中共百年馬克思主義中國化探索

陳俊天

〔摘要〕中共百年巍然屹立，在于實(shí)踐探索不停、理論創(chuàng)新不止。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這些一脈相承的理論成果便是馬克思主義中國化在主題上的集成、在時(shí)代上的發(fā)展。這些理論成果雖然都帶有鮮明的時(shí)代烙印，但均以為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福為根本宗旨和最終目標(biāo)，反映了馬克思主義中國化從革命主題轉(zhuǎn)向建設(shè)主題的重大變化，體現(xiàn)了建設(shè)主題從發(fā)展道路到發(fā)展主體到發(fā)展方式的不斷深化，彰顯出中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和勇于創(chuàng)新勇?lián)姑木衿焚|(zhì)。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思主義中國化;中國特色社會(huì)主義;中國共產(chǎn)黨

〔中圖分類號(hào)〕D61?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2020）06-0051-07

百年中共能夠經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、永葆青春活力，主要在于實(shí)踐探索不停、理論創(chuàng)新不止。世界上的偉大理論創(chuàng)新都是在回應(yīng)和解答社會(huì)重大問題的過程中創(chuàng)造出來的，而馬克思主義中國化指的就是中國共產(chǎn)黨成立以來，將馬克思主義普遍真理和中國具體實(shí)際相結(jié)合，回應(yīng)不同時(shí)期中國面臨的不同問題，凝練創(chuàng)新理論主題成果，發(fā)揮理論核心要義，探索出來的中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展道路，推動(dòng)中國從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程?！?〕從馬克思主義中國化的歷史脈絡(luò)來看，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這些一脈相承的理論成果便是馬克思主義中國化在主題上的集成、在時(shí)代上的發(fā)展。從馬克思主義中國化的價(jià)值維度來看，這些理論成果準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并科學(xué)解答了我國不同發(fā)展階段的重大問題，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的真理魅力和強(qiáng)大力量，對(duì)于新時(shí)代更加深刻全面地推動(dòng)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義在中國的傳播

俄國十月革命將馬克思主義傳入中國后，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的知識(shí)分子率先將馬克思主義所蘊(yùn)含的唯物史觀和階級(jí)斗爭思想運(yùn)用于中國的革命實(shí)踐，“大力宣傳并積極促進(jìn)馬列主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，使中國革命面貌為之一新”〔2〕。但是，這一時(shí)期，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)運(yùn)用尚處于“本本”階段，馬克思主義和中國具體實(shí)際結(jié)合較少，結(jié)合的可能性和可行性均尚未論證。

（一）借鑒十月革命，接受馬克思主義信仰

俄國十月革命的爆發(fā)，將具有實(shí)踐可行性的馬克思主義理論傳入中國，為知識(shí)分子提供了示范，指明了前進(jìn)方向， “中國的先進(jìn)分子，開始用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題”〔3〕。作為馬克思主義傳播的先驅(qū)者，李大釗高度贊揚(yáng)十月革命是“立于社會(huì)主義上之的革命，是社會(huì)的革命”〔4〕，高度認(rèn)同并宣傳馬克思主義學(xué)說，運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析社會(huì)現(xiàn)狀?！段业鸟R克思主義觀》的發(fā)表，系統(tǒng)闡明了馬克思主義理論以階級(jí)斗爭為主線，由此標(biāo)志著李大釗已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

（二）融入思想爭鳴，廓清科學(xué)社會(huì)主義實(shí)質(zhì)

在五四運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)上依然存在信奉修正主義和基爾特社會(huì)主義的人，他們看似支持社會(huì)主義，實(shí)則推崇資本主義老路。由此也引發(fā)了較為著名的“問題與主義”論戰(zhàn)，拉開了馬克思主義和實(shí)用主義、社會(huì)革命論和社會(huì)改良論交鋒的序幕。以胡適為代表的人士推行“進(jìn)化理性主義”和“實(shí)驗(yàn)主義”來解決中國問題，對(duì)此，以陳獨(dú)秀為代表的初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子利用《新青年》這一陣地與之展開辯論反擊，指出其無法解決當(dāng)下緊迫的社會(huì)問題，“我們現(xiàn)在的至急需要，是建立一個(gè)最適合于救濟(jì)現(xiàn)社會(huì)弊病的主義來努力改造社會(huì)”〔5〕。此次交鋒擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響力，為處于迷霧中的青年廓清了科學(xué)社會(huì)主義實(shí)質(zhì)。

（三）成立共產(chǎn)黨，指明社會(huì)革命斗爭方向

馬克思主義代表人類社會(huì)文明進(jìn)步的方向，與救亡圖存的中國先進(jìn)知識(shí)分子不謀而合，促使他們開始從理論傳播轉(zhuǎn)向社會(huì)實(shí)踐。早期馬克思主義者以馬克思主義理論作為指導(dǎo)，相繼成立各地的共產(chǎn)黨的早期組織。在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，各地早期黨組織有計(jì)劃、有組織地開展了一系列革命活動(dòng)，努力促進(jìn)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為共產(chǎn)黨的誕生做準(zhǔn)備。〔6〕中共一大的召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的誕生?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新?！薄?〕中共的成立，為馬克思主義中國化提供了現(xiàn)實(shí)的載體，馬克思主義也成為了中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南和思想武器，兩者的緊密結(jié)合為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

二、馬克思主義中國化的進(jìn)程

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨必須有高度的理論自覺，解決“什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義”的問題。前者涉及馬克思主義的本質(zhì)，后者涉及馬克思主義的發(fā)展和實(shí)踐功效。中國共產(chǎn)黨通過百年的探索，將馬克思主義理論與中國革命、建設(shè)和改革實(shí)際緊密結(jié)合，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中形成了一系列理論成果。

（一）馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍

毛澤東思想涵蓋了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)以及革命軍隊(duì)建設(shè)等理論，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題的成功實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。

1.萌芽于共產(chǎn)黨成立與大革命時(shí)期

從國際形勢(shì)來看，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)促使資本主義政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)加劇，而俄國十月革命的勝利更是改變了世界歷史的走向，在世界范圍內(nèi)掀起了無產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮，推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。

從國內(nèi)形勢(shì)來看，中國的國情與俄國存在共性，均是經(jīng)濟(jì)文化落后、政治腐朽、地廣人多的國家，因而十月革命的勝利對(duì)中國革命影響較大。但是共產(chǎn)黨成立之初，機(jī)械教條地運(yùn)用馬克思主義理論，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際決議神圣化，忽視了中國的實(shí)際國情，導(dǎo)致革命陷入困境。毛澤東通過調(diào)查研究，撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出了解決農(nóng)民問題的政策，并且深入分析了中國社會(huì)各階層的革命地位和作用。

2.成熟于土地革命與抗日戰(zhàn)爭時(shí)期

大革命的失敗讓毛澤東進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到革命武裝和無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，為總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，黨中央召開了“八七會(huì)議”，清算了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，決定開展土地革命與武裝起義。針對(duì)盲目照搬蘇俄模式，毛澤東提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”〔8〕重要論斷。針對(duì)脫離中國實(shí)際的城市中心革命道路，毛澤東及時(shí)轉(zhuǎn)變方針，率領(lǐng)部隊(duì)前往井岡山，走農(nóng)村包圍城市道路，由此開啟了中國特色革命道路的探索。

在井岡山斗爭中，共產(chǎn)黨面臨的最現(xiàn)實(shí)的問題就是在根據(jù)地如何獲取農(nóng)民支持，以站穩(wěn)腳跟繼續(xù)開展革命，這就必須解決農(nóng)民最根本的利益問題，即土地問題。毛澤東基于對(duì)湘贛邊界各縣的調(diào)查，開始推行土地革命，以此鞏固和擴(kuò)大根據(jù)地，從而形成了土地斗爭經(jīng)驗(yàn)，制定了《土地法》，為中央蘇區(qū)開展大規(guī)模土地改革提供了經(jīng)驗(yàn)。正是基于調(diào)查研究實(shí)踐，促使毛澤東將馬克思主義理論與中國革命實(shí)際緊密結(jié)合在一起，為制定民主革命戰(zhàn)略提供了客觀依據(jù)。

但是，王明和博古等人打壓并否定了毛澤東這一正確主張，他們堅(jiān)信“直接革命形勢(shì)在中國存在著”〔9〕，于是采取了盲目擴(kuò)紅、關(guān)門主義等“左”傾行為，這些錯(cuò)誤最直接的后果就是第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長征。直到1935年召開遵義會(huì)議，才結(jié)束了“左”傾主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，將實(shí)事求是確立為革命原則，確定了紅軍轉(zhuǎn)移的方向，為長征和抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理分析中國社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，從思想和組織上肅清了關(guān)門主義的影響，夯實(shí)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨后，在六屆六中全會(huì)上，毛澤東正式提出“馬克思主義中國化”的命題，由此，正式拉開了共產(chǎn)黨人探索“什么是中國革命、怎樣進(jìn)行中國革命”的序幕。

3.發(fā)展于解放戰(zhàn)爭與社會(huì)主義改造、建設(shè)時(shí)期

解放戰(zhàn)爭勝利前夕，中國共產(chǎn)黨面臨的最突出的問題就是如何由新民主主義革命過渡到社會(huì)主義革命。針對(duì)這些問題，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上系統(tǒng)剖析了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì)和社會(huì)的基本矛盾，強(qiáng)調(diào)了黨的工作重心要轉(zhuǎn)移至城市的生產(chǎn)上來。在《論人民民主專政》一文中，毛澤東再次豐富了馬克思主義的社會(huì)過渡理論，闡明了人民民主專政的內(nèi)涵。新中國成立后，我國實(shí)現(xiàn)了“站起來”的目標(biāo)，步入了社會(huì)主義革命階段，走上了有別于馬克思所設(shè)想的、不同于蘇聯(lián)模式的中國道路。至此，面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的新任務(wù)，中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立探索社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律?！墩撌箨P(guān)系》《正確處理人民內(nèi)部矛盾》正是基于馬克思主義辯證法的視角，準(zhǔn)確剖析了當(dāng)時(shí)國內(nèi)的主要矛盾和社會(huì)主義建設(shè)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的與時(shí)俱進(jìn)。

（二）馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍

在社會(huì)主義革命勝利后，我們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)和改革開放新的偉大革命，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國特色社會(huì)主義理論體系，推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

1.鄧小平理論對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的科學(xué)回答

上個(gè)世紀(jì)50年代后期至“文革”十年，在改革舊體制和創(chuàng)新發(fā)展模式的過程中，暴露出我們黨固守蘇聯(lián)模式與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相悖的問題，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了一系列的失誤：堅(jiān)持以階級(jí)斗爭為綱，重工業(yè)輕農(nóng)業(yè)，推行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前，社會(huì)主義建設(shè)遭受重大挫折，現(xiàn)實(shí)倒逼著中國共產(chǎn)黨慎重反思“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題。十一屆三中全會(huì)上，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)中的正反經(jīng)驗(yàn)，全面分析蘇聯(lián)模式的弊端，明確提出：要按照實(shí)事求是原則，將全黨工作重心從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，并實(shí)行改革開放戰(zhàn)略。

改革開放之初，在我們糾正“左”的錯(cuò)誤之時(shí)，一些反動(dòng)分子伺機(jī)散布詆毀毛澤東思想、否定社會(huì)主義道路、反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)人民民主專政的錯(cuò)誤思潮，一定程度上危害了我國的現(xiàn)代化建設(shè)。因此，1979年3月30日，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》講話中指出：思想政治上必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的根本前提。〔10〕1981年6月，十一屆六中全會(huì)上制定了《建國以來黨的若干歷史問題的決議》，首次提出我國尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，針對(duì)否定我國社會(huì)主義制度的言論，強(qiáng)調(diào)我國已經(jīng)建立社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)。

作為一個(gè)發(fā)展中的大國，我國不同于發(fā)達(dá)國家，也不同于其他發(fā)展中國家，這決定了我國建設(shè)社會(huì)主義不能照搬他國模式。同時(shí)，初級(jí)階段的基本國情又決定了我國的建設(shè)不能急于求成，只能循序漸進(jìn)。因此，1982年，中共十二大明確提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，并在十三大上明確提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。鄧小平1992年1月到2月的南方談話，提出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等同于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都只是經(jīng)濟(jì)手段?！薄?1〕同時(shí)提出評(píng)判改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要依據(jù)“三個(gè)”有利于?！?2〕十四大將我國的經(jīng)濟(jì)體制確定為中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在實(shí)踐中探索如何運(yùn)用馬克思主義中國化讓中國“富起來”，切實(shí)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義道路的建設(shè)，從整體性、系統(tǒng)性的層面推動(dòng)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。

2.“三個(gè)代表”重要思想對(duì)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的科學(xué)解答

上世紀(jì)80年代末至90年代初，隨著蘇東劇變，社會(huì)主義處于低潮時(shí)期，世界范圍內(nèi)許多長期執(zhí)政的政黨相繼喪失執(zhí)政地位，國際國內(nèi)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻復(fù)雜。帝國主義想要“把過去不能控制的國家納入自己的勢(shì)力范圍”〔13〕，“想把一個(gè)有前途的中國變成一個(gè)沒希望的中國”〔14〕，面對(duì)四項(xiàng)基本原則執(zhí)行不力、貪污腐敗引起群眾不滿、通貨膨脹凸顯等一系列問題，如何加強(qiáng)自身建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位就成了中國共產(chǎn)黨亟需思考的時(shí)代課題。從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命—建設(shè)—改革的進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)國家各項(xiàng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了自身歷史方位的根本性變化。從黨發(fā)展的現(xiàn)狀來看，伴隨黨和國家事業(yè)的發(fā)展，黨員數(shù)量激增、黨員隊(duì)伍變化、新老交替上崗，這既給黨的事業(yè)增添了巨大活力，也為黨的建設(shè)提出了巨大挑戰(zhàn)，尤其是執(zhí)政環(huán)境的復(fù)雜多樣性，在沒有任何參考借鑒的背景之下，如何提升黨員干部的執(zhí)政水平、保持優(yōu)良作風(fēng)、抵制腐敗問題就成了新時(shí)期全黨同志需要時(shí)刻反思的命題。因此，1997年，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合國內(nèi)外形勢(shì)，立足馬克思主義政黨性質(zhì)，在黨的十五大上針對(duì)黨的建設(shè)問題作出重要論述和部署，強(qiáng)調(diào)從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。2000年2月25日，在廣東省考察工作時(shí)首次提出“三個(gè)代表”重要思想，針對(duì)黨的性質(zhì)，明確“建設(shè)什么樣的黨”的根本方向，針對(duì)黨的建設(shè)，提出“怎樣建設(shè)黨”的具體要求，由此保證黨員思想的先進(jìn)性和純潔性。

3.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的科學(xué)解答

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，綜合國力大幅提升。但是，與經(jīng)濟(jì)增長相伴的發(fā)展問題日益凸顯，貧富差距、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問題逐漸浮出水面。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的這一系列矛盾問題，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于我國轉(zhuǎn)型的具體實(shí)踐，用科學(xué)發(fā)展觀回答了黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)以人為本，提出全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展要求，精準(zhǔn)闡釋了新階段我國社會(huì)發(fā)展的根本目的、價(jià)值取向和實(shí)踐要求?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀既是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承，又是共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)發(fā)展問題的新飛躍，表現(xiàn)出黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新高度。

（三）馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了一系列有開創(chuàng)意義的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，以新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義，是黨和國家新時(shí)代的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南，這是馬克思主義中國化的又一次飛躍。

第一，回應(yīng)歷史，解答“時(shí)代之問”。十八大以來，習(xí)近平總書記緊扣民族復(fù)興主題，圍繞發(fā)展問題、改革問題、社會(huì)治理問題，提出了新思想、新理念、新戰(zhàn)略，特別是形成的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想回應(yīng)歷史，解答了中華民族追趕時(shí)代實(shí)現(xiàn)復(fù)興的“時(shí)代之問”，提升了偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代活力，開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)的新局面。這一思想是中國的，也是世界的，它指引著共產(chǎn)黨人應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，指引著中華民族構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，指引著我們運(yùn)用馬克思主義來洞察這個(gè)時(shí)代、解答這個(gè)時(shí)代、引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代，深刻回答了馬克思主義為什么“行”。

第二，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，解答“執(zhí)政之問”。作為世界上的第一大黨，我們黨已經(jīng)執(zhí)政七十多年，并將長期執(zhí)政。如何通過增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高能力，來經(jīng)受“四大考驗(yàn)”并克服“四種危險(xiǎn)”，是當(dāng)前必須直面的重大問題。在國際斗爭方面，面對(duì)“紅旗打多久”“中國崩潰論”等言論，習(xí)近平針對(duì)黨的建設(shè)問題作出了戰(zhàn)略部署：在黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的重要性，堅(jiān)持完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度機(jī)制，自覺維護(hù)黨中央的權(quán)威。在黨的建設(shè)方面，習(xí)近平明晰了新時(shí)代黨的建設(shè)目的、主線、目標(biāo)方針和總體布局，提出思想建黨、紀(jì)律強(qiáng)黨和制度治黨的同向發(fā)力，嚴(yán)明黨紀(jì)黨規(guī)，嚴(yán)肅黨內(nèi)生活，嚴(yán)格黨內(nèi)監(jiān)督，落實(shí)主體責(zé)任，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，深刻回答了中國共產(chǎn)黨為什么“能”。

第三，回應(yīng)未來，解答“中國之問”。我國的社會(huì)主義建設(shè)、民族復(fù)興征程，沒有可借鑒可照搬的固定模式，只能隨著時(shí)代變遷和實(shí)踐發(fā)展接力探索，〔15〕特別是進(jìn)入新時(shí)代后，世情國情黨情發(fā)生了巨大變化，國內(nèi)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，新情況新問題層出不窮，“中國向何處去”？習(xí)近平同志準(zhǔn)確把握了時(shí)代大勢(shì)，從理論淵源、本質(zhì)特征、歷史根據(jù)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等方面，回應(yīng)未來，系統(tǒng)回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，解答了“中國之問”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定性在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)中展開，提升了中國特色社會(huì)主義的制度偉力，深刻回答了中國特色社會(huì)主義為什么“好”。

第四，回應(yīng)宗旨，解答“人民之問”。在新的歷史時(shí)期，永葆為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，事關(guān)中華民族的凝聚力和向心力，是新時(shí)代必須解決的重大課題。綜合理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國際與國內(nèi)情況，習(xí)近平總書記以更高的站位和全新的視野洞察社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化，作出社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娙找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間矛盾的重大論斷，并以堅(jiān)持民生改善和社會(huì)保障為著力點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展成果惠及全體人民，以此回應(yīng)宗旨，解答“人民之問”，提升了中華民族的凝聚力和向心力。

三、馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國化并非一蹴而就的，而是經(jīng)歷了階段性到整體性的飛躍，經(jīng)歷了自在到自為的華麗蛻變;馬克思主義中國化并非一帆風(fēng)順，而是經(jīng)歷了革命和建設(shè)時(shí)期曲折探索，經(jīng)歷了理論自覺到理論自信的偉大飛躍。無論是作為實(shí)踐命題，還是作為理論命題，馬克思主義中國化都必須直面新問題新情況新挑戰(zhàn)。因此，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合時(shí)代變遷、把握歷史規(guī)律，在實(shí)踐中推進(jìn)理論改造與現(xiàn)實(shí)改造的有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)馬克思主義中國化的不斷演進(jìn)，既是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的邏輯主線，也是推動(dòng)我國各項(xiàng)事業(yè)不斷取得成功的有力保障。

（一）馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)：堅(jiān)持與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合

不丟“祖宗”、堅(jiān)定信念，把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，是馬克思主義中國化的根本要求，也是馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)?！?6〕百年中共歷史表明：科學(xué)對(duì)待馬克思主義，既應(yīng)堅(jiān)持“老祖宗”，忠于文本，全面掌握馬克思主義的基本原理，又應(yīng)發(fā)展“老祖宗”，直面現(xiàn)實(shí)，在批判駁斥“反馬”思潮中推進(jìn)馬克思主義的縱深發(fā)展?！?7〕一方面，要把握馬克思主義的精神內(nèi)涵，必須全面掌握基本原理，我們只有以辯證的思維、務(wù)實(shí)的精神、科學(xué)的態(tài)度來學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義基本原理，才能緊貼社會(huì)實(shí)際，緊跟時(shí)代步伐，解決中國建設(shè)改革中的新情況和新問題。如果對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)一知半解，甚至認(rèn)為它已經(jīng)無用過時(shí)，便會(huì)離開整體性片面理解馬克思主義，陷入“歷史虛無主義”的怪圈，導(dǎo)致正確理論缺失、思想靈魂迷失，進(jìn)而使社會(huì)革命遭受巨大挫折。另一方面，馬克思主義不是抽象的、封閉的、僵化的教條，而是具體的、開放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，這一理論品格決定了我們只有站在整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展的高度，才能理解馬克思主義的思想精髓與理論真諦，進(jìn)而思考馬克思主義中國化的底蘊(yùn)基礎(chǔ)、實(shí)踐路徑和發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)一步飛躍。

（二）馬克思主義中國化的底蘊(yùn)基礎(chǔ)：堅(jiān)持與歷史文化相結(jié)合

在百年的時(shí)間里，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國各族人民贏得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，彰顯出馬克思主義中國化的強(qiáng)大力量，這種力量主要來源于馬克思主義開放的理論品格，它既能和中國實(shí)際、和時(shí)代相結(jié)合，又能夠和中國歷史文化相結(jié)合。中華民族在五千多年的文明積淀中，創(chuàng)造了價(jià)值豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化影響著中國人的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則。馬克思主義起源于西方，早期被視為外來文化，而正是因?yàn)閮?yōu)秀歷史文化和馬克思主義在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的契合性，使馬克思主義能夠在中國生根發(fā)芽，成為我們黨的指導(dǎo)思想?？梢哉f，馬克思主義中國化和馬克思主義吸收了我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是密不可分的，必須結(jié)合發(fā)展需要，用時(shí)代訴求和實(shí)踐活動(dòng)激活馬克思主義和歷史文化，找出兩者的內(nèi)在規(guī)律性和聯(lián)系性。一方面，通過對(duì)歷史文化的科學(xué)闡釋和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，和馬克思主義中國化的最新理論成果結(jié)合起來，補(bǔ)充、拓展并完善傳統(tǒng)歷史文化的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)人民的價(jià)值自信和文化自信。另一方面，要發(fā)揮傳統(tǒng)歷史文化印證、補(bǔ)充和發(fā)展馬克思主義的作用，用中華民族獨(dú)特的文化烙印、風(fēng)格與魅力宣傳馬克思主義，提升馬克思主義的影響力、說服力和感召力。

（三）馬克思主義中國化的實(shí)踐路徑：堅(jiān)持與具體實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義中國化的進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)過程。要推進(jìn)馬克思主義的中國化，必須從中國的具體實(shí)際出發(fā)。我們黨“干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”〔18〕。在中國共產(chǎn)黨成立的百年時(shí)間里，我們黨依據(jù)我國的具體實(shí)際，找到了適合我國國情的革命—建設(shè)—改革之路。從1921年成立，投身新民主主義革命，建立新中國，解決走什么樣的道路問題，奠定民族復(fù)興開端;到三大改造確立社會(huì)主義制度，改革開放承繼前三十年和后三十年，將“馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”〔19〕，回答怎樣認(rèn)識(shí)、建設(shè)社會(huì)主義問題，實(shí)現(xiàn)“革命”到“建設(shè)改革”的有序銜接;再到十八大以來，圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”問題，多方面多角度豐富完善了中國特色社會(huì)主義道路……這百年的奮斗歷程表明：立足中國國情，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義中國化“化作什么”的關(guān)鍵所在，〔20〕即讓馬克思主義的“每一表現(xiàn)中均帶有中國的特性，根據(jù)中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”〔21〕。當(dāng)前，我國的最大實(shí)際就是我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，任何改革發(fā)展都必須立足于這個(gè)最大實(shí)際。若拘泥于馬克思、恩格斯在特定歷史時(shí)期針對(duì)當(dāng)時(shí)狀況作出的個(gè)別論斷，凡事都以馬恩經(jīng)典語錄論成敗，我們就會(huì)因理論脫離實(shí)際走向彎路，這并非馬克思主義的態(tài)度。只有不斷依據(jù)新情況、新問題推進(jìn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，馬克思主義中國化的力量才能顯露出來，進(jìn)而推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功。

（四）馬克思主義中國化的發(fā)展趨勢(shì)：堅(jiān)持與國際視野相結(jié)合

受馬克思主義國際主義精神和崇高人類情懷影響，隨著中國和世界的關(guān)系日益緊密，隨著中國的國際影響力不斷擴(kuò)大，在建黨的百年時(shí)間里，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，越來越重視對(duì)世界的貢獻(xiàn)。雖然馬克思主義中國化的推進(jìn)場(chǎng)域在中國，但是它的影響和意義已經(jīng)不再局限于中國。從毛澤東思想到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，中國共產(chǎn)黨人不同程度上表現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)和世界前途的關(guān)注。在革命時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：我們的任務(wù)是要團(tuán)結(jié)全國各族人民，“為建設(shè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗，為保衛(wèi)國際和平和發(fā)展人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗”〔22〕，極大鼓舞了全世界愛好和平的人民。改革開放后，鄧小平準(zhǔn)確研判國際形勢(shì)，提出“和平與發(fā)展才是當(dāng)今時(shí)代的主題”，營造了相對(duì)寬松的國際環(huán)境;黨的十六大提出的科學(xué)發(fā)展觀，為廣大發(fā)展中國家探尋適合本國國情的發(fā)展之路提供了借鑒;十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，永遠(yuǎn)牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大歷史使命，要構(gòu)建共贏、普惠的人類命運(yùn)共同體，為全球治理貢獻(xiàn)中國力量和中國智慧，充分表現(xiàn)了馬克思主義中國化的發(fā)展趨勢(shì)。

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