“陌生化”的詩(shī)性語(yǔ)言 民族魂魄的詩(shī)性禮贊

張巖 勾阿瑩

教材說(shuō)明

課文為我們描述了安塞腰鼓這一獨(dú)特的民間舞蹈藝術(shù)。通過(guò)寫(xiě)安塞腰鼓強(qiáng)健的舞姿、沉重的響聲、震撼人心的力量來(lái)贊美黃土高原人粗獷、豪邁、開(kāi)放的性格。這篇文章氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)氣連貫，節(jié)奏明快，寫(xiě)出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的特點(diǎn)。

教學(xué)流程

一、知人論世——導(dǎo)入新課

師：我找到劉成章在寫(xiě)《安塞腰鼓》時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話，他說(shuō)，“早在1977年，我即被安塞腰鼓深深震撼了。”首先，1977年他偶遇農(nóng)民后生打腰鼓，無(wú)意瞟了一眼，但就這么一瞟就放不下了，就被深深地震撼了，他覺(jué)得那些農(nóng)民后生，簡(jiǎn)直神透了，說(shuō)他們舞臂嘯風(fēng)踢腿噴火，他們每一個(gè)動(dòng)作都在撲打著他，點(diǎn)燃著他，他被這些農(nóng)民骨子里生出的藝術(shù)徹底征服。其次，經(jīng)過(guò)八九年的孕育，在1986年的秋天，忽然靈感就來(lái)了，就在鎮(zhèn)政府臨公路的小屋子里，他用半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，就寫(xiě)成了這篇文章，可見(jiàn)劉成章是急于表達(dá)的。再次，寫(xiě)文章時(shí)，他不想走的寫(xiě)作路子，比如說(shuō)先寫(xiě)安塞，再寫(xiě)安塞的風(fēng)光，然后看安塞的表演，接著再寫(xiě)安塞腰鼓的歷史傳說(shuō)，然后寫(xiě)安塞近一半的人，都會(huì)打腰鼓，甚至連七、八歲的孩子也會(huì)打腰鼓，等等。他覺(jué)得這樣寫(xiě)誠(chéng)然是省力，卻是一種沒(méi)出息的寫(xiě)法。他決定把以上那些信手拈來(lái)的東西全都甩開(kāi)，然后扔遠(yuǎn)，視之為庸物，而只留下觀看安塞腰鼓的一段，要正面描寫(xiě)。那么，剛剛同學(xué)們聽(tīng)老師所說(shuō)的這些話，是劉成章在寫(xiě)《安塞腰鼓》時(shí)他自己所講述的故事。這么長(zhǎng)的一段故事是在展示劉成章的內(nèi)心世界，他用什么詮釋生命的價(jià)值和意義，主要是對(duì)人生的體驗(yàn)，凝結(jié)成四個(gè)字——安塞腰鼓。（板書(shū)）

師：朗讀課文時(shí)我們只要想兩個(gè)問(wèn)題就行。第一個(gè)問(wèn)題是你在預(yù)習(xí)這篇文章時(shí)，讀懂了什么？第二個(gè)問(wèn)題是你在閱讀的時(shí)候哪里沒(méi)讀懂？

生：題目為什么叫《安塞腰鼓》？

生：正像你剛才提的那個(gè)問(wèn)題，《安塞腰鼓》為什么不寫(xiě)后生。就像剛才同學(xué)所說(shuō)的一樣，安塞腰鼓代表這些茂騰騰的后生，他們的粗獷豪放。同時(shí)，這個(gè)安塞腰鼓也跟黃土高原相生相容，代表了黃土高原的某種思想感情和品質(zhì)。所以，這篇文章就是應(yīng)該用《安塞腰鼓》作為題目。

二、語(yǔ)言解讀——深入剖析

師：雖然是“巧嘴”講得很透徹，我也要申請(qǐng)補(bǔ)充的機(jī)會(huì)。我是這樣理解這個(gè)題目的：對(duì)于“安塞腰鼓”這四個(gè)字你說(shuō)的是深層的理解，我說(shuō)的是淺層的認(rèn)識(shí)，你們考慮過(guò)沒(méi)有？“安塞”的安什么意思？塞是什么意思？“腰鼓”為什么只有在這個(gè)地方能夠敲響，而且是經(jīng)久不衰的，外人學(xué)不上來(lái)的。首先，“安塞”的“安”是什么意思？“安”是安定平安，跟“安”字相對(duì)，相反是什么？

生：危！

師： “安”是安定平安，它是跟“危”相對(duì)的。那么，“安”是怎么理解的？那你再想想“塞”呢？“塞”是什么意思？

生：“塞”就是邊塞、塞外。（生齊聲回答。）

師：“塞外”是什么地方？

生：可以做屏障的險(xiǎn)要地方，它叫做“塞”。

師：“安”就是安定平安，跟“?！毕鄬?duì)。所以說(shuō)，從古至今，人們都有一種想法，要祈求什么呀？

生：祈求平安、幸福、快樂(lè)。

師：人們以安字為“吉”，吉利的“吉”，吉祥的“吉”。比如說(shuō)北京故宮的什么門(mén)呀？

生：天安門(mén)。（生齊聲回答。）

師：這是我想說(shuō)的表層意思。第二點(diǎn)我要說(shuō)的就是他用的是“安塞腰鼓”這個(gè)特定的意象來(lái)表達(dá)他對(duì)生活時(shí)代的審美享受，表達(dá)他對(duì)生命的詩(shī)意理解。安塞腰鼓，它是一種特定意象，劉成章是借安塞腰鼓來(lái)表達(dá)他對(duì)生活、對(duì)時(shí)代的審美感受，表達(dá)他對(duì)生命的詩(shī)意的理解。時(shí)隔幾年之后劉成章才落筆寫(xiě)下《安塞腰鼓》這篇文章？

生：8年。

師：八九年之后。他突然有了靈感，然后一氣呵成。半個(gè)小時(shí)就寫(xiě)完了，這是一種再現(xiàn)想象。所以，好一個(gè)安塞腰鼓，“好”在哪？就好在四方面——火烈的舞蹈、沉重的鼓聲、強(qiáng)盛的生命、蓬勃的想象。其他同學(xué)還有問(wèn)題嗎？

生：我的問(wèn)題是作者寫(xiě)《安塞腰鼓》是為了謳歌什么？

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)一下作者謳歌了什么？

生：文章是借歌頌安塞腰鼓，謳歌生命中奔騰的力量，謳歌沖破束縛阻隘的強(qiáng)烈愿望，謳歌陽(yáng)剛之美，謳歌痛快淋漓的生活和表現(xiàn)以及奮斗不息的黃土高原人！

師：說(shuō)得非常全面，把你說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容在語(yǔ)文書(shū)上找出來(lái)。

生：首先第一個(gè)謳歌了黃土高原的這種堅(jiān)毅深沉和博大?？梢泽w現(xiàn)黃土高原生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊Ｒ仓挥心?，才能承受如此驚心動(dòng)魄的搏擊！ 還有下一個(gè)，好一個(gè)黃土高原！這些都是說(shuō)明黃土高原的堅(jiān)毅、深沉、博大。還有一個(gè)就是對(duì)黃土高原生活的人這種粗獷豪邁開(kāi)放以及熱情的這種性格的由衷贊嘆。打鼓中舞姿熱烈的舞蹈場(chǎng)面，以及巨大的鼓聲，還有就是充滿力量的舞姿，包括描寫(xiě)這些后生的腿、胳膊，擊鼓時(shí)那種搏擊的狀態(tài)都可以體現(xiàn)這些后生的粗獷豪邁。

師：他分析了這么多的內(nèi)容，這也讓我也想起之前課時(shí)強(qiáng)調(diào)過(guò)的一個(gè)詞，大家還記不記得？

生：“陌生化”。

師：“陌生化”是新奇的語(yǔ)言感受。俄國(guó)形式主義學(xué)者什克洛夫斯基在論及陌生化問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，而對(duì)象本身并不重要?！彼J(rèn)為文學(xué)的語(yǔ)言是陌生化的語(yǔ)言，平常的語(yǔ)言是自由化的語(yǔ)言，那么他說(shuō)這種自由化的語(yǔ)言由于反復(fù)使用，那么詞語(yǔ)原有的新鮮感和表現(xiàn)力就已經(jīng)消耗殆盡了。已經(jīng)不可能引起我們的感覺(jué)了……你在讀安塞腰鼓的時(shí)候，讀沒(méi)讀出劉成章用“陌生化”的語(yǔ)言來(lái)去表達(dá)他的內(nèi)心世界，在這篇文章中，仔細(xì)讀，能讀出漢賦的脫塵，能讀出唐詩(shī)的浪漫，也能讀出宋詞的豪放以及邊塞詩(shī)的那種蒼茫壯麗的意境，還有就是古代將士精忠報(bào)國(guó)建國(guó)立業(yè)的豪情。

生：都讀出來(lái)了！

師：看語(yǔ)文書(shū)第一個(gè)我要說(shuō)的是你看：一群茂騰騰的后生，這是文章的開(kāi)頭對(duì)吧？他沒(méi)有像其他的文學(xué)作品開(kāi)篇就介紹時(shí)間，沒(méi)有習(xí)慣性地介紹地點(diǎn)。而是一個(gè)短句，只由一個(gè)名詞性短語(yǔ)組成。

生：一群茂騰騰的后生。（全體學(xué)生齊讀。）

師：你看是不是，我們一般都會(huì)介紹時(shí)間、地點(diǎn)、人物……而劉成章不一樣：這是一群茂騰騰的后生，站在這！極為豐富的畫(huà)面再現(xiàn)和想象了當(dāng)時(shí)恢宏的場(chǎng)面。如果要寫(xiě)作文，我們也可以這樣。所以這樣只用短語(yǔ)成句，非常的奇異和突兀，這樣就從內(nèi)心往外，它屬于直接噴薄而出的：我就要寫(xiě)一群茂騰騰的后生，我要把對(duì)安塞景物的描寫(xiě)，把以前的鋪陳包括歷史都刪去，直接用筆表述本身的東西。這就是我說(shuō)的第一個(gè)體現(xiàn)他“陌生化的語(yǔ)言”的方面。

生：但是，看?。ㄈw學(xué)生齊讀。）

三、橫向依托——表現(xiàn)手法

師：它是兩個(gè)獨(dú)詞合成的一段對(duì)吧？形成了非常罕見(jiàn)的“陌生化的語(yǔ)言”的組合形式，他就預(yù)示著寧?kù)o即將擂動(dòng)。即將怎樣？以下幾乎完全是對(duì)腰鼓擂起后的什么場(chǎng)面？

生：動(dòng)態(tài)場(chǎng)面的描寫(xiě)。

師：咱們隆隆，隆隆，隆隆一起集結(jié)而歌的那個(gè)狀態(tài)對(duì)吧！所以這，他在暗示你。再往后看，一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了它是有層次的，一點(diǎn)點(diǎn)地拔升了，他是不是沖口而出的短句，是不是一個(gè)比一個(gè)激烈。你看有主語(yǔ)嗎？

生：沒(méi)有。

師：他對(duì)主語(yǔ)都省略。干脆利落特別符合口語(yǔ)的特點(diǎn)。比如說(shuō)溜溜;比如說(shuō)茂騰騰;這些都是當(dāng)?shù)氐摹?/p>

生：方言。（全體學(xué)生齊讀。）

師：陜北方言非常有地方特點(diǎn)。給我們的感覺(jué)是干脆利索的，符合口語(yǔ)特點(diǎn)！再往后找，看文章這里：百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。這是什么修辭手法？

生：比喻修辭。（全體學(xué)生齊讀。）

師：這不單單是比喻，這是狂野性的比喻：你看，有人對(duì)吧！有石頭對(duì)吧！有狂舞對(duì)吧！誰(shuí)能把這三者放在一起寫(xiě)作，你有過(guò)這種嘗試嗎？想過(guò)嗎？你把人、石頭、狂舞放在一起。所以這是現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)有的這種“陌生化的語(yǔ)言”組合形式。完全出自內(nèi)心的一種獨(dú)特而奇妙的感受。劉先生筆下的《安塞腰鼓》，無(wú)論從展現(xiàn)的題材內(nèi)容人文環(huán)境，還是藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及作品中濃郁的西北方言，都很好地秉承了漢民族文學(xué)的傳統(tǒng)。

師：黑板上寫(xiě)了幾句簡(jiǎn)單的話，跟我們文本有什么不一樣？一班讀前面，二班讀后面，我看誰(shuí)讀得齊。一句話的逗號(hào)歸一班，逗號(hào)后面歸二班。

急促的鼓點(diǎn)，像驟雨一樣。

飛揚(yáng)的流蘇，像旋風(fēng)一樣。

蹦跳的腳步，像亂蛙一樣。

閃射的瞳仁，像火花一樣。

矯健的身姿，像斗虎一樣。 （板書(shū)）

師：你看，這多好很規(guī)矩的?？次恼滤麉s是這樣寫(xiě)的——

驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn);

旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇;

亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;

火花一樣，是閃射的瞳仁;

斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。（語(yǔ)文書(shū)）

師：我是劉成章，我瞥見(jiàn)高原上的舞蹈：給我的直觀感覺(jué)——他就是驟雨，他就是旋風(fēng)，他就是亂蛙，他就是火花，他就是斗虎。所以，我生命中把安塞腰鼓最終的鼓點(diǎn)、節(jié)奏、韻律和感覺(jué)放在哪？

生：前面。（全體學(xué)生齊讀。）

師：為什么放在前面？

生：要進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。（全體學(xué)生齊讀。）

師：這就是為什么劉成章把“驟雨”“旋風(fēng)”“亂蛙”“火花”“斗虎”它們放在前面的原因。如果按正常的寫(xiě)法就是黑板上這樣的格式，它們就只是一般的比喻句，而倒裝之后，重要的名詞放在前面。他強(qiáng)調(diào)的正是腰鼓擂起時(shí)，作者第一次的印象和感受。震耳欲聾的、感人心魄、眼花繚亂、目不暇接、壯闊豪放、激動(dòng)人心、熱力奔涌，所以他的語(yǔ)言都在變成這種陌生化的扭曲的形式。他這里是直接寫(xiě)誰(shuí)的感覺(jué)？

生：他就在直接寫(xiě)自己的感覺(jué)。

四、縱向研讀——黃土文化

師：你們注意了嗎？冰冷——燥熱，恬靜——飛濺，困倦——亢奮，就形成了一種陌生的一組組反義詞組合？這種奇妙的表達(dá)效果仿佛使讀者也和作者一樣，你感受到了嗎？你先在上面“冰冷、恬靜、困倦”的世界，一下子進(jìn)入到下邊“燥熱、飛濺、亢奮”的世界。在上下之間，仿佛讓我們的身體和內(nèi)心都跟著怎么樣？

生：燥熱了、飛濺了……

師：然后呢？

生：亢奮了……

師：都亢奮了起來(lái)，是吧？你再往后看，看文本后生們的胳膊、腿、全身有力地搏擊著！然后呢？

生：急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。

師：再看，然后呢？

生：震撼著你，燒灼著你，威逼著你！

師：在我們讀完以上短句的時(shí)候你感覺(jué)是不是寫(xiě)的很隨意？

生：是。（全班回答）

師：他是隨意寫(xiě)的嗎？

生：不是。（全班回答）

生：他分別從力度、速度、幅度的角度寫(xiě)的。

師：哪里寫(xiě)的是力度？

生：震撼的！

師：哪是寫(xiě)的是速度？

生：燒灼的！

師：哪里寫(xiě)的是幅度？

生：威逼的！

師：再看后面還有沒(méi)有，有力地搏擊著——是力度;急速地搏擊著——是速度;再往后看，大起大落地搏擊著——這是幅度。這些文字真切地告訴我們后生們充滿著旺盛的生命力！你來(lái)讀一下這部分文字！

生：每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光與影的匆匆變幻。

師：充滿力量，調(diào)動(dòng)人們的哪一種感官？

生：充滿力量是調(diào)動(dòng)了我們的視覺(jué)。

師：呼呼作響？

生：聽(tīng)覺(jué)！

師：你我的各種感官都被劉成章調(diào)動(dòng)起來(lái)，這些都是作者站在農(nóng)民的藝術(shù)角度中，由實(shí)到虛、由表演主體轉(zhuǎn)換到觀眾的觀感，他有著視覺(jué)的感受，有著心靈的感受！這種舞蹈讓我們也顫栗了;再看下面的文字！你來(lái)讀一下這部分內(nèi)容……

生：愈捶愈烈！痛苦和歡樂(lè)，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻，看這一自然段， 人，成了茫茫一片;聲，成了茫茫一片…… （全體學(xué)生齊讀。）

師：這幾乎是由短句和獨(dú)詞組成的。這些感嘆句，他沒(méi)有完整的語(yǔ)法形態(tài)，它是一種真正的讓人思緒紛飛的詩(shī)性的語(yǔ)言。這種陌生化的排列，不假思索地直接就噴薄而出，讓我們也隨之旋轉(zhuǎn)，我們也跟他奔突，忘情了，讓天地人和諧地在美妙的世界中去享受、去徜徉、再看這里，你來(lái)讀一下這部分內(nèi)容……

生：世界出奇寂靜，以致使人感到十分陌生。 簡(jiǎn)直像來(lái)到另一個(gè)星球。 耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。

師：越來(lái)越遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)……那么，這里我們注意沒(méi)有？是不是有擴(kuò)大的空間呀？是不是有延展的時(shí)間呀？你有沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的感受呀？所以，讓你覺(jué)得收尾是遙相呼應(yīng)的，仿佛是神來(lái)之筆！一種聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)多種感官交織而成的余音裊裊、余味無(wú)窮、余韻綿綿，一種真正的大境界。

生：當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，這個(gè)它為什么是動(dòng)物的“它”？以至于使人感到對(duì)她十分陌生，為什么又變成了女字旁的“她”了？

師：這是一個(gè)無(wú)解的題，還是有解的題？

生：有解的。

師：有解的題，你來(lái)試一試！

生：第一個(gè)它，是表示，他打鼓的那個(gè)聲音;然后第二個(gè)她，是指的世界。然后他后面用了一個(gè)陌生的詞，第一個(gè)是沒(méi)有生命的打鼓，所以應(yīng)該用動(dòng)物的它。

師：說(shuō)得太好了，我要說(shuō)的就是這里面的這個(gè)“她”，對(duì)于黃土高原來(lái)講，對(duì)于劉成章來(lái)講，他生長(zhǎng)在這個(gè)地方，這里的一草一木，一山一水，都是孕育他的地方，所以對(duì)于他來(lái)講，這個(gè)地方相當(dāng)于母親，所以用女性的她?。ê诎迩俺鍪揪薹季S導(dǎo)圖）講這篇文章時(shí)，首先是以故事的形式，給大家講劉成章在寫(xiě)安塞腰鼓時(shí)原汁原味的一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。有了這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，他的語(yǔ)言，不管怎么陌生，你都會(huì)覺(jué)得理所當(dāng)然。因?yàn)樗谝谎垡?jiàn)到的最初印象印在腦海中，就生成了今天的安塞腰鼓。在這節(jié)課上我們側(cè)重從語(yǔ)言的角度去感受——你能感覺(jué)到漢賦;你能感受到唐詩(shī);你能感覺(jué)到元曲;你能感覺(jué)到邊塞詩(shī);所以，對(duì)《安塞腰鼓》的語(yǔ)言解讀，我們下了很大的功夫！下節(jié)課我們繼續(xù)研究詩(shī)意縱橫神奇的畫(huà)面是怎樣在他的筆下呈現(xiàn)。 舞蹈的忘情奔放，狂野傾瀉，西北漢子的安塞腰鼓，帶給我們力量的奔騰、生命的升華，讓我們大聲地朗讀這篇文章，體會(huì)他那恢弘的氣勢(shì)，跟上他那鏗鏘的節(jié)奏，讓我們的心靈隨之震蕩。

評(píng)析：語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化四重唱交融共生

從本節(jié)課的教學(xué)實(shí)錄來(lái)看，張巖老師在備課時(shí)閱讀了大量和《安塞腰鼓》相關(guān)的文獻(xiàn)資料，她也深入思考了如何把自己研讀的精華內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，渴求通過(guò)自己的引領(lǐng)讓學(xué)生在已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上再攀升一個(gè)新高度。她秉承著語(yǔ)文課要上出“語(yǔ)文味”的原則，堅(jiān)守詩(shī)意語(yǔ)言的“品味”，要品出畫(huà)面感和美感的目標(biāo)，并通過(guò)“思維導(dǎo)圖”來(lái)展示自己的頭腦風(fēng)暴。如何把教學(xué)設(shè)想化為現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)就是看教師如何讓教學(xué)流程真正流動(dòng)起來(lái)，一步一個(gè)臺(tái)階幫助學(xué)生搭好“腳手架”，最終體驗(yàn)到高原生命的火烈和民族魂魄的詩(shī)性。

張巖老師嘗試將文藝?yán)碚摰男赂拍顐鬟_(dá)給學(xué)生。具體表現(xiàn)為：名詞性短語(yǔ)成句，非常奇異突兀，就像是從內(nèi)心深處直接沖口而出;獨(dú)詞成段，形成非常罕見(jiàn)的“陌生化”組合，預(yù)示寧?kù)o即將打破，雷霆即將爆發(fā);“陌生”的反義詞組合，起到了奇妙的表達(dá)效果，等等。

張巖老師精心設(shè)計(jì)了課堂教學(xué)流程，做了種種“預(yù)設(shè)”的準(zhǔn)備，并依據(jù)學(xué)情的可變性，努力靠近教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的適應(yīng)性，為教學(xué)內(nèi)容的課堂“生成”留下了廣闊的空間。

文章結(jié)構(gòu)依托舞蹈演出的前后順序，延續(xù)時(shí)間的縱向發(fā)展，其中橫向依托動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、再現(xiàn)想象等藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造豐富的畫(huà)面感，幫助學(xué)生捋清行文思路，用“詩(shī)意縱橫的雄奇畫(huà)面”來(lái)概括文章結(jié)構(gòu)特征是再恰當(dāng)不過(guò)的了。文化禮贊聚焦民族形象、民族團(tuán)結(jié)、自然和諧三個(gè)方面都是“主題先行”的認(rèn)知，作為本土作家，劉成章受黃土文化的熏陶，自覺(jué)或不自覺(jué)地在自己的文學(xué)作品中顯露文化基因，教者最好還是依據(jù)潛藏在語(yǔ)言深處的文化密碼，來(lái)進(jìn)行解讀。只有謹(jǐn)慎遵循由語(yǔ)言而思維，由語(yǔ)言而審美，由語(yǔ)言而文化的思路，語(yǔ)文才會(huì)擁有語(yǔ)文的意蘊(yùn)。

總之，本課設(shè)計(jì)追求語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化等多重價(jià)值，張巖老師力求讓這四重唱交融共生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。

編輯/李? ? 莉