現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中的文學(xué)特質(zhì)與美分析

◎陳會(huì)

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而舞蹈藝術(shù)早在先秦時(shí)期就和文學(xué)相互融合，并通過(guò)不斷發(fā)展達(dá)到日臻完善。在人們所創(chuàng)造的各種藝術(shù)當(dāng)中，每種藝術(shù)都有自己不同的載體和表現(xiàn)形式，但其目的都是反映人類社會(huì)生活和表達(dá)人類思想感情。比如說(shuō)音樂(lè)的載體是聲音，人們通過(guò)制造高低不同的聲音和曲調(diào)來(lái)表達(dá)情感；舞蹈的載體是人的曼妙的身姿，人們通過(guò)舞動(dòng)身體來(lái)表現(xiàn)思想和宣泄情感。而文學(xué)雖與舞蹈在表達(dá)感情的形式上略有不同，但兩者也有很多相關(guān)聯(lián)的地方。

一、文學(xué)在舞蹈藝術(shù)中發(fā)揮的作用和美

無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講，文學(xué)都是人類最早使用的文化之一，也是人類文明的起源，為人類文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文學(xué)作為一種表達(dá)人類感情的方式，也是一種傳播最快影響最大的具有藝術(shù)性特點(diǎn)的文化。豐富的形式加上悠遠(yuǎn)的經(jīng)歷和實(shí)踐，使得人類在文學(xué)這一藝術(shù)上取得了很大的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)文學(xué)藝術(shù)在多個(gè)層面都體現(xiàn)了它巨大的作用。在人類歷史發(fā)展中，很多知識(shí)和理論的傳播都是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的，很多信息和藝術(shù)的生成都是建立在文學(xué)上進(jìn)行的。文學(xué)在很多時(shí)候都具有非常廣泛的運(yùn)用和意義，發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。比如，文學(xué)可以作為藝術(shù)的媒介，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分解和傳播；文學(xué)可以用來(lái)表達(dá)藝術(shù)的思想以及形象思維等。文學(xué)在藝術(shù)的記錄和保存上也發(fā)揮著十分重要的作用。

舞蹈藝術(shù)主要是舞蹈表演者通過(guò)舞動(dòng)肢體的形式來(lái)表達(dá)作品的含義和情感，而文學(xué)藝術(shù)是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)作品情感的，雖然這兩者在藝術(shù)的表達(dá)形式上存在著差異，但是兩者之間仍存在很多共同之處，很多時(shí)候把這兩者結(jié)合在一起能夠更有效傳達(dá)出作品的思想感情。

例如，著名的舞蹈《雀之靈》，就是舞蹈家通過(guò)對(duì)孔雀的觀察，結(jié)合自己的理解，通過(guò)舞蹈的形式將孔雀的體態(tài)特征和美的質(zhì)感進(jìn)行表達(dá)和展現(xiàn)。通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)，將孔雀美的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，供大家觀賞。人們?cè)谟^賞之后，每個(gè)人在內(nèi)心里面都能得出自己的感受。再比如，最近幾年很火的娛樂(lè)節(jié)目，表演者將詩(shī)經(jīng)與舞蹈結(jié)合起來(lái)。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》中，表演者通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)和面部表情的宣泄結(jié)合文字形式，將詩(shī)經(jīng)的內(nèi)涵與氣勢(shì)表達(dá)出來(lái)，讓觀眾自己去體會(huì)其中的情感，并不自覺(jué)地對(duì)其內(nèi)在思想進(jìn)行挖掘?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代舞蹈與文學(xué)結(jié)合，在很大程度上，能更好展現(xiàn)文學(xué)的舞蹈美和舞蹈的文學(xué)特質(zhì)，讓觀眾有更深的體會(huì)。

二、現(xiàn)當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)與文學(xué)結(jié)合的表現(xiàn)手法

（一）融合文學(xué)和舞蹈，增加觀眾體驗(yàn)

中國(guó)文化在歷經(jīng)了長(zhǎng)久的發(fā)展和演變之后，無(wú)論是舞蹈藝術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，但兩者之間也能互相融合，這就是中華文化的魅力所在。在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)中，很多舞蹈作品都結(jié)合了文學(xué)進(jìn)行表演。在現(xiàn)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)表演中，很多作品都對(duì)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)，在舞蹈中將傳統(tǒng)文化作為主體，使舞蹈起到顯而易見(jiàn)的表達(dá)效果，也很好詮釋了舞蹈的文學(xué)特質(zhì)和美。例如，在我國(guó)開展的奧運(yùn)會(huì)上，就有將文學(xué)與舞蹈結(jié)合的作品，體現(xiàn)了我們國(guó)家“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的宏大思想，在帶給人舞曲美的同時(shí)表達(dá)了文學(xué)上的含義，讓人欣賞之后能體會(huì)到主人公的盛情款待和熱烈歡迎的內(nèi)涵。

（二）探究文學(xué)作品，挖掘思想深度

在我們國(guó)家的文學(xué)作品當(dāng)中，有很多都是富有代表性的作品，其通常對(duì)某一時(shí)代、某一背景、某一段歷史有著記錄作用，也能反應(yīng)歷史事件的進(jìn)程和作者對(duì)歷史的看法，這本身就是一種強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)。一些現(xiàn)當(dāng)代舞蹈在充分了解文學(xué)特質(zhì)后，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編和再創(chuàng)作，結(jié)合舞蹈表現(xiàn)形式，將其搬上舞臺(tái)，這也能很好展現(xiàn)文學(xué)的美。

例如，四川歌劇通過(guò)編排巴金的同名小說(shuō)《家》，把一個(gè)具有封建主義思想的家庭展現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)年輕一代敢于抗?fàn)幏饨ê诎祫?shì)力的精神進(jìn)行謳歌。

（三）采用抒情手法，引發(fā)共鳴

其實(shí)，無(wú)論是舞蹈還是文學(xué)作品，在本質(zhì)上都是為了抒情，以便傳達(dá)作品的思想。例如《看不見(jiàn)的墻》中，導(dǎo)演在編排時(shí)就使用到抒情和模仿手法，將舞蹈的美和文學(xué)的特質(zhì)融合在一起，使文學(xué)作品的思想能夠具體化，同時(shí)提高了人們對(duì)舞蹈的理解和鑒賞?，F(xiàn)當(dāng)代舞曲創(chuàng)作很多都是導(dǎo)演經(jīng)過(guò)對(duì)作品內(nèi)涵的探究，從而創(chuàng)作出來(lái)的，這就在很大程度上表現(xiàn)了文學(xué)美的特征。

三、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)，無(wú)論是文學(xué)作品還是舞蹈藝術(shù)，要想得到很好的發(fā)展和傳播都要順應(yīng)現(xiàn)在發(fā)展潮流，融合多種文化豐富自身的內(nèi)涵。將舞蹈藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相互融合，能夠使舞蹈表演更具有強(qiáng)悍的生命力。通過(guò)文學(xué)與舞蹈的結(jié)合，把舞蹈作品精神的意境美和鮮明的個(gè)性淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，給觀眾留下更深的印象，幫助提高精神文明素質(zhì)。