蒙古族民間美術(shù)資源在本地區(qū)高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與利用研究

□楊 佳 內(nèi)蒙古大學(xué)

進(jìn)入21世紀(jì)，藝術(shù)教育已成為公共文化教育體系中的重要組成部分，它是一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新的資源動力。其根本任務(wù)和目標(biāo)是培養(yǎng)具有文化自信的藝術(shù)創(chuàng)作人才，以及具有對本民族民間文化藝術(shù)掌握、傳承和創(chuàng)新能力的人才。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“中華民族的優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！蹦敲?，進(jìn)入新時代的內(nèi)蒙古高等藝術(shù)院校如何把自身的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，使民族民間藝術(shù)的精神動力、文化特色成為當(dāng)代培養(yǎng)藝術(shù)人才的教學(xué)資源，從而走出一條具有民族特色的當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)之路，是藝術(shù)教育工作者應(yīng)該思考的問題。

一、當(dāng)代內(nèi)蒙古高校藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

近年來，隨著我國文化建設(shè)的發(fā)展，民間美術(shù)的保護(hù)和研究工作逐漸受到廣泛重視，如何開發(fā)與利用民族民間藝術(shù)資源已成為專家和學(xué)者關(guān)注的重要課題。隨著民間美術(shù)的發(fā)展，國內(nèi)一些院校開始致力于高等教育中的民族民間美術(shù)融合與應(yīng)用的實踐探索，力圖將這種優(yōu)秀的民族文化資源加以吸收和利用，并借鑒其創(chuàng)作觀念，為新時代的藝術(shù)教學(xué)提供文化靈感和設(shè)計元素。第三次全國教育工作會議明確指出：藝術(shù)類課程與民間美術(shù)相結(jié)合，開發(fā)課程資源，可以發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，幫助學(xué)生理解民族藝術(shù)的多樣性，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)個性的發(fā)展。由此可見，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，從表現(xiàn)與造型、制造與創(chuàng)新等多種形式展現(xiàn)民族本土文化，不但有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，還有利于提高學(xué)生的審美意識。

如今，內(nèi)蒙古高校藝術(shù)教育雖然在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與培養(yǎng)模式等方面不斷探索并取得長足的進(jìn)步，但仍存在一些有待改進(jìn)和提升的地方，如重技巧輕理論、創(chuàng)新能力不足等。民族地區(qū)高等藝術(shù)教育，在教學(xué)過程中雖對民族民間藝術(shù)有一些相關(guān)課程的設(shè)置，但民族民間的傳統(tǒng)藝術(shù)資源在學(xué)校藝術(shù)教學(xué)中未能得到有機(jī)整合。如何有效利用這些資源，使其在藝術(shù)教學(xué)中有效滲透還有待高校去發(fā)掘、整理。因此，將民族民間藝術(shù)資源與藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，是新時代的內(nèi)蒙古高校藝術(shù)教育所面臨的重要課題。

蒙古族民間美術(shù)資源是藝術(shù)教學(xué)中的重要資源，體現(xiàn)出北方歷代各族人民的精神價值和審美情趣。其創(chuàng)作方法及精神內(nèi)涵都是進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)所需的寶貴資源素材，對它的開發(fā)與利用意味著對民族文化的延續(xù)和傳承，是振興和發(fā)展民族文化的重要途徑。因此，內(nèi)蒙古高校藝術(shù)教育應(yīng)讓藝術(shù)實踐與創(chuàng)作獲得多種表現(xiàn)方式，這在一定程度上推動了民族民間藝術(shù)和高校藝術(shù)教學(xué)的結(jié)合[1]。

內(nèi)蒙古高校應(yīng)把握藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，根植于教育本源與民族文化來指導(dǎo)實踐，建立具有民族特色的藝術(shù)教學(xué)方法體系，并為建構(gòu)民族地區(qū)藝術(shù)教學(xué)的新模式提供良好的發(fā)展思路，從而使蒙古族民間美術(shù)這個典型的藝術(shù)符號通過教育傳承的方式發(fā)揚(yáng)下去。

二、蒙古族民間美術(shù)資源的藝術(shù)特質(zhì)

（一）蒙古族民間美術(shù)的審美意蘊(yùn)

蒙古族民間美術(shù)體現(xiàn)了草原民族的審美追求，是蒙古族人民在認(rèn)識和改造客觀世界的生產(chǎn)活動中，創(chuàng)造出的一種審美文化，其以獨(dú)特的視覺圖式寄托著人們的祈愿和情感，并對民族文化的內(nèi)涵特征與審美意蘊(yùn)進(jìn)行表現(xiàn)?？梢?，蒙古族民間美術(shù)既是藝術(shù)創(chuàng)造的過程，也是積累民族審美意識的過程，是本民族審美理念與民眾思想結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出對生命的敬畏及對自然的尊敬。

蒙古族民間美術(shù)不僅具有圖式的悅目之美，其內(nèi)在意蘊(yùn)所產(chǎn)生的悅心之美更能打動觀者。蒙古族人民結(jié)合自己的審美意識將頭腦中積淀的民族圖像進(jìn)行提煉升華，并形成了較為統(tǒng)一的民間圖案模式，他們通過對不同紋樣進(jìn)行巧妙組合，創(chuàng)造出極具視覺美感的作品，呈現(xiàn)出無窮的審美意蘊(yùn)。同時，蒙古族民間美術(shù)色彩鮮明、識別性強(qiáng)，其用色法則體現(xiàn)出本民族質(zhì)樸包容、和諧單純的審美規(guī)律，展現(xiàn)出蒙古族人民對色彩搭配的極致概括，是其審美思維的典型體現(xiàn)[2]。

（二）蒙古族民間美術(shù)的造型法則

蒙古族民間美術(shù)突破了傳統(tǒng)的造型方式，在造型上具有明顯的識別度，在具體方式上不受時間、空間、透視等的限制。民間藝人運(yùn)用各類形象來象征和比喻不同的隱意，通過極具美感的視覺圖案把人們在日常生活中約定俗成的感覺體驗賦予內(nèi)在的精神意義呈現(xiàn)出來，進(jìn)而表達(dá)美好、吉祥的祈愿。

蒙古族民間美術(shù)在造型上充滿濃厚的生活氣息與藝術(shù)魅力，其表現(xiàn)內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的視覺裝飾性。蒙古族民間藝人通常會運(yùn)用擬人化的表現(xiàn)手法來詮釋民間對生命敬仰的觀念，圖案造型多選擇自然界中的動植物、日月星辰及各種吉祥紋樣，其典型圖案有犄紋、盤腸、萬字紋、蘭薩紋、方勝、牡丹花紋、杏花紋、鳥獸、五畜、龍鳳紋、云紋、火紋等，這些圖案既富有形式美感和裝飾意趣，又富有一定的文化內(nèi)涵，是蒙古族民間美術(shù)中不可或缺的組成部分。

（三）蒙古族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

蒙古族民間美術(shù)具有濃厚的民族文化色彩，并蘊(yùn)含著特有的精神價值和文化意識。蒙古族民間藝人從自身民族文化的角度出發(fā)，在民間美術(shù)作品中以不同的圖案形態(tài)表達(dá)對幸福、吉祥的訴求，這些圖案保留著形成該群體身份的思維方式和審美觀念，是蒙古族傳統(tǒng)文化與民族智慧的外在體現(xiàn)，具有較強(qiáng)的民族文化內(nèi)涵[3]。

蒙古族民間美術(shù)作為記錄歷史和生活的一種文化載體被世代傳承，民間藝人用理性的觀念率性地表達(dá)內(nèi)心情感，使形象在心靈的感受中被融合為一個活的精神實體，同時包含著更多觀念性的文化內(nèi)涵。民間藝人將其造型因素與文化內(nèi)在含義相結(jié)合，使其同時具有了理性和感性因素，并以圖案中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵表達(dá)了對美好生活的憧憬。以豐富的寓意平衡調(diào)劑著人們的精神生活，并智慧地將這種理念在和諧、統(tǒng)一的美學(xué)境界中進(jìn)行寓意化的呈現(xiàn)。我們可以透過蒙古族民間美術(shù)顯性的形象特征，感知到其深層文化結(jié)構(gòu)下所蘊(yùn)含的文化價值。

三、蒙古族民間美術(shù)資源的價值體現(xiàn)

蒙古族民間美術(shù)資源體現(xiàn)出本民族獨(dú)具特色的歷史文化發(fā)展蹤跡，具有重要的歷史文化價值和藝術(shù)教育價值。在當(dāng)今世界性文化融合的大趨勢下，各個國家和地區(qū)都更加重視民族文化，并積極開發(fā)利用本民族傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢，使其發(fā)揮積極的作用。在這種背景下，內(nèi)蒙古高校有必要將蒙古族民間美術(shù)資源作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，通過各種教育途徑和方式進(jìn)行傳播，在藝術(shù)教學(xué)中拓展其教育價值，努力探索新形式、新內(nèi)容、新題材，來實現(xiàn)對民族民間藝術(shù)資源的開發(fā)與利用[4]。

蒙古族民間美術(shù)資源在民族傳統(tǒng)文化的教育和傳播、開發(fā)與利用上具有重要的價值。首先，它為高校藝術(shù)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，是高校現(xiàn)有教學(xué)資源的一種延伸。在藝術(shù)教學(xué)中對其進(jìn)行開發(fā)和利用，可使學(xué)生充分感受到民間美術(shù)所具有的人文內(nèi)涵，從而發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的真善美的元素和寶貴的精神財富。其次，對其進(jìn)行開發(fā)利用有利于完善高?，F(xiàn)有教學(xué)體系，進(jìn)而促進(jìn)民間藝術(shù)與藝術(shù)教育的良性互動。再次，它是傳遞民族文化精神的基因，既能開拓學(xué)生的創(chuàng)造思維，又能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的藝術(shù)感悟力，對于藝術(shù)專業(yè)的師生來說是無形的精神財富，對學(xué)生精神品質(zhì)的感染與審美觀點(diǎn)的形成具有重要的促進(jìn)作用。其同時還有益于傳承民族文化。

四、蒙古族民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用

（一）課程建設(shè)方面

蒙古族民間美術(shù)多彩的藝術(shù)形式是藝術(shù)類課程建設(shè)的巨大寶庫，內(nèi)蒙古高校應(yīng)充分開發(fā)具有民族特色的校本課程，將具有教育價值的蒙古族民間美術(shù)資源，按照教育目的的預(yù)設(shè)，針對其蘊(yùn)含的教育因素進(jìn)行提煉、整理，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源納入課堂教學(xué)內(nèi)容，并充分挖掘其教學(xué)價值。因此，內(nèi)蒙古高校對蒙古族民間美術(shù)資源進(jìn)行具體的課程設(shè)置，是對其進(jìn)行開發(fā)與利用的重要環(huán)節(jié)，如開設(shè)《蒙古族民間美術(shù)鑒賞》《蒙古族民間繪畫》《蒙古族民間美術(shù)圖案》等相關(guān)課程，逐步建構(gòu)適合本地區(qū)高校藝術(shù)發(fā)展的課程體系。這種把民族民間藝術(shù)資源滲透于教學(xué)的方式，對于學(xué)生來說不僅僅是一種審美教育，同時也是對其思想從感性到理性認(rèn)識的教育過程。

（二）教學(xué)引導(dǎo)方面

蒙古族民間美術(shù)在漫長的發(fā)展過程中創(chuàng)造出一套獨(dú)特的造型方法和體系，并形成一套與本民族文化和情感相聯(lián)系的固定圖式。在藝術(shù)教學(xué)中對其審美思想和造型方法進(jìn)行借鑒、運(yùn)用，可以豐富藝術(shù)設(shè)計的視覺語言。教師應(yīng)通過多種教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生樹立起將民間美術(shù)資源融入現(xiàn)代設(shè)計中的觀念；也應(yīng)在教材的基礎(chǔ)上將資源進(jìn)行篩選、優(yōu)化，挖掘出資源背后所具有的隱性價值。例如，在藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)的“圖案”課中，教師可以選取蒙古族民間刺繡、剪紙、鞍馬飾具及巖畫壁畫中的圖案元素進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行提煉、創(chuàng)新，運(yùn)用民間藝術(shù)的造型方式不斷發(fā)展新的構(gòu)成意念，從中尋找靈感和審美的融合點(diǎn)，使作品體現(xiàn)出現(xiàn)代思維的特點(diǎn)與民族文化的特性。

（三）教學(xué)延伸方面

內(nèi)蒙古高校藝術(shù)教學(xué)可以通過豐富的實踐活動來創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，這將有助于學(xué)生拓展審美視野、深入理解民族文化、增強(qiáng)實踐能力和創(chuàng)新意識。例如，高校可建立校內(nèi)的蒙古族民間美術(shù)專項工作室，如成立蒙古族民間剪紙、民間刺繡工作室等，并不定期地邀請民間藝人進(jìn)校園舉辦講座，向?qū)W生介紹蒙古族民間藝術(shù)的歷史和制作工序，幫助學(xué)生把對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識；還可以在校外創(chuàng)建民間藝術(shù)考察基地，讓學(xué)生以實踐教學(xué)方式深入民間，通過寫生、訪談等方式獲得直接的創(chuàng)作素材，在實踐中獲得不同的藝術(shù)體驗，從中更直觀、深切地體會到傳統(tǒng)技藝的傳承與演變過程，在參與和體驗的過程中增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感。

（四）數(shù)字化建設(shè)方面

現(xiàn)代信息技術(shù)為蒙古族民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用提供了更好的契機(jī)，同時數(shù)字化技術(shù)對蒙古族民間美術(shù)資源可以進(jìn)行多層面、多角度的挖掘，可以彌補(bǔ)藝術(shù)教學(xué)時空資源、教師資源不足的缺憾。師生可以運(yùn)用多種數(shù)字資源感悟蒙古族民間美術(shù)的發(fā)展軌跡。在對蒙古族民間美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)利用的過程中，師生可以嘗試運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)資源數(shù)據(jù)庫，其中包含文字資料的數(shù)據(jù)庫、圖片資料的數(shù)據(jù)庫、視頻資料的數(shù)據(jù)庫等。這些都為教學(xué)提供了媒體資源，實現(xiàn)了便捷化的資源查詢，為師生的專業(yè)學(xué)習(xí)提供了最充分、快捷的交流平臺。

結(jié) 語

蒙古族民間美術(shù)資源既能夠豐富內(nèi)蒙古高校藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵，又能使該民族的根源文化得到發(fā)揚(yáng),對其開發(fā)與利用不僅可以優(yōu)化內(nèi)蒙古高校的藝術(shù)教學(xué)模式，還可以使其發(fā)展到新的層次。