宣文佛塔淺談

□李 丹

佛塔，又名浮屠（梵語“佛陀”的音譯），傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于佛塔被用來供奉舍利、經(jīng)卷或法物等，因此也被音譯為“圓?！?、“方墳”。直到隋唐時，才以“塔”作為統(tǒng)一的名稱，一直沿用至今。

佛教傳入中國后深受中國文化的影響，逐漸被漢化從而形成了漢傳佛教，塔作為佛教建筑中的一種形式，也隨著歷史的發(fā)展，被我國的建造工匠們將其與亭、臺、樓、閣等傳統(tǒng)建筑巧妙地結合在一起，創(chuàng)造出了新穎的、具有鮮明中國特色的樓閣式塔、亭閣式塔、密檐式塔、花塔等種類繁多的塔。其中樓閣式塔在中國的古塔中歷史最為悠久，形體最為高大，保存的數(shù)量也最多。在我國五行文化的影響下，樓閣式塔的塔層均為奇數(shù)，一般有三層、五層、七層、九層、十三層等。據(jù)《周易》說：“陽卦奇，陰卦偶。”在古代數(shù)學中把“一”、“三、”“五”、“七”、“九”等單數(shù)稱為奇數(shù)，作為陽的象征；把“二”、“四”、“六”、“八”、“十”等雙數(shù)稱為偶數(shù)，作為陰的象征。塔是陽的象征，所以就取奇數(shù)了。盡管我國古塔的造型種類多種多樣，但它們的基本構造都大體相同，一般都建有地宮、基座、塔身和塔剎四個部分。永祚寺內(nèi)的宣文佛塔便是這樣一座由佛教信徒——萬歷皇帝母親李太后資助而修建的十三層樓閣式空心磚塔，是一座具有觀賞性和標志性，且獨具特色的明代樓閣式佛塔，是中國建筑藝術中的一個重要類型。

宣文佛塔屹立于永祚寺塔院的西北隅，是一座典型的樓閣式空心磚塔，修建于明萬歷三十六年至四十年（1608—1612），迄今已有四百多年的歷史。宣文佛塔為晉藩王朱敏淳邀請五臺山的著名高僧、建筑大師——妙峰法師修建，在建塔時因萬歷皇帝的母親宣文慈圣李太后出資佐助，故以李太后尊號命名，稱為宣文佛塔。傳說宣文佛塔內(nèi)供奉有舍利子，因此也被人稱為舍利塔。它與永祚寺塔院東南方的文峰塔巍峨對立、高聳入云，雙塔之名聞名遐邇，歷來為世人所矚目，被譽為晉陽奇觀，歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為太原城的八景之一，是明代晚期具有觀賞性和標志性的時代產(chǎn)物。

一、宣文佛塔的結構

宣文佛塔高54.78 米，為十三層全磚仿木結構建筑。十三在佛教中被認為是一個吉祥的數(shù)字，代表功德圓滿。該塔平面呈八角形，最底層邊長4.6米，且每一層均為空心塔室，是一座典型的樓閣式空心磚塔。宣文佛塔塔身為一色青磚砌就，白灰抹縫，每層高闊依比例同步縮小，呈角錐形，蔚為大觀。一至七層的磚仿木斗栱，無論從它的形制還是結構看，都與主殿大雄寶殿同為“五踩重翹”，上承橑檐枋、椽、飛，組成塔檐。隨著塔身的拔高，塔層的上升，每層的高度逐漸降低，斗栱的形制也隨之變小。到八層以上，斗栱結構則改為一跳（即三踩），塔身亦出現(xiàn)了明顯收分，使得塔身的整體輪廓造型呈現(xiàn)出流線型，十分美觀。宣文佛塔每層的八個角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，而在垂柱與垂柱之間，用磚砌的闌額左右相連，在垂柱上方，磚雕的雀替、枋頭、華板等構件上面，還刻有細膩逼真的卷草紋、云紋等，圖案富麗，鏤工精細。每層塔檐均以青色琉璃瓦剪邊，青色屬木，是一種生命力的體現(xiàn)，代表了萬物生長，它象征著堅強、希望，這也是我國傳統(tǒng)器物和服飾常常采用青色的原因。塔的檐角為磚質角梁，各角梁又都懸掛有一只鐵質風鈴，微風徐來，叮當之聲不絕于耳，更為宣文佛塔增添了些許靈氣與神秘。在宣文佛塔的一層塔檐下，斗栱與斗栱之間鐫刻有“阿彌陀佛”四個字，一句“阿彌陀佛”，反映出了我國凈土宗佛教的信仰格局，獨尊念佛，一枝獨秀，體現(xiàn)了濃厚的佛教色彩?！鞍浲臃稹笨套植粌H增強了塔身墻面的裝飾性，為塔的外表增添了一份璀璨奪目的風采，也說明了該塔與東南隅的文峰塔屬性存在著實質性的區(qū)別，又突出了宣文佛塔的莊嚴肅穆，讓人不由地產(chǎn)生一種恭敬、肅然的心情。

我國佛塔的下面一般都建有地宮，以便埋藏舍利子、供奉經(jīng)書等。宣文佛塔的底層西門即為地宮門，現(xiàn)早已用青磚壘砌封閉。東門為半圓形拱券門，朝東南向開。從東門拾階而上，迎面是石砌的佛龕，龕中造像早已毀于戰(zhàn)火。由右側方的塔門直接進入塔內(nèi)便是磚質階梯，設于塔室與塔外壁之間，由階梯盤旋而上，塔內(nèi)一層為平坦的塔室，頂部簡單地以青磚層層疊澀而上，形成下大上小的天井，井上加木制欞窗井蓋，上下貫通，仰視則可見最上一層之天井。宣文塔每層開八窗，有兩個明窗，其余六個均為磚質假窗，呈交疊虛掩式樣。越往上走，塔外壁與內(nèi)壁之間的寬度便愈來愈窄。塔最高層塔室開四個明窗，在最高處憑窗俯瞰太原全城，一種豪邁之氣油然而生。正如明代詩人李溥詩中所寫：“三晉樓城俯首看，一聲長嘯倚欄桿。振衣絕頂青云濕，濁酒危樓白日寒。矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發(fā)林巒。我來欲把星辰摘，到此方知世界寬?！彼?nèi)最上方有兩根木柱嵌在塔身內(nèi)壁之中，木柱上橫搭一塊長方形木板，應該是作以登頂之用。

所謂無塔不剎，塔剎是塔頂攢尖收尾的重要部分。剎是梵文的音譯，它含有土田、國土、佛國的意思。一般造型規(guī)范的塔剎本身也是一座小覆缽塔的形制，可以分為剎座、剎身和剎頂三部分。宣文佛塔塔頂?shù)乃x是整座塔上最為顯著的標志，為八角攢尖，由銅、鐵兩種金屬鑄造而成。剎座為覆盆仰蓮式須彌座，用生鐵鑄成。剎頂則為銅質寶瓶式，置于覆盆仰蓮座中。在剎頂寶瓶的外壁上鏤刻著許多銘文，是研究宣文佛塔的重要文獻。下面我們摘錄幾段比較重要和代表性的銘文：

“山西太原府陽曲縣城東南郝莊宣文塔

萬歷三拾陸年吉月吉日興工至四十年吉月吉日工完

都統(tǒng)五臺山護國禪師總理宣文塔永祚寺主持僧福登

書寫入塔經(jīng)僧人 鎮(zhèn)澄”

通過這幾段銘文，我們知道這座宣文佛塔創(chuàng)建于明萬歷三十六年至四十年，造塔總監(jiān)是當時蜚聲海內(nèi)在沙門中頗有影響力的著名高僧福登和尚（即妙峰法師），書寫入塔經(jīng)的僧人為鎮(zhèn)澄。鎮(zhèn)澄是明代五臺山獅子窩的高僧，俗姓李，字月川，別號空印，金臺宛平桑峪（今屬北京市）人。

宣文佛塔以磚仿木制，將木制建筑的結構特色完美地融入青磚雕琢之中的建筑技藝，使整座塔的外形建筑與雕琢融為一體，構成了雄宏中見富麗，粗獷中含精細的磚石建筑，深刻地反映和代表了明代磚仿木結構建筑的藝術風格，為明代磚仿木建筑中的優(yōu)秀作品。

二、宣文塔的方位與背景

我國傳統(tǒng)建筑的方位非常重要，而且講究，尤其是在皇家建筑、寺廟等建筑的選址方面，佛教的建筑形式逐漸被漢化，早與我國的五行堪輿融合在了一起，成為我國古代建筑藝術中不可或缺的一個重要組成部分。

堪輿家言太原西北高于東南，左痹不勝右，因此文明不開，故以傅霖為首的縉紳學士們在太原東南方修建文峰塔，昌文風興文運。文峰塔建成后九年，妙峰法師在文峰塔西北又建宣文佛塔。按照五行方位來說，東南方為巽，五行屬木，為風，西北方為乾，五行屬金。乾為天，為父，為君王，象征龍，是形成一切的宇宙世界，它廣袤無垠、無窮無盡、復雜精妙。乾卦是周易中最重要的一卦，乾統(tǒng)率著大自然，萬物才能夠生長，兩塔方位有向上生長發(fā)展，風調(diào)雨順，谷物滋長的寓意。

按照五行相克法則，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。在五行中，金不是單純的指液體水，也指一種資源，這種資源包括金屬礦產(chǎn)等物質資源。所謂金克木，東南屬木，西北屬金，金有肅殺之意。萬歷時期，全國賦稅征收繁重愈演愈烈，萬歷皇帝在全國范圍內(nèi)聚斂民財。他派出大批宦官，分赴全國各地充當?shù)V監(jiān)、稅使，肆意搜括民脂民膏。而縉紳學士是這個時代一個特殊群體的存在，他們往往把握著地方的經(jīng)濟權和政治權，在當時社會上占有絕對優(yōu)勢。明代仕宦和縉紳之家享有免役特權，無優(yōu)免特權的地主和農(nóng)民常將自己的田地寄在這些人家的名下，以逃避賦役。這種情況嚴重影響國家田賦收入，而明朝的經(jīng)濟來源于賦稅。同時，由于巨額的軍費和宗祿支出，以及統(tǒng)治階級的奢侈浪費，財政支出與日俱增。加之“國本之爭”中，萬歷皇帝與文官集團多年的對峙，以及文官對萬歷皇帝的步步緊逼，宣文佛塔的方位無形中也暗寓皇帝想要壓制并統(tǒng)領文官集團，獨掌大權的心態(tài)。同時，在宣文佛塔西北方又建大雄寶殿，而宣文佛塔則巧妙自然地位于大雄寶殿東南方，乾位變巽方，塔以太后尊號宣文命名，取宣揚文化之意，與東南方的文峰塔遙相呼應，有異曲同工之妙，成為了一座昌文風興文運、彌補地形不足的，有振興風水之意的佛塔。不得不說，古代的建造者們用他們的智慧，將我國五行風水文化的精髓與建筑完美地融合在一起，為我們呈現(xiàn)出不一樣的古建筑文化色彩。

三、結 語

宣文佛塔在解放戰(zhàn)爭時期成為軍閥閻錫山固守太原的重要據(jù)點，他的第四十三軍炮兵的觀察哨就設在宣文佛塔上。1949年，我軍為解放太原與閻軍爭奪雙塔要塞發(fā)生激戰(zhàn)，為了遏制閻軍的炮兵火力，由彭德懷和徐向前率領的中國人民解放軍第十八、十九、二十兵團用重炮從東山轟擊雙塔防御陣地，導致宣文佛塔二至八層被炸飛半邊，幾乎傾覆。宣文佛塔自問世數(shù)百年來，幾經(jīng)冷落，幾經(jīng)凋敝，飽經(jīng)人間滄桑，到新中國建立前夕，早已是老態(tài)龍鐘、滿目瘡痍。1982年由國家撥款對其進行修復，在古建筑專家的指導與全面修復下，才使這座古老的宣文佛塔重獲新生，再放異彩。如今，宣文佛塔修舊如舊，正以新的姿態(tài)傲然挺立在晉陽大地上。