媒介融合下的音樂(lè)審美傾向性研究

吳靜靜 （中國(guó)傳媒大學(xué)附屬小學(xué)）

隨著科技的發(fā)展，媒介日新月異的變革，音樂(lè)傳播的受眾群體也越來(lái)越廣泛。在當(dāng)今社會(huì)，大眾在音樂(lè)的傳播中起著強(qiáng)有力的作用，大眾的審美趣味反映了當(dāng)今社會(huì)的一些音樂(lè)文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有真的假的、美的丑的、高的低的。還有的音樂(lè)“媚俗化”“低級(jí)化”等。隨著媒介的革新，大眾的參與性越來(lái)越強(qiáng)，音樂(lè)的傳播是否具有文化價(jià)值、精神內(nèi)涵，是我們值得深思的問(wèn)題。

一、媒介融合下音樂(lè)審美亂象

（一）音樂(lè)作品的質(zhì)量良莠不齊

網(wǎng)絡(luò)的普及給人們的生活帶來(lái)極大的便利，媒介為音樂(lè)的發(fā)展提供新的機(jī)遇與路徑，音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)的傳播也在前所未有的盛況之下。尤其近年來(lái)數(shù)字音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等媒介的融合之下使得音樂(lè)的傳播方式更加社會(huì)化、也更注重社交化。音樂(lè)作品的質(zhì)量參差不齊，各種“惡搞”作品層出不窮，在娛樂(lè)大眾的同時(shí)也反映出了一定的社會(huì)問(wèn)題。比如現(xiàn)在比較具有影響力的音樂(lè)平臺(tái)“抖音”的大火，以及很多之前名不見(jiàn)經(jīng)傳的音樂(lè)人大火。人們?cè)诳旃?jié)奏的學(xué)習(xí)、工作和生活中確實(shí)需要一些“調(diào)味劑”，但有些卻不尊重文化道德，使得音樂(lè)市場(chǎng)呈現(xiàn)魚(yú)龍混雜的局面。因此，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈上各個(gè)環(huán)節(jié)的把控有待加強(qiáng)！因此，樹(shù)立積極向上的音樂(lè)審美價(jià)值取向，并在音樂(lè)作品中積極傳播正能量才是有價(jià)值的。

（二）音樂(lè)審美中的“特別”存在

在眾多門(mén)類(lèi)的藝術(shù)中，音樂(lè)的審美功能是比較凸現(xiàn)的。它與人們的生活有著緊密的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也是人們最易接近的一門(mén)藝術(shù)，當(dāng)我們開(kāi)心時(shí)可以隨意哼唱幾句，走在大街上、商場(chǎng)里都能聽(tīng)到各種風(fēng)格的音樂(lè)。但是，音樂(lè)仿佛與我們又保持一點(diǎn)點(diǎn)剛好的距離，距離產(chǎn)生的美，音樂(lè)中的言語(yǔ)很多都是來(lái)自于生活，但有時(shí)又比生活更詩(shī)意。這個(gè)詩(shī)意就類(lèi)似于我們所謂的審美，有些人認(rèn)為美，則有些人并不認(rèn)為美，甚至是丑。德國(guó)著名的美學(xué)家阿多諾《音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中說(shuō)道：“文化工業(yè)中的音樂(lè)消費(fèi)實(shí)踐是一種市場(chǎng)化的運(yùn)作，它嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)音樂(lè)，并在聽(tīng)眾和音樂(lè)之間就出現(xiàn)了一種彼此異化的病變?！雹偃魏问挛锒季哂袃擅嫘?，一個(gè)新鮮事物的出現(xiàn)，有其優(yōu)勢(shì)必定也會(huì)存在劣勢(shì)?，F(xiàn)在越來(lái)越多的“網(wǎng)紅”“主播”的出現(xiàn)，如馮提莫憑借《佛系少女》在網(wǎng)紅界脫穎而出，憑著自己的努力和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，一躍成為網(wǎng)紅，隨后各種資源滾滾而來(lái)，甚至在自己的家鄉(xiāng)開(kāi)起了演唱會(huì)，可以說(shuō)是勵(lì)志的。但是這個(gè)現(xiàn)象背后，有越來(lái)越多的年輕人效仿，有些人想成為網(wǎng)紅，有些人想成為明星，尤其對(duì)青少年影響極大，他們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀還處在建立時(shí)期，對(duì)他們的身心和學(xué)業(yè)都有極大的影響。如2016年開(kāi)始上線的抖音短視頻為例，人們可以自由選擇音樂(lè)為其匹配各種創(chuàng)意視頻。音樂(lè)是聯(lián)系萬(wàn)事萬(wàn)物的紐帶，“草根化”是抖音之所以被大眾廣泛接受的原因之一。

二、音樂(lè)傳播價(jià)值下的音樂(lè)審美形態(tài)

（一）音樂(lè)文化與音樂(lè)審美

媒介為音樂(lè)提供新的傳播方式，人們也從媒介得以全新的體驗(yàn)?，F(xiàn)代音樂(lè)文化現(xiàn)象象征著一部分群體的音樂(lè)審美，每一次的媒介的轉(zhuǎn)換就會(huì)反映音樂(lè)審美趣味的傾向性。比如近年來(lái)，電視媒介出現(xiàn)許多音樂(lè)類(lèi)選秀節(jié)目如《歌手》《蒙面唱將猜猜猜》《聲入人心》《中國(guó)好聲音》《我是唱作人》等；音樂(lè)作品以不同的形式呈現(xiàn)，不同的風(fēng)格，有原創(chuàng)，有改編等等。與各大音樂(lè)平臺(tái)、社交段視頻的興起一樣，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路上會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的音樂(lè)文化，不同的音樂(lè)形式詮釋不同的文化。從傳播學(xué)的角度來(lái)理解，媒介是介于音樂(lè)與受眾之間的重要載體。當(dāng)音樂(lè)的發(fā)展大環(huán)境越來(lái)越多元化的媒體時(shí)代到來(lái)之時(shí)，音樂(lè)文化的多樣性和復(fù)雜性必然夾雜著不同的音樂(lè)審美。情感是音樂(lè)中占據(jù)主導(dǎo)地位的重要因素?！懊馈北旧砭褪遣粩喟l(fā)展的概念，同一時(shí)代具有一定的音樂(lè)文化特征，也就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的音樂(lè)審美。如古典主義時(shí)期的音樂(lè)大多明朗樂(lè)觀、浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)傾向表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心情感，自由奔放，抒情性很強(qiáng)。

（二）音樂(lè)作品的“生命力”與音樂(lè)審美

音樂(lè)作品的“生命力”彰顯音樂(lè)審美的傾向。音樂(lè)作品的“生命力”是傳播的價(jià)值體現(xiàn)。大眾音樂(lè)的多樣性，造就了新的音樂(lè)形式、新的音樂(lè)傳播形態(tài)、新的音樂(lè)審美形態(tài)。媒介激發(fā)了音樂(lè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，音樂(lè)的受眾增多，商業(yè)價(jià)值也逐漸趨顯，音樂(lè)被接受度越來(lái)越高，音樂(lè)市場(chǎng)就會(huì)越來(lái)越廣闊。在快節(jié)奏的生活之下，人們對(duì)于追求精神上的需求也在隨之增加，而且審美傾向更加新和奇。沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng)意精神不足以吸引，在“抖音”人人都可以利用碎片化的時(shí)間欣賞作品，大家的才藝得到施展，各種腦洞、各種趣事等等，大家可以上傳自己的作品，社交性、互動(dòng)性很強(qiáng)，加之大數(shù)據(jù)下，根據(jù)用戶(hù)喜好推送相關(guān)的視頻作品等。當(dāng)然，既然它是跟音樂(lè)有關(guān)的平臺(tái)，必然會(huì)帶火一批音樂(lè)，有經(jīng)典老歌、也有之前比較小眾的歌曲或歌手、原創(chuàng)音樂(lè)等，比如抖音帶火的歌曲《海草舞》《生僻字》《沙漠駱駝》；歌手摩登兄弟、阿悠悠等。有些流行起來(lái)的音樂(lè)貼近人們的真實(shí)生活，有些是旋律奇特足夠吸引人們的感官與聽(tīng)覺(jué)。但是，有部分視頻的內(nèi)容質(zhì)量低俗，容易誤導(dǎo)意志力或辨別能力較差的青少年，這個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注?，F(xiàn)如今媒介影響力下的音樂(lè)文化是集文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益、流行程度于一身的，也就是富有藝術(shù)“生命力”的作品，才能經(jīng)得起媒介時(shí)代的層層關(guān)卡選拔，最終能得到廣泛傳播的必然與同時(shí)代的某些受眾的音樂(lè)審美價(jià)值殊途同歸。

三、音樂(lè)審美與時(shí)代的發(fā)展融合共生

（一）音樂(lè)作品是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的藝術(shù)化反映

不同的社會(huì)時(shí)代具有不同的文化特征，也就是音樂(lè)的傾向性功能。音樂(lè)作品所表現(xiàn)的藝術(shù)精神和實(shí)質(zhì)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中部分的精神需要。音樂(lè)以其特殊的情感宣泄引起人們的共鳴。審美主體利用自己以往的認(rèn)知及聯(lián)想，感知?jiǎng)?chuàng)造者的意象，這種感情體驗(yàn)是建立在時(shí)代的大背景之下，處在相同的時(shí)代氛圍或者明確作曲家或創(chuàng)造者的時(shí)代背景，更容易產(chǎn)生類(lèi)似的音樂(lè)審美。比如我們可以從柴可夫斯基的音樂(lè)作品中窺探一二，《第四交響曲》正是反映俄國(guó)在19世紀(jì)末具有悲劇性的時(shí)代因素，“命運(yùn)”這一主題很容易聯(lián)想到國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、命運(yùn)等內(nèi)心體驗(yàn)。奧地利音樂(lè)學(xué)家克涅普勒說(shuō)過(guò)如何看待一個(gè)音樂(lè)家的成就大??？有成就的音樂(lè)家必定是一個(gè)偉大的人，他們是懂得同時(shí)代人們的希望與憂慮的，并能用音樂(lè)作品表現(xiàn)出來(lái)；巴洛克晚期的亨德?tīng)柵c巴赫我們就會(huì)想到他們的藝術(shù)創(chuàng)作在不同程度上的宗教色彩；被譽(yù)為“維也納古典樂(lè)派”的代表人物海頓、莫扎特。以及中國(guó)20世紀(jì)初在學(xué)堂里出現(xiàn)的學(xué)堂樂(lè)歌，用國(guó)外的曲調(diào)填寫(xiě)上中國(guó)的詞；提到文人音樂(lè)我們會(huì)想到我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)古琴藝術(shù)和詞調(diào)音樂(lè)。特定的音樂(lè)類(lèi)型代表著一定的音樂(lè)文化，特定的音樂(lè)文化又能呈現(xiàn)出與其他音樂(lè)風(fēng)格不同的音樂(lè)審美傾向。

（二）“美”的相對(duì)獨(dú)立性決定了音樂(lè)審美的傾向

“美”是一個(gè)相對(duì)的概念，每個(gè)人對(duì)待美的理解不同就導(dǎo)致其對(duì)音樂(lè)的審美也會(huì)不同。正是因?yàn)椤懊馈钡牟町愋?，音?lè)作品也會(huì)出現(xiàn)各種風(fēng)格，創(chuàng)作者所認(rèn)為的“美”可能有些受眾不認(rèn)可，相反地有些專(zhuān)業(yè)人士所評(píng)價(jià)的“不美”或“俗”反而會(huì)有很多受眾。存在即合理，在壓力大、快節(jié)奏的生活環(huán)境下，或許有些“俗”確實(shí)可以用來(lái)調(diào)劑生活中的乏味。只是我們把握好度，或許一切都會(huì)變得“美”起來(lái)。時(shí)代的發(fā)展也推動(dòng)著文化的進(jìn)步，不同的時(shí)代音樂(lè)傳播也有著不同的媒介。科技是第一生產(chǎn)力，隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史的變遷，音樂(lè)作品的多樣性會(huì)衍生出一系列的音樂(lè)審美觀。從“信道”音樂(lè)傳播觀來(lái)看，信道，一般意義上指信息得以傳播或流通的渠道。渠道就是我們一般所說(shuō)的傳播媒介。“零信道”音樂(lè)傳播時(shí)期，也就是音樂(lè)傳播最原始的面對(duì)面方式。由于對(duì)音樂(lè)的傳播沒(méi)有距離上的變化，整個(gè)音樂(lè)傳播的行為只有視聽(tīng)環(huán)節(jié)，這時(shí)所產(chǎn)生的音樂(lè)審美是比較“純粹的”。隨著時(shí)代的變遷，民間音樂(lè)被當(dāng)作文化交流時(shí)，音樂(lè)的“信道”傳播便出現(xiàn)了。如公元前2015年左右的文本記載：《竹書(shū)紀(jì)年》：“少康即位，方夷來(lái)賓，獻(xiàn)其樂(lè)舞?！雹谥钡揭魳?lè)傳播的“網(wǎng)絡(luò)信道”方式出現(xiàn)，才打破了“零信道”與“信道”傳播各自在時(shí)間和空間上的局限性。從時(shí)間上來(lái)看，“網(wǎng)絡(luò)信道”更快更高效；從空間上來(lái)看，距離遠(yuǎn)近都已不是問(wèn)題，傳播的受眾范圍廣。但是，很多音樂(lè)文化現(xiàn)象伴隨著“網(wǎng)絡(luò)信道”產(chǎn)生了。音樂(lè)商品的價(jià)值也在這一夜成名的現(xiàn)象中體現(xiàn)的淋漓盡致。一些網(wǎng)絡(luò)神曲的出現(xiàn)，草根之風(fēng)、低迷之風(fēng)在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播，依靠點(diǎn)擊率獲取經(jīng)濟(jì)利益全然不顧道德、藝術(shù)思想低劣的作品、文化價(jià)值較低的音樂(lè)直播人影響著大眾，尤其是自控能力、分辨價(jià)值取向能力較差的青少年。音樂(lè)審美也受社會(huì)發(fā)展與媒介發(fā)展的影響不再“純粹”。越來(lái)越多的音樂(lè)媒介的出現(xiàn)，推動(dòng)了音樂(lè)文化的發(fā)展，也給音樂(lè)審美提供了新的發(fā)展空間，越來(lái)越多樣化的音樂(lè)出現(xiàn)，音樂(lè)的發(fā)展就會(huì)越繁榮，也會(huì)同時(shí)推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)良性健康的運(yùn)轉(zhuǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

音樂(lè)這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)發(fā)展至今日，已從傳統(tǒng)的音樂(lè)表演形式發(fā)展到大眾傳播媒介。這就引起了音樂(lè)審美與價(jià)值利益之間的關(guān)系，在商業(yè)化的環(huán)境下，音樂(lè)藝術(shù)早已不再是單純的音樂(lè)藝術(shù)，一些傳統(tǒng)的音樂(lè)審美價(jià)值觀正在被新的娛樂(lè)化事物慢慢消解。之前的受眾或許已不再是受眾，也可以是創(chuàng)作者。就如因新冠病毒疫情而產(chǎn)生的“云演出”、“云直播”一樣，任何事物都要隨著環(huán)境的改變而改變。當(dāng)然這種切換不是摒棄之前的傳播方式，而是從古至今所有表演和傳播方式的疊加，以前的傳播方式并沒(méi)有消失。所以音樂(lè)審美的傾向性也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步而發(fā)展。音樂(lè)審美的趣味也在商業(yè)化的媒介時(shí)代下呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。文化工業(yè)愈來(lái)愈明顯，越來(lái)越多的流行音樂(lè)被大批量生產(chǎn)、復(fù)制，沒(méi)有新意的規(guī)?；囊魳?lè)逐漸走向膚淺的音樂(lè)審美傾向中。如果不及時(shí)扭轉(zhuǎn)這種以經(jīng)濟(jì)化、娛樂(lè)化為前提下的音樂(lè)審美趣味，音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)混亂不堪。這與最初的音樂(lè)是表達(dá)情感的藝術(shù)截然相反，既然追求精神上的滿(mǎn)足，就應(yīng)該在娛樂(lè)的前提下，在開(kāi)放的大眾媒介當(dāng)?shù)赖拇髸r(shí)代背景下，保證音樂(lè)作品的傳播價(jià)值與音樂(lè)審美的傾向是正確的，才能在多元化的發(fā)展模式中順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能獲得音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

① 特奧多爾·阿多諾著，梁艷萍、馬衛(wèi)星譯.音樂(lè)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論[M].中央編譯出版社,2018:3.

② 曾遂今,音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:82.