高鯤/ 吳振陸 (廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院/廣東海洋大學(xué)數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)學(xué)院)
湛江是廣東省粵西地區(qū)的中心,位于祖國(guó)大陸最南端,雷州半島,共4個(gè)市轄區(qū)、2個(gè)縣、82個(gè)鎮(zhèn),不同的區(qū)縣方言、生活習(xí)慣衍生出不同風(fēng)格的民歌,較有代表的性的有雷州歌、客家山歌、白話山歌。這些本土民歌體現(xiàn)雷州半島的生活、勞動(dòng)、思想、情感,成為了當(dāng)?shù)厝罕姷木袷臣Z。隨著多元化音樂(lè)的沖擊,本土民歌慢慢被人遺忘,年輕一代追求更開(kāi)放的音樂(lè)表現(xiàn)形式。當(dāng)?shù)孛窀鑲鞒泻捅Wo(hù)受到重視,傳播方式也隨著“互聯(lián)網(wǎng)”的產(chǎn)生而發(fā)生了變化。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)”信息化手段,分析民眾對(duì)民歌傳播過(guò)程中的關(guān)注度、關(guān)注點(diǎn),有效地對(duì)湛江的本土民歌進(jìn)行宣傳,更深層次的挖掘本土民歌的魅力,從民歌的起源到流傳,再到創(chuàng)新等,采用多種形式進(jìn)行傳播。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維,將使本土民歌更廣泛、快速地傳播和發(fā)展。
本土民歌的傳承首先是“承”,表示承接、繼承,它是縱向的口傳心授、一代一代的,乃至家族式的,例如“雷歌”?!皞鳌敝傅牧鱾鳌鞑?,是橫向的。民歌要發(fā)展就要傳播,在傳播過(guò)程中有自身的地域性和語(yǔ)言規(guī)律。樊祖蔭先生提出:民歌的傳承與保護(hù),一定要強(qiáng)調(diào)原汁原味,強(qiáng)調(diào)本真性與整體性,反對(duì)混淆[1]。發(fā)展,要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,以新的思想、新的觀念、獨(dú)特的形式和精湛的技法,創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、富有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的作品[1]。
湛江本土民歌具有地域性。湛江位于祖國(guó)大陸最南端,雷州半島上,三面環(huán)海,因歷史上屬于“雷州府”轄地而得名。由于獨(dú)特的地理位置,經(jīng)常遭到雷擊,所以得名雷州半島。湛江文化主要以雷文化為基礎(chǔ),以民俗文化為載體的一種文化。雷州方言演唱的歌曲傳唱最為廣泛,所以雷歌、姑娘歌、東海嫁等以雷話為演唱語(yǔ)言的民歌傳唱度最廣。這里的人們最早以農(nóng)業(yè)、打魚為生,其中起源于疍歌的本土民歌就有吳川水歌、咸水歌、艇仔歌等,是人們?cè)诖螋~搖船時(shí)演唱,后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷傳承發(fā)展如今也走上了舞臺(tái)。
雷州半島民歌具有語(yǔ)言規(guī)律。早期的雷州人是唐朝以后遷入漢族的移民,逐漸形成了以雷話(占人口51%)、粵語(yǔ)(占人口33%),客家話(占人口12%)為主的三種方言。不同的方言又傳承了不同的民歌。它們是白話民歌,有山歌、水歌(咸水歌、淡水歌)、海歌、漁歌、白戲唱詞、木偶腔、木魚彈詞、兒歌、順口溜等;雷話民歌,有雷歌、姑娘歌、東海嫁等;哎話(涯話)歌主要以客家話為主,分布在廉江一帶。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng),人們對(duì)文化的需求、審美不斷發(fā)生變化。在粵西本土民歌盛行的時(shí)代,之所以能夠被大眾所需要,是因?yàn)闆](méi)有更多的娛樂(lè)方式,以及精神層面無(wú)所依存。現(xiàn)如今,多元化的音樂(lè)演唱形式被人們所追求,文化內(nèi)涵發(fā)生變化。本土民歌在傳承中其蘊(yùn)藏的意義無(wú)法第一時(shí)間被感知,其表現(xiàn)形式不討喜,同時(shí)缺少與當(dāng)前社會(huì)信息熱點(diǎn)碰撞,導(dǎo)致人們不會(huì)主動(dòng)了解以致無(wú)法交叉的情況,在傳承過(guò)程中出現(xiàn)困境,面臨著失傳的危險(xiǎn)。
在本土民歌的傳授過(guò)程中,有一部分本土民歌不被大家所熟悉的,受眾面比較窄,幾乎所有的傳承人都不認(rèn)識(shí)當(dāng)代記譜法,在傳承過(guò)程中依然保持著口傳心授,單一脈絡(luò)傳承的方法。而受眾人群較多的一部分民歌被重視程度較高,比如雷歌從本體到文化內(nèi)涵以及傳承機(jī)制等,各個(gè)方面的研究都比較透徹,而且在高校還建立了專門的雷歌研究機(jī)構(gòu),在傳承上面做的很好,保留著良好的資料積累和傳唱方式,但仍屬于傳統(tǒng)的延續(xù)方法,需要較高成本維持運(yùn)作,同時(shí)欠缺良好的傳播信息手段。
在傳承過(guò)程中需要相關(guān)部門和人員共同配合,形成一張橫縱交接的傳承網(wǎng)絡(luò),將本土民歌全方位的進(jìn)行傳承和提升。在縱向的節(jié)點(diǎn)上面,首先需要政府建立保護(hù)機(jī)制,設(shè)立專項(xiàng)扶持資金。并由高校帶頭對(duì)本土民歌進(jìn)行搜集和整理。橫向傳播需要提升廣泛度,既要保留原有的民歌風(fēng)格與文化內(nèi)涵,又要增強(qiáng)其適應(yīng)能力,從而提升本土民歌音樂(lè)傳播特性(愉悅、舒適)。從音樂(lè)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式等方面進(jìn)行改變,這些需要當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門、當(dāng)?shù)貍鞒腥?、音?lè)人和教育者等方面共同努力,來(lái)完善傳承的這張網(wǎng)。
“互聯(lián)網(wǎng)+”理念從提出至今,以知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新2.0為驅(qū)動(dòng)力,觸發(fā)了各行各業(yè)的快速融合發(fā)展,形成了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)。社會(huì)的供需雙方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以直接對(duì)話,產(chǎn)出與消費(fèi)直通,出現(xiàn)了產(chǎn)品以消費(fèi)者為中心的升級(jí);同時(shí),以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的新一代信息技術(shù)為重點(diǎn)的創(chuàng)新融合正在改變傳統(tǒng)行業(yè)的業(yè)態(tài),整個(gè)行業(yè)在發(fā)生著翻天覆地的變化。這些都是“互聯(lián)網(wǎng)+”核心屬性引發(fā)的效應(yīng),“跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性、開(kāi)放生態(tài)、連接一切”,已經(jīng)被證實(shí)是切實(shí)可行的指導(dǎo)思想。前面已經(jīng)通過(guò)梳理對(duì)湛江本土民歌的理解,堅(jiān)定對(duì)其傳承和發(fā)展的態(tài)度。接下來(lái)探討應(yīng)該如何應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維指導(dǎo)本土民歌傳承與發(fā)展的模式,走出傳承的困境。
本土民歌缺乏認(rèn)知體系,每一種民歌都應(yīng)該建立自身的一個(gè)體系,其中包括:歌曲歷史追溯、歌曲現(xiàn)今存在的狀態(tài)、創(chuàng)新發(fā)展方向,整體詳盡的屬性設(shè)定。我們知道“雷歌”、聽(tīng)過(guò)它,卻不知道它有多少種、從哪起源、表達(dá)了哪些民眾思想,現(xiàn)今流行的體裁、題材類型是什么?以及它的教學(xué)方法有哪些等。因此建立一個(gè)對(duì)應(yīng)體系,有利于定義該民歌的形式,從而加強(qiáng)認(rèn)知,指導(dǎo)民歌創(chuàng)新發(fā)展。
在執(zhí)行過(guò)程中開(kāi)放平臺(tái),通過(guò)建立線上聯(lián)絡(luò)渠道,直通當(dāng)?shù)貍鞒腥恕⒂嘘P(guān)專家學(xué)者,與他們隨時(shí)保持聯(lián)系,深度挖掘相關(guān)知識(shí)、資料,實(shí)現(xiàn)調(diào)研、撰寫、創(chuàng)作一體的協(xié)同創(chuàng)新,“重塑結(jié)構(gòu)”,探討建立本土民歌的體系。
在本土民歌體系基礎(chǔ)上對(duì)本土民歌進(jìn)行創(chuàng)新,一方面繼續(xù)發(fā)揚(yáng)本土民歌的自身魅力,另一方面對(duì)其再加工、創(chuàng)造,不斷完善。從本身的創(chuàng)作形式上,民歌的曲式結(jié)構(gòu)和民歌的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、流行音樂(lè)與民歌的結(jié)合,讓各種類型的歌曲相互融合等。通過(guò)這些手段研究適合本地區(qū)且有一定典型性的作品,采用新媒體運(yùn)作方式,利用移動(dòng)終端、Web平臺(tái)、公眾號(hào)等,將這些作品展現(xiàn)出來(lái),進(jìn)而建立互動(dòng)平臺(tái),形成屬于湛江本土民歌藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)陣列。音樂(lè)藝術(shù)家們與大眾共同探討,研究本土民歌的創(chuàng)作體裁、表現(xiàn)形式,拉近本土民歌創(chuàng)作者與大眾的距離,讓創(chuàng)作者和學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地地對(duì)話。在平臺(tái)的互動(dòng)過(guò)程中,將不斷產(chǎn)生數(shù)據(jù),建立多維度的數(shù)據(jù)分析系統(tǒng),形成推薦機(jī)制,可以使雙方在互聯(lián)網(wǎng)上獲得與被獲得“匹配”的信息資源,互通互動(dòng),以“消費(fèi)”指導(dǎo)“生產(chǎn)”。在一定權(quán)威性、準(zhǔn)確性的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上應(yīng)用深度學(xué)習(xí)技術(shù),持續(xù)訓(xùn)練,期待在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)人工智能創(chuàng)作的符合體系約定的本土民歌。
在本土民歌傳播的過(guò)程中結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),進(jìn)行線下推廣,形成O2O閉環(huán)?!皞鞒腥藗儭睅е就撩窀枳哌M(jìn)公園、廣場(chǎng)及社區(qū),為大眾義演、即興表演。讓本土民歌直接進(jìn)入大眾視野,民眾可以與傳承者面對(duì)面交流,并提供宣傳、指導(dǎo)。結(jié)合當(dāng)下火爆的短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播活動(dòng),以此為渠道,與線下大眾共同演繹本土民歌作品,再反饋至網(wǎng)絡(luò),勢(shì)必帶來(lái)不小的傳播流量。
同時(shí),通過(guò)了解廣大民眾的對(duì)推廣形式的反饋,可以及時(shí)做出響應(yīng),調(diào)整策略。建立本土民歌生態(tài),衍生出相關(guān)的文化產(chǎn)品,幫助本土民歌更好地推廣。例如本土民歌與當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)、旅游項(xiàng)目結(jié)合,讓歌曲也成為“手信”,帶回家,帶出湛江。
通過(guò)高校教育信息資源,檢索包含有本土民歌元素的民族聲樂(lè)作品,調(diào)查我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)模式基本現(xiàn)狀、發(fā)展現(xiàn)狀、地位和作用,目前所存在的課程設(shè)置、實(shí)踐、師資和影像缺乏等問(wèn)題。提出建設(shè)本土民歌教學(xué)資源,創(chuàng)新大學(xué)聲樂(lè)課堂方式,把“快速信息檢索”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“微課堂”等互聯(lián)網(wǎng)資源引入到教學(xué)中。如此,在教學(xué)過(guò)程,一手資料隨手拈來(lái),讓“課堂鏡頭”直連資料調(diào)研的“田間現(xiàn)場(chǎng)”、讓唱起民歌的“學(xué)生”直連“傳承人”,感受地道的本土氣息。
在高校的課堂中開(kāi)設(shè)相關(guān)的文化課程,完善課程結(jié)構(gòu),提高本土文化和民歌的關(guān)聯(lián)性和受眾面,增強(qiáng)民歌演唱的文化背景,增加學(xué)生的理解深度。例如:民族民間音樂(lè)可以增加地方音樂(lè)的內(nèi)容;聲樂(lè)專業(yè)課從技巧上運(yùn)用一些當(dāng)?shù)孛窀璧难莩椒?;增設(shè)一些相關(guān)的本土文化課程(雷州石狗文化、人龍文化)等。
高校的專業(yè)課堂教學(xué)與民間的民歌傳承具有相互借鑒的意義。作為地方高校,我們?cè)诮虒W(xué)課堂上,進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué),如果能夠“就地取材”,直接了解民歌的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖等,對(duì)于教學(xué)環(huán)節(jié)有著重大的實(shí)踐指導(dǎo)作用;反之,本土民歌進(jìn)入高校,從專業(yè)角度發(fā)展以及傳承人才的培育,也具備積極的意義。與此同時(shí),以高校當(dāng)?shù)孛窀铻橹黝}建設(shè)慕課,這是一種優(yōu)秀的教育“互聯(lián)網(wǎng)+”策略,民歌課堂走向網(wǎng)絡(luò)化、信息化,學(xué)習(xí)者可以免費(fèi)、平等地獲取學(xué)習(xí)資源,以此提升本土民歌的學(xué)術(shù)開(kāi)放性。
民歌是文化中重要組成部分,承載著歷史,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。湛江本土民歌在漫長(zhǎng)的傳承過(guò)程不斷進(jìn)行自身維系、成為影響社會(huì)的文化力量。近幾年,有更多的文藝工作者關(guān)注本土民歌,并不斷地在創(chuàng)新和發(fā)展,相關(guān)部門也開(kāi)始重視本土民歌的保護(hù)和傳承,同時(shí)也建立起自己本土的保護(hù)機(jī)制。包括創(chuàng)立本土民歌的團(tuán)體(雷劇團(tuán),艇仔歌劇團(tuán)、東海嫁劇團(tuán)等等)、申請(qǐng)非遺文化(雷州歌被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)),取得了一定效果。應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維,加強(qiáng)對(duì)傳播過(guò)程的數(shù)據(jù)分析,增強(qiáng)創(chuàng)新模式,提升傳播有效性是亟待解決的問(wèn)題,通過(guò)探究傳承模式的創(chuàng)新,將使傳承活動(dòng)更加活躍、覆蓋深度和廣度,讓本土民歌追趕上時(shí)代浪潮,增強(qiáng)民族文化自信!