工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)以及它與藝術(shù)的關(guān)系

吳宇航

（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

一、工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)

有人認(rèn)為，科學(xué)家能發(fā)明技術(shù)，制造商能制造出產(chǎn)品，工程師能使產(chǎn)品具有功能，市場商人能銷售產(chǎn)品，但是只有設(shè)計師才能洞察并組合所有方面，并將概念轉(zhuǎn)變成想要的，可行的和商業(yè)上成功的產(chǎn)品，以提高人們的生活質(zhì)量和生活的價值。其實，產(chǎn)品不只是功能信息的載體，同時也是消費(fèi)者顯示自我的符號，設(shè)計所提供的不只是產(chǎn)品，而是一個虛擬經(jīng)驗或虛擬程序的服務(wù)。因此，選擇產(chǎn)品也成了消費(fèi)者的一種創(chuàng)造行為。

因為是現(xiàn)代化批量生產(chǎn)，是以機(jī)械技術(shù)為手段的造型活動，是以生活用品，公共性商業(yè)與服務(wù)業(yè)用品，工業(yè)與機(jī)械設(shè)備用品和交通運(yùn)輸工具等為主要對象的設(shè)計，因此，選擇工業(yè)化的目的一定是作為提高人類的社會服務(wù)為手段，是人造物的目的性所在。當(dāng)然，以工業(yè)化為目的產(chǎn)品設(shè)計的理論或思考過程也在不斷地豐富，即使是相同的產(chǎn)品也是如此，這種思考的過程是在產(chǎn)品制作前就確定的，美學(xué)特征也預(yù)先在設(shè)計中確定的。工業(yè)化批量生產(chǎn)的對象物（產(chǎn)品）一定會對人類生活方式帶來影響和變化，形成與現(xiàn)代化相適應(yīng)的價值系統(tǒng)。如計算機(jī)的使用普及化縮短了人與人之間的距離，使人感到時間的可貴。這是“物”的現(xiàn)代化對人的生活方式的反饋。加之工業(yè)化的批量產(chǎn)品的出現(xiàn)，將更有利于產(chǎn)業(yè)的不斷改革，有助于生產(chǎn)能力和銷售能力的提高，有助于市場的擴(kuò)大和近代經(jīng)營的改進(jìn)，因此可以說，工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)生是現(xiàn)代工業(yè)化，存在條件是現(xiàn)代社會，服務(wù)對象是現(xiàn)代的人，工業(yè)設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)，現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人類存在著不可分割的密切關(guān)系。

二、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系

（一）設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系

藝術(shù)家參與設(shè)計研究，投入設(shè)計實踐，可以推動設(shè)計進(jìn)步?！艾F(xiàn)代主義之父”威廉·莫里斯是個典型例子。設(shè)計師關(guān)注藝術(shù)，投入藝術(shù)研究，也推動設(shè)計進(jìn)步。以包豪斯的學(xué)生和老師的布魯爾為例，1920 年他進(jìn)入魏瑪包豪斯學(xué)習(xí)，師從藝術(shù)家伊頓和康定斯基，學(xué)習(xí)色彩和形體理論，接受了相關(guān)的訓(xùn)練，為他后來的家具設(shè)計奠定了良好的基礎(chǔ)。設(shè)計師與藝術(shù)家的合作則更有可能推動設(shè)計進(jìn)步。藝術(shù)家包括導(dǎo)演、演員、編劇、音樂家、舞蹈家、制片和舞臺美術(shù)家通力合作，能夠制作出許多優(yōu)秀的電影、電視劇和廣告等，這是藝術(shù)與設(shè)計合作的結(jié)果。

（二）設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系應(yīng)避免的問題

設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系需要避免為藝術(shù)而設(shè)計的傾向，否認(rèn)設(shè)計的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特征，把設(shè)計只作為純藝術(shù)的一個品種，這樣，設(shè)計就成了紙上談兵，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、材料等均成了無關(guān)的概念。同時還需要避免為技術(shù)和設(shè)計，否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能，否認(rèn)設(shè)計的藝術(shù)特征，把設(shè)計作為純科學(xué)技術(shù)的一個行業(yè)，這樣非常明顯地導(dǎo)致設(shè)計的純技術(shù)觀點(diǎn)，素描、色彩、圖案、構(gòu)成等都成了擺設(shè)，藝術(shù)思想、藝術(shù)技巧、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，都變成了無聊得言詞。最后，藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系，是一種聯(lián)系，兩者不是孤立的、靜止的。設(shè)計只被當(dāng)作民族民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)圖案，藝術(shù)仍是蘇聯(lián)式的素描和水彩，尤其是設(shè)計在學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大的時候，不可能只注重傳統(tǒng)或只專注國外的文化，還需要注重設(shè)計的本土化和現(xiàn)代化的發(fā)展。

（三）如何看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系

設(shè)計作為一門學(xué)科，并且將藝術(shù)與之結(jié)合，在設(shè)計發(fā)展的歷史進(jìn)程中始終存在。首先，從設(shè)計的發(fā)展歷史來看，盡管藝術(shù)性的設(shè)計起源甚早，但是設(shè)計無疑是先于藝術(shù)的。換而言之，從二者的起源與結(jié)合而言，設(shè)計產(chǎn)生的歷史比藝術(shù)要早，藝術(shù)是在設(shè)計的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。由此，用“設(shè)計藝術(shù)”作為專業(yè)術(shù)語名稱應(yīng)更能準(zhǔn)確地反映歷史的發(fā)展?fàn)顩r。其次，從現(xiàn)實社會中設(shè)計的本質(zhì)意義而言，盡管我們不排除專門為了某種視覺需要和心理感受而進(jìn)行的純藝術(shù)性設(shè)計，但是在整個設(shè)計的發(fā)展史上，設(shè)計的本質(zhì)在于不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要。特別是在物質(zhì)需要方面，實用是基本點(diǎn)，也是根本點(diǎn)，藝術(shù)性是為實用服務(wù)的，即使是精神性的藝術(shù)作品，它也必須建立在一定的風(fēng)格、含義基礎(chǔ)上，而這一切必須借助于設(shè)計風(fēng)格才能得以實現(xiàn)。

總結(jié)

人類生產(chǎn)和創(chuàng)造活動中，實用與美觀相結(jié)合，賦予物品物質(zhì)與精神雙重作用，這是人類設(shè)計活動的一個基本特點(diǎn)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會的分工，設(shè)計與藝術(shù)開始分離走向互有區(qū)別的兩個獨(dú)立體系。但無論從設(shè)計或從藝術(shù)發(fā)展軌跡來看，設(shè)計與藝術(shù)始終是相互影響、相互滲透并相互作用的。

從19 世紀(jì)以后，開始了手工藝轉(zhuǎn)向機(jī)械工藝生產(chǎn)日常用品。從此技術(shù)與藝術(shù)分離，轉(zhuǎn)向與科學(xué)結(jié)合，產(chǎn)品形成統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、批量化。實際上，設(shè)計與藝術(shù)是一個不能打斷的鏈條，在用計算機(jī)設(shè)計出的一張張圖紙、一幅幅畫面及一件件三維空間的產(chǎn)品設(shè)計面前。人們似乎感到自己界于某種邊緣地帶，覺悟到設(shè)計技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)不再僅僅是抽象的哲理，而是具體的感受，不再僅僅揭示一類存在，而是一種創(chuàng)造，這是一個設(shè)計中技術(shù)與藝術(shù)的新聯(lián)盟。