護(hù)理人員職業(yè)信仰新探

王云霞

（河北省蔚縣藥品不良反應(yīng)監(jiān)測(cè)中心，河北 蔚縣 075700）

一、護(hù)理學(xué)職業(yè)信仰的概念與重要性

（一）相關(guān)概念

護(hù)理學(xué)科信仰是護(hù)理人對(duì)護(hù)理學(xué)科的信服和崇拜,是基于人與社會(huì)發(fā)展的、涉及護(hù)理學(xué)科使命定位、功能定位和價(jià)值定位等學(xué)科價(jià)值觀(guān)的信仰,包括對(duì)護(hù)理學(xué)科本身的信念,如判斷與命題等,也包括與護(hù)理學(xué)科知識(shí)相關(guān)的一切觀(guān)念和信念等。職業(yè)信仰是對(duì)職業(yè)至高境界的相信、仰望、敬仰和仰仗。護(hù)理職業(yè)信仰是與護(hù)理相關(guān)的工作人員對(duì)護(hù)理這項(xiàng)職業(yè)的價(jià)值觀(guān)的認(rèn)可,對(duì)所從事的職業(yè)報(bào)以崇高的敬意,能夠以醫(yī)學(xué)誓言、護(hù)理誓言要求來(lái)規(guī)范自己的行為,具有良好的職業(yè)修養(yǎng),并將其作為自己一生最高的精神追求。馬斯洛的需求層次理論闡釋人在不同階段,需求不同,塔頂是人最高的精神需求,也是人發(fā)揮潛能的精神力量,護(hù)理職業(yè)在基本需求都能滿(mǎn)足的情況下,自我需求的精神力量可以發(fā)揮出潛在的力量,正如現(xiàn)代護(hù)理奠基人南丁格爾一樣,將一生奉獻(xiàn)于護(hù)理事業(yè)作為自己終生的信仰。

（二）護(hù)理職業(yè)信仰的重要性

時(shí)統(tǒng)君等對(duì)當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)人文信仰的現(xiàn)狀分析后,提出了醫(yī)學(xué)人文信仰的時(shí)代價(jià)值。護(hù)理職業(yè)信仰的意義就在于它獨(dú)特的思維方式,佛學(xué)中的“財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施”的布施理論,所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神正是護(hù)理職業(yè)的南丁格爾精神；禪文化里有“四隨”即隨喜、隨業(yè)、隨順、隨緣與佛學(xué)布施理論有異曲同工之妙,皆與護(hù)理理念息息相通。護(hù)理的職業(yè)信仰猶如遠(yuǎn)方的指明燈,在黑暗中給人光亮。有了信仰的追求和哲學(xué)的疑惑,會(huì)活的更有力量,特別是當(dāng)學(xué)會(huì)了愛(ài)、信心、充滿(mǎn)希望和理想,會(huì)感恩,明晰周?chē)母鞣N復(fù)雜的關(guān)系和糾纏不休的事物,或是什么遭遇突發(fā)的事變或者不幸,就有能力和智慧戰(zhàn)勝,重新獲得內(nèi)心的平和與恬靜。有了職業(yè)信仰的人好比歷史已經(jīng)進(jìn)入生命之中,成為日常生活的一部分；就像曾化于水的鹽,不必有形,不必可見(jiàn),卻始終存在,且無(wú)處不在。護(hù)理學(xué)只有有了其職業(yè)信仰,才能固守住護(hù)理學(xué)的精神家園。

二、護(hù)理學(xué)職業(yè)信仰現(xiàn)狀

有了人類(lèi)便有了護(hù)理,護(hù)理專(zhuān)業(yè)的確立和護(hù)理職業(yè)信仰的升華是隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步逐漸成形的。南丁格爾的出現(xiàn)讓護(hù)理史詩(shī)重寫(xiě)。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)信仰缺失、信仰危機(jī)、無(wú)信仰等社會(huì)現(xiàn)象,樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān),建立正確的職業(yè)信仰十分必要。信仰危機(jī)指集體共有的信仰危機(jī),個(gè)人所擁有的個(gè)體信仰和個(gè)人信仰是不一樣的,嚴(yán)格意義上而言個(gè)人信仰不存在危機(jī)問(wèn)題。由此可以看出,信仰問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題,而是整個(gè)護(hù)理界所共有的。

三、護(hù)理職業(yè)信仰淡化的原因分析

護(hù)理職業(yè)信仰淡化是指對(duì)護(hù)理學(xué)職業(yè)的價(jià)值體系的懷疑、動(dòng)搖乃至缺失的精神狀態(tài)。信仰淡化不僅影響護(hù)理職業(yè)者的精神狀態(tài),對(duì)其行為也產(chǎn)生負(fù)面影響。有研究表明,有較高精神信仰水平的人表現(xiàn)出較低的疾病危險(xiǎn)、較少的精神問(wèn)題和較好的心理社會(huì)功能?？梢?jiàn)職業(yè)信仰對(duì)護(hù)理工作者的工作等心理社會(huì)功能也起到一定的影響。

四、護(hù)理職業(yè)信仰的價(jià)值

（一）護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理事業(yè)的靈魂

信仰是對(duì)生命的追問(wèn),護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作者在實(shí)踐中的指明燈,規(guī)范人們的價(jià)值觀(guān),而價(jià)值觀(guān)又是行為的主宰,從內(nèi)心深處決定和影響人們的目標(biāo)追求。具有職業(yè)信仰的護(hù)理工作者,明確自己的目的,同時(shí)保持良好的思想品德,以一顆“仁心”對(duì)待病人,更有利于保持良好的護(hù)患關(guān)系,增強(qiáng)護(hù)患之間的信任感。塞繆爾·斯邁爾斯《信仰的力量》中有這樣一句話(huà):“能夠激發(fā)一顆靈魂高貴、偉大的,只有虔誠(chéng)的信仰。”

（二）護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作的精神動(dòng)力

擁有了某種人生信仰的人就是堅(jiān)信只有通過(guò)某一種生活才能夠獲得真正幸福的人[18]。將護(hù)理職業(yè)作為自己追求的一種生活,將工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴作為有趣味的事情來(lái)做,根據(jù)不同的崗位設(shè)置,自得其樂(lè),從中體會(huì)到工作的價(jià)值感和幸福感。醫(yī)務(wù)工作者恰是要依托人生信仰的確立而產(chǎn)生的精神動(dòng)力,進(jìn)而克服困難,不懈努力,達(dá)成其職業(yè)的幸福體驗(yàn)。

（三）護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作者慎獨(dú)精神的前提條件

具有職業(yè)信仰的人,在工作中做到“桃李無(wú)主,我心有主”,時(shí)刻明白自己的職業(yè)操守,拒絕“紅包”現(xiàn)象,真正做到“仁義禮智信”和“四德”。在價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下自我管理,自我約束,這種自我管理和約束彌補(bǔ)了硬制度約束帶來(lái)的不足乃至負(fù)面作用,也培育著醫(yī)務(wù)人員慎獨(dú)的品質(zhì)。讓護(hù)理職責(zé)和道德內(nèi)化為信仰,指導(dǎo)護(hù)理行為。

總之現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在經(jīng)濟(jì)、文化等因素的沖擊下面臨各種各樣的形勢(shì)變化,隨著醫(yī)療體制改革,未來(lái)社會(huì)護(hù)理職業(yè)信仰也將面臨多元化發(fā)展。新形勢(shì)下,護(hù)理學(xué)科具有完整理論體系并成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科,醫(yī)療與護(hù)理關(guān)系轉(zhuǎn)為共同參與模式,護(hù)理的對(duì)象也包括健康人群,因此更要明確護(hù)理的職業(yè)信仰,完善相應(yīng)的職業(yè)目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)。隨著馬克思主義信仰在國(guó)家的大范圍普及,各個(gè)專(zhuān)業(yè)都在積極的完善學(xué)科信仰,國(guó)家更加重視信仰教育；對(duì)醫(yī)療來(lái)說(shuō),未來(lái)社會(huì)也將更加重視醫(yī)院護(hù)理工作者的精神需求,更加完善相關(guān)的政策和文化建設(shè),更加注重護(hù)理職業(yè)的人文、道德、品質(zhì)建設(shè),護(hù)理職業(yè)信仰體系建設(shè)勢(shì)在必行。賀龍?jiān)凇督裉煺勑叛鰹楹巫兊贸恋榈椤防镎f(shuō)到：“我以為,中國(guó)人的精神信仰是不能‘死機(jī)'的,她應(yīng)當(dāng)被激活。精神文明建設(shè)應(yīng)該有更宏偉更高遠(yuǎn)的目標(biāo),應(yīng)該循著這個(gè)目標(biāo)奮發(fā)努力。”護(hù)理事業(yè)也應(yīng)該循著護(hù)理職業(yè)信仰的目標(biāo)奮發(fā)努力,讓護(hù)理事業(yè)更加充滿(mǎn)活力。