湘西苗族巴代儀式舞蹈的文化功能

解舒冉/ 譚建斌 （吉首大學(xué)）

苗族也是一個擁有獨(dú)特民族文化和內(nèi)涵的少數(shù)民族。苗族的獨(dú)特民俗文化和民間舞蹈文化內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。2019年9月，筆者深入到湘西鳳凰臘爾山和山江地區(qū)苗族文化傳統(tǒng)村落，對巴代儀式舞蹈進(jìn)行了田野調(diào)查，通過走村串戶，與藝人和農(nóng)民訪談等，全面而深入地了解了湘西苗族巴代儀式舞蹈的特點(diǎn)以及其所顯示出強(qiáng)大的文化功能。田野點(diǎn)的第一手資料，對苗族“巴代”儀式中的舞蹈進(jìn)行分析，與當(dāng)?shù)氐娜藗冞M(jìn)行訪談，通過了巴代儀式中的舞蹈元素。

一、湘西苗族巴代儀式舞蹈分類及藝術(shù)特點(diǎn)

（一）“巴代雄”

“巴代雄”作為苗族最具原始特色的宗教儀式活動，歷史最為悠久。巴代雄的產(chǎn)生與發(fā)展是伴隨著苗族文化的傳統(tǒng)而發(fā)展?！鞍痛邸痹诿缱逦幕斜环Q為苗教，它主要以靜態(tài)坐姿或者站姿為主，在信仰上巴代雄信仰的全部都是在苗族觀念中的祖神，代表苗族最原始的精神信仰，因此也稱之為文巴代。“巴代雄”在傳承的過程中深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，在儀式的過程中必須穿青衣對襟裳，戴青絲裹頭巾特定的傳統(tǒng)服飾?！鞍痛邸钡闹饕獌x式活動有椎牛、椎豬、接龍、祭雷神、打家先、洗洞、洗屋、洗雷、劈樹、驅(qū)惡鬼、招亡魂、送母老豬、吃血盟誓等；在儀式活動中所使用的器具包括金鈴、竹柝、竹棍、卦、燒蠟器等，苗族人民認(rèn)為這些器具能夠?qū)崿F(xiàn)人與神靈實(shí)現(xiàn)最有效的溝通。毫無疑問，巴代雄在苗族文化發(fā)展過程中，始終保留著該民族最傳統(tǒng)，最古老的文化因子。

（二）“巴代札”

“巴代札”的形成是苗族文化與漢族文化相融合而形成的。在歷史進(jìn)展的過程中，苗族長時間被漢族所統(tǒng)治。隨著苗族的不斷遷徙，各民族之間都有交流以及融合，歷史的封閉性隨著發(fā)展而逐漸減弱，原本封閉排外的苗寨也逐漸滲透了大量的漢民族文化，“巴代”文化也與其他文化產(chǎn)生了融合。“巴代札”逐漸成為了苗族文化的一部分，在苗族文化里屬于客家文化?！鞍痛迸c“巴代雄”的靜止?fàn)顟B(tài)形成對比，巴代札以動為主，以舞為主。舞蹈種類特別豐富，包括鼓舞、播谷舞、四步舞、九州舞、板凳舞、木杠舞、獅龍舞等。巴代的舞蹈獨(dú)具特色，舞蹈動作符號中體現(xiàn)出苗族人民對歷史的紀(jì)念，舞蹈動作是對生活場景的模擬、思想意識的交流、表達(dá)對神明先人的緬懷等。湘西苗族巴代舞蹈都具有獨(dú)特的舞蹈符號，這些符號是一種社會的表達(dá)，是一種情感的描述，是對苗族生活的意識、經(jīng)驗(yàn)的傳承。在椎牛祭祀進(jìn)行的過程中，有一個舞蹈場景便是巴代帶領(lǐng)著人們圍繞柱子向前、向后、向左、向右有規(guī)律的徘徊前進(jìn)，在前進(jìn)的過程中，身體的中心是下沉的，腰部是彎曲的，動作來源于生活，表達(dá)的內(nèi)容是苗族在歷史的遷徙過程中，在湘西深山老林中艱難前進(jìn)的情景，是對苗族遷徙史的真實(shí)寫照。

二、“巴代”儀式舞蹈的文化內(nèi)涵

苗族由于各種歷史原因，曾經(jīng)有過多次的遷徙，從而形成了苗族支系的劃分。目前中國主要還留有三大支系，苗族如今大都聚集在貴州、湘西、云南一帶，分別是湘西、黔東南、川滇黔?，F(xiàn)如今通過地域的居住不同，而簡單進(jìn)行分支。各支系分離之后，居住環(huán)境、人文特征也開始產(chǎn)生細(xì)微的變化，加上經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力、政治因素等各方面的影響，分支的苗族在音樂文化舞蹈上都表現(xiàn)出差異性。

苗族在數(shù)千年歷史的長河中，締造了極具民族特色、形式豐富多樣的民族音樂文化。苗族的各種儀式活動都要通過主祭司“巴代”來主持完成，配以苗族的神辭、音樂和樂器。這種藝術(shù)表演形態(tài)的形成并不是憑空出現(xiàn)的，是苗族人們在日常的生活生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)上與宗教信仰的有機(jī)結(jié)合所形成的，自成一門，自成一派。“巴代是湘西苗族對操持儀式活動祭司的一個稱謂。在苗族人民的心中認(rèn)為“巴代”就是與神的溝通者，他們會將自己的祈愿與寄托通過各種儀式活動來進(jìn)行表達(dá)，希望神、祖先能聽到?？上攵鞍痛痹诿缱迳鐣匚坏囊粋€高度?！鞍痛笔敲缑駛冃闹凶钪匾娜?，它凝聚著苗族幾千年來的歷史文化，影響著苗族年輕一代又一代的成長，同時它也是苗族音樂文化的傳承者與守護(hù)者，為苗族氏族社會的長久安定提供夯實(shí)的基礎(chǔ)。

在苗族的各種民俗文化儀式中，“巴代”是非常重要部分，許許多多的重要儀式都需要通過主祭司，也就是“巴代”來主持完成。在儀式的過程中配合舞蹈、神辭、樂器等形成完整的儀式活動，這種活動時通過苗族多年的歷史發(fā)展而形成具有程式化的過程。湘西苗族信仰逐漸衍生出主教與客教，通過文化的結(jié)合，逐漸形成了以苗族原始文化和宗教信仰相結(jié)合的主教“巴代雄”，以及結(jié)合漢文化與宗教相結(jié)合而形成的“巴代札”，兩者在差異中始終保持共性，相輔相成。“巴代”儀式主要是圍繞祭祀活動展開，可以是表達(dá)對神明的尊敬，可以是對祖先的祭奠與懷念。

三、湘西苗族巴代儀式舞蹈的文化功能

教化功能：苗族“巴代”儀式舞蹈文化是苗族長期歷史發(fā)展積淀的產(chǎn)物，巴代在進(jìn)行儀式活動時，主要對苗族人民產(chǎn)生了教化功能。苗族是一個對神靈和傳說非常信奉的民族，對神靈產(chǎn)生了心靈的敬畏與信仰。巴代文化具有神秘性和權(quán)威性，通過巴代雄與巴代札的儀式活動在人民的心中注入道德以及約束，從而實(shí)現(xiàn)教化功能。盡管隨著社會的不斷發(fā)展，科學(xué)的不斷進(jìn)步與普及，苗族人民現(xiàn)在越來越信奉科學(xué)的力量，而減少了對神的崇拜，但是巴代對苗族人民的社會約束力仍在存在，傳統(tǒng)的儀式仍然對苗族人民有著一定的約束行為，這種約束力已經(jīng)成為一種根深蒂固的思想，形成了一種特定社會的約定俗成。

撫慰功能：苗族“巴代”儀式舞蹈對苗族的聚落還具有撫慰功能。苗族人民在遭遇到一些不太如意的事情時候，如家人身體不好，糧食沒有豐收，可以通過巴代儀式活動向神明祈禱，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，祈禱家人平安，納福消災(zāi)。通過巴代儀式活動按照程序有序進(jìn)行，在舞蹈、音樂、樂器的過程中，“巴代”來完成人民與神靈的交流，人們通過儀式舞蹈向信奉的神明表達(dá)自己的心愿?！鞍痛眱x式能夠有效的緩解人們的擔(dān)憂和緊張，他們希望通過儀式活動來表達(dá)對祖先的尊重，讓祖先高興愉快，從而能夠幫助他們完成心愿。因此在巴代儀式的過程中，“娛人”與“娛神”同樣重要，而通過儀式最終達(dá)到的是“娛神”的目的，最終實(shí)現(xiàn)撫慰苗族人民的心靈。

聚眾功能：在湘西苗族民眾的信仰觀點(diǎn)中，“巴代”儀式信奉的神靈是非常靈驗(yàn)的，巴代儀式舞蹈具有強(qiáng)烈的凝聚功能。苗族人民作為有信仰的民族，舞蹈在儀式活動中能整合苗族個體。根據(jù)記載，在部分村落舉行巴代儀式的過程中，通常會有成百上千的民眾參加，因此通過這樣的儀式活動能有有效的實(shí)現(xiàn)聚眾功能。在巴代的儀式活動中人們聚集在一起，通過交流，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。每當(dāng)“巴代”在舉行祭祀活動時，全體人們會隨著巴代來進(jìn)行活動，這是一種強(qiáng)大的集體力量。巴代儀式中，村民是活動的主題與基礎(chǔ)。苗族人民會在“巴代”的指揮下分工合作，互相配合，這對于苗族人民的凝聚與交流打下了良好的基礎(chǔ)，有利于凝聚本民族的團(tuán)結(jié)力，讓活動成為本民族的集體價值，從而形成聚眾功能?！鞍痛眱x式已然成為苗族人民團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶與凝聚力的象征。同時，這種活動也有助于宣揚(yáng)社會集體的價值觀念。

結(jié) 語

湘西巴代儀式活動博大精深，具有神秘有傳奇的色彩。巴代文化中的“巴代雄”“巴代札”互相影響共同發(fā)展。作為巴代儀式舞蹈，代表著苗族的藝術(shù)文化精髓，在古老樸素的宗教信仰中，不僅體現(xiàn)出了部落村民的宗教價值，同時，在當(dāng)下社會中仍具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)功能。