完美的表演情緒。呼吸的重要作用,在舞蹈中可見(jiàn)一斑。
舞蹈中的生命力,如同呼吸一般重要。舞者的肢體動(dòng)作,就是他們與外界交流的語(yǔ)言,如何表達(dá)出感人至深的作品,是每個(gè)舞者都需要不斷研究的問(wèn)題。呼吸對(duì)于控制身體,實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的舒展、爆發(fā)、延續(xù),是舞蹈可以打動(dòng)觀眾的最基本情緒。舞者在進(jìn)行正確的呼吸控制的時(shí)候,舞蹈的魅力與內(nèi)在力量,都能夠通過(guò)自如的肢體表達(dá),傳遞給觀眾,藝術(shù)性就在這些動(dòng)作中得以表現(xiàn)。所以說(shuō),優(yōu)秀的舞者對(duì)藝術(shù)呼吸有著必然的正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。
很多平和的運(yùn)動(dòng)方式,比如太極拳、瑜伽,其呼吸方式流暢自如,頻率也非常固定。而舞蹈的肢體動(dòng)作更大,其藝術(shù)呼吸的有著類(lèi)似的方法,如何實(shí)現(xiàn)神態(tài)自若的舞蹈呼吸,可以從這些和緩的運(yùn)動(dòng)方式中,取得值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。舞者需要根據(jù)動(dòng)作的姿態(tài)、幅度、情緒等等,來(lái)調(diào)節(jié)呼吸的控制,在整個(gè)舞蹈過(guò)程中,情緒有起伏,意味著呼吸有高低緩急,正確的調(diào)節(jié)方式,可以讓呼吸的節(jié)奏隨著動(dòng)作的變化而產(chǎn)生變化,帶有動(dòng)態(tài)性的韻律,使舞蹈動(dòng)作更添風(fēng)采。
朝鮮族舞蹈的呼吸,主要方式為長(zhǎng)短呼吸,不同的作品類(lèi)型,又可以分出內(nèi)在呼吸、外在呼吸,以及心理呼吸等等。前文說(shuō)的長(zhǎng)呼吸,指的就是持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的呼吸方式,這樣的呼吸以節(jié)奏為單位,一個(gè)節(jié)奏基本上就是一次呼吸,動(dòng)作在其中被完成;短呼吸顧名思義,就是在一個(gè)節(jié)奏中,需要幾次呼吸才能夠完成的動(dòng)作,優(yōu)秀的舞蹈家會(huì)在這幾次呼吸中,將動(dòng)作完美、自如地銜接在一起。這是用呼吸的時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)區(qū)分的,內(nèi)在呼吸的衡量標(biāo)準(zhǔn),則是情緒,一般指在舞蹈的靜態(tài)情緒中,使用的短促安靜的呼吸方式,其特點(diǎn)就是表達(dá)典雅、含蓄的情感;外在呼吸正好相反,可以從視覺(jué)上看到的情緒高昂、飽滿的爆發(fā)性呼吸方式;心理呼吸多見(jiàn)于人物塑造過(guò)程,舞者為了使觀眾感受到人物的緊張或者心理活動(dòng),藝術(shù)性地通過(guò)呼吸來(lái)傳遞感情。不僅如此,還有很多比如頓、連、淺、脆、跳、浮等等,以及抑制呼吸的方式??梢哉f(shuō),在朝鮮族舞蹈中,呼吸的快慢、長(zhǎng)短、還有其他抑揚(yáng)頓挫,都會(huì)產(chǎn)生不同觀點(diǎn)藝術(shù)效果。
舞蹈教育家吳曉邦認(rèn)為,舞蹈的藝術(shù)性、理論性和呼吸方式,是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的三大元素。并且將呼吸看作是舞蹈藝術(shù)中的高級(jí)技術(shù),一個(gè)舞者的優(yōu)秀與否,就要從呼吸中看出他的實(shí)力。另外,對(duì)于舞蹈人物的情緒渲染,通過(guò)不同的速度、輕重、長(zhǎng)短的呼吸,來(lái)表現(xiàn)人物的性格與特征,呼吸在這些情緒中,都有著支配杠桿的協(xié)調(diào)作用??梢?jiàn),對(duì)于舞者來(lái)說(shuō),要保持舞姿的優(yōu)美和靈動(dòng),可以通過(guò)呼吸去展現(xiàn)激情與活力,正所謂“用心帶情,用情帶舞”說(shuō)的就是這個(gè)道理。呼吸與肢體動(dòng)作、面部表情相結(jié)合,自如地進(jìn)行著舞蹈動(dòng)作的釋放與收縮。
在朝鮮族的舞蹈中,風(fēng)格特點(diǎn)鮮明,動(dòng)作收放自如、張弛有度,在瀟灑飄逸中,展現(xiàn)著朝鮮族人民的柔美、典雅。“動(dòng)如柳絲、靜如鶴立”既是朝鮮族舞蹈的特點(diǎn),更是民族風(fēng)格的寫(xiě)照。不同的點(diǎn)與線的結(jié)合,給朝鮮舞帶來(lái)連綿不斷的動(dòng)作,對(duì)于舞者來(lái)說(shuō),怎樣在呼吸中,完成一整套的動(dòng)作,從軀干一直延續(xù)到指尖、頭頂和腳下,這是能夠?qū)ふ椅璧敢?guī)律的基本能力,比如在圍、擰、含、曲、圓的形態(tài)構(gòu)建中,表達(dá)的就是朝鮮族對(duì)于和諧、張弛、謙和與含蓄的審美情緒。
舞者的意志體現(xiàn),除了肢體動(dòng)作之外,就是呼吸的形式,人們的精神意念有著極強(qiáng)的控制作用,舞者在舞蹈的時(shí)候,會(huì)使用自己的精神力量,去控制呼吸的舒緩、緊湊等等,使動(dòng)作的表現(xiàn)形式,可以按照舞者的審美去實(shí)現(xiàn)。這樣表演出的舞蹈既有情緒上的舒展,又有節(jié)奏上的韻律美。一個(gè)優(yōu)秀的舞者,一定是對(duì)生活有著深切認(rèn)識(shí)的智者,只有從生活中,汲取的藝術(shù)養(yǎng)分,才能夠打動(dòng)觀眾,人們要從一個(gè)舞蹈節(jié)目中,體會(huì)到可以共鳴的情緒,必然有著相同的生活基礎(chǔ)。舞者的內(nèi)心既要從生活中積淀智慧,又要能夠保持藝術(shù)性的提高,用呼吸來(lái)掌握節(jié)奏,形成優(yōu)雅的舞蹈風(fēng)格。
經(jīng)過(guò)以上分析,在朝鮮族的民族舞中,呼吸的作用有著匯總、平和、協(xié)調(diào)的存在意義。可以認(rèn)為,舞蹈肢體動(dòng)作就是情緒與技術(shù)的結(jié)合,而呼吸在這其中,起到的是完善、飽滿、擴(kuò)張的作用。優(yōu)秀的舞者想要掌控呼吸,來(lái)達(dá)到美化自己的舞蹈動(dòng)作的目的,必然要通過(guò)生理呼吸的升華,進(jìn)行藝術(shù)呼吸的加工,之后得到情緒與技術(shù)相結(jié)合的正確方式,才是表現(xiàn)舞蹈意蘊(yùn)的基本技巧。觀眾看舞蹈,很少有人能夠看出其中的技術(shù),更多的都是通過(guò)情緒渲染和共鳴,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)舞蹈語(yǔ)言的理解。所以說(shuō),舞者要在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中,將呼吸藝術(shù)當(dāng)作一種無(wú)意識(shí)的行為,這樣自然而然的舞蹈魅力,才是觀眾最容易接受的。自然呼吸既然孕育了生命,而藝術(shù)呼吸就是人類(lèi)在美學(xué)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了超越自然的創(chuàng)造性突破,這是藝術(shù)呼吸的成功,也是人類(lèi)走進(jìn)“形而上”世界的鑰匙。呼吸帶給朝鮮族舞蹈的不僅僅是一種技術(shù),更是一種發(fā)自內(nèi)心的情緒渲染。既是舞蹈風(fēng)格形成的表現(xiàn)之一,也是現(xiàn)代朝鮮舞者們,最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。