論國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易視域下的藝術(shù)管理

田川流

(山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

國(guó)際藝術(shù)傳播和貿(mào)易的迅速發(fā)展，突出地體現(xiàn)為藝術(shù)傳播及其貿(mào)易活動(dòng)的多樣性以及豐富性，不僅為各國(guó)藝術(shù)活動(dòng)帶來(lái)許多新的特點(diǎn)，也為我國(guó)藝術(shù)管理提出諸多新的課題，作為與之相關(guān)的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)與藝術(shù)管理者，需要積極地面對(duì)這些課題，做出相應(yīng)的變化和應(yīng)對(duì)，確立藝術(shù)管理的科學(xué)理念，堅(jiān)守藝術(shù)管理的基本原則，采取與國(guó)內(nèi)文化活動(dòng)有差異的管理方式與策略。

一、確立國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易視域下藝術(shù)管理的科學(xué)理念

人類社會(huì)各民族之間的文明交流及其傳播，其文化是最重要的領(lǐng)域。文化的交流是不同區(qū)域間實(shí)現(xiàn)溝通和相互了解的最重要方式，藝術(shù)則具有其他文化樣式所不具備的特殊優(yōu)勢(shì)。在人類歷史上，以藝術(shù)作為文化交流傳播與貿(mào)易的切入點(diǎn)，通?？梢匀〉脴O為顯著的效應(yīng)。國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易是國(guó)際文化活動(dòng)的重要構(gòu)成，具有鮮明的國(guó)際性和全球化特點(diǎn)，而在當(dāng)下國(guó)際社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化的時(shí)代，需要充分認(rèn)識(shí)國(guó)際藝術(shù)傳播及貿(mào)易的特性，并以此為基礎(chǔ)，確立實(shí)施國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的科學(xué)理念，促使藝術(shù)管理者以國(guó)際化視野和前瞻性思考，調(diào)整和深化藝術(shù)管理的基本內(nèi)涵，豐富藝術(shù)管理的理論體系，推進(jìn)其精神目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)雙重價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

其一，尋求共同價(jià)值體系的理念。

有史以來(lái)，正是由于藝術(shù)傳播活動(dòng)的生成和延拓，推動(dòng)了各民族人民從未間斷的相互溝通和了解，促進(jìn)了世界范圍的人類文明的發(fā)展。在世界各國(guó)與各民族人民之間，存在一種共同的精神價(jià)值追求及其精神價(jià)值體系，無(wú)此便不能形成藝術(shù)的傳播。而這一共同精神價(jià)值，主要表現(xiàn)為存在于各民族藝術(shù)中均蘊(yùn)含的對(duì)真善美的向往，對(duì)人類理想的憧憬，以及對(duì)美好人性及情懷的追求。在藝術(shù)文化之中，人們可以無(wú)界限、近距離地實(shí)現(xiàn)最大程度的交流，許多橫亙?cè)诟髅褡迦嗣裰g的精神障礙，可以在藝術(shù)的交流中得到化解，令人們的情感獲得陶冶，因此是一項(xiàng)最易于實(shí)現(xiàn)交流和溝通的活動(dòng)。人們可以從藝術(shù)切入，探索不同民族基于各自歷史環(huán)境和文化及其所形成的藝術(shù)演變的軌跡，探析民族之間藝術(shù)的共同點(diǎn)和差異性，研究不同民族藝術(shù)分別受到的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的影響，從中找到屬于不同民族乃至人類普遍擁有的文化屬性，同時(shí)剖析各民族屬于自身的審美文化特質(zhì)、審美習(xí)慣和形式特征，從異域文化中獲取有益的元素。在這一文化傳播的進(jìn)程中，人與人之間的阻隔，國(guó)與國(guó)之間的文化歧視以及對(duì)其他民族文化的貶低，都是極其狹隘的。各民族均具有自身的長(zhǎng)處，擁有自身的歷史和文化，這些文化都凝結(jié)著該民族的歷史基因及民族精神，不同的藝術(shù)傳統(tǒng)，均是各民族賴以繁衍的民族審美精神的重要載體。作為我國(guó)藝術(shù)管理學(xué)界，在其傳播價(jià)值體現(xiàn)上，應(yīng)倡導(dǎo)對(duì)各民族文明及文化的尊重，拒絕急功近利和好大喜功，以充分傳播中國(guó)文化，讓世界更多國(guó)家和民族的人民認(rèn)識(shí)和熟悉中國(guó)藝術(shù)和文化作為基本目標(biāo)。

其二，倡導(dǎo)多樣性及人本主義理念。

以跨越民族和國(guó)家界限的視野推進(jìn)藝術(shù)傳播，應(yīng)倡導(dǎo)藝術(shù)文化的多樣性，特別關(guān)注傳播過(guò)程所體現(xiàn)的人文特性，以及在文化藝術(shù)內(nèi)涵中蘊(yùn)含更為豐富和厚重的人本主義理念。所謂多樣性，即指人類各民族所呈現(xiàn)的文化樣式的繁多與特色的差異。在國(guó)際藝術(shù)傳播中，既存在藝術(shù)的相互交融與借鑒，呈現(xiàn)出藝術(shù)的跨界性趨向，同時(shí)又由于各民族文化藝術(shù)內(nèi)在的生命活力及其自律性，促使其藝術(shù)形態(tài)在前行道路上發(fā)展光大，體現(xiàn)為各自特征的延續(xù)性。正是其多樣性，方能保障世界各民族藝術(shù)的繽紛多彩，始終保持其獨(dú)有的審美特色，推進(jìn)世界范圍內(nèi)藝術(shù)形態(tài)的共存共榮。與之同時(shí)，藝術(shù)活動(dòng)作為一種傳播方式，不只是要求人們關(guān)注藝術(shù)媒介或信息數(shù)據(jù)的傳遞，而是將其視作具有人文情懷的社會(huì)群體交流活動(dòng)，使社會(huì)眾多個(gè)體既可共享審美經(jīng)驗(yàn)，又能充分呈現(xiàn)個(gè)體的審美意趣和理想。在愈來(lái)愈廣泛的民族文化交流與傳播中，我國(guó)藝術(shù)管理者應(yīng)始終堅(jiān)守和向往一個(gè)目標(biāo)，那就是民族的文化振興。追求和實(shí)踐這一目標(biāo)，傳播者須具有十分堅(jiān)定的信念，堅(jiān)守藝術(shù)傳播與貿(mào)易的基本目標(biāo)，充分契合各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的精神理念。無(wú)論任何情況下，作為民族文化的傳承者建設(shè)者，在與其他國(guó)家和民族的文化交流與傳播中均應(yīng)增強(qiáng)文化自信，以科學(xué)的態(tài)度看待本民族和其他民族的文化，應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恪守與傳承，對(duì)那些屬于糟粕的文化理直氣壯地加以擯棄；又要積極汲取其他國(guó)家文化中優(yōu)秀的元素，加以研究和借鑒，而對(duì)那些沒(méi)有價(jià)值的文化，則必須加以拒斥。

其三，追求競(jìng)爭(zhēng)與互利的理念。

國(guó)際藝術(shù)貿(mào)易是藝術(shù)傳播的重要表現(xiàn)方式和基本形態(tài)。在歷史上，從來(lái)也沒(méi)有完全抹去經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的藝術(shù)交流，人們通常將藝術(shù)的傳播與貿(mào)易緊緊聯(lián)系于一體，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。在各國(guó)之間，不存在跨國(guó)實(shí)施公共文化服務(wù)的現(xiàn)象，那種認(rèn)為藝術(shù)傳播是無(wú)功利的說(shuō)法是立不住的。傳播與貿(mào)易都屬于基本的文化類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，藝術(shù)傳播是手段和方式，也是目的，通過(guò)傳播，將自身的藝術(shù)及其文化精神傳導(dǎo)于他國(guó)，從而產(chǎn)生積極的影響，提升本國(guó)文化藝術(shù)的輻射力及其文化軟實(shí)力。貿(mào)易是傳播的重要手段，也是國(guó)與國(guó)之間實(shí)施交流的重要方式，通過(guò)藝術(shù)貿(mào)易，一則擴(kuò)大藝術(shù)的國(guó)際傳播，同時(shí)實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)收益。正是在這一意義上，貿(mào)易的過(guò)程也是傳播的過(guò)程。實(shí)施國(guó)際藝術(shù)交流與貿(mào)易，既需要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)市場(chǎng)，又需要在藝術(shù)觀和價(jià)值觀方面求同存異，找到最大的公約數(shù)和基本共同點(diǎn)。競(jìng)爭(zhēng)是客觀的，有時(shí)又是十分激烈的，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有貿(mào)易，也不會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)的繁榮。而在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，又應(yīng)盡力做到兼顧他國(guó)利益以及共同利益的滿足。既有競(jìng)爭(zhēng)，又做到互利，方為藝術(shù)貿(mào)易的最佳狀態(tài)。誠(chéng)然，競(jìng)爭(zhēng)仿佛就是戰(zhàn)場(chǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中大多會(huì)有失利者，會(huì)在貿(mào)易份額的爭(zhēng)奪中損傷對(duì)方的利益。但是，藝術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)未必一定出現(xiàn)一方的較大犧牲，通過(guò)各種調(diào)節(jié)和疏通，也會(huì)盡可能達(dá)到雙方的基本滿意和比較滿意。實(shí)施國(guó)際藝術(shù)交流與貿(mào)易，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)更大的交流與傳播效益為旨?xì)w，既要強(qiáng)調(diào)精神效益，又要凸顯經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。其精神目標(biāo)，即突出人民與民間的友好往來(lái)，相互借鑒其優(yōu)秀文化。其經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，即應(yīng)當(dāng)在國(guó)際文化藝術(shù)市場(chǎng)中占有更多的份額，實(shí)現(xiàn)較大的經(jīng)濟(jì)效益。將國(guó)際藝術(shù)傳播作為我國(guó)藝術(shù)管理的重要任務(wù)，就應(yīng)通過(guò)借鑒其他國(guó)家文化藝術(shù)的優(yōu)秀元素，提升我國(guó)文化藝術(shù)的影響力和輻射力，及其整體文化軟實(shí)力，同時(shí)通過(guò)積極的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)，在世界文化藝術(shù)市場(chǎng)上爭(zhēng)取更大的份額和收益。

其四，堅(jiān)持平等及雙向交流的理念。

推進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的相互理解和文化傳播，是人類文明共同發(fā)展的需要，堅(jiān)持平等的和雙向的理念是實(shí)現(xiàn)有效傳播的基礎(chǔ)。各國(guó)文化的發(fā)展都不是孤立的，需要通過(guò)藝術(shù)交流，推動(dòng)民族之間、國(guó)與國(guó)之間藝術(shù)的相互碰撞和交融，獲得內(nèi)在文化的裂變，實(shí)現(xiàn)新的提升。在這一進(jìn)程中，時(shí)常出現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的差異與對(duì)峙，一般來(lái)說(shuō)，處于強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家和處于弱勢(shì)的國(guó)家在其進(jìn)行文化傳播時(shí)，其份量是不對(duì)等的，通常是那些處于強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家和民族占據(jù)了傳播的主動(dòng)權(quán)，具有較大的話語(yǔ)權(quán)，而處于弱勢(shì)地位的國(guó)家大都處在被動(dòng)位置，強(qiáng)勢(shì)國(guó)家對(duì)弱勢(shì)國(guó)家的文化輸出大大高于弱勢(shì)國(guó)家對(duì)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的文化輸出。無(wú)論何時(shí)，藝術(shù)交流中逆差的存在都是客觀的。但未必強(qiáng)勢(shì)文化一定屬于優(yōu)質(zhì)的文化，或者弱勢(shì)文化未始不包含優(yōu)質(zhì)文化。強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)一方面是文化實(shí)力的體現(xiàn)，同時(shí)也與國(guó)家綜合實(shí)力密切相關(guān)。歷史上的文化交流大多都是雙向的，即使是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的文化輸入，其同時(shí)也自然受到對(duì)方文化的影響。無(wú)論任何國(guó)家的對(duì)外文化傳播，其信念均來(lái)源于對(duì)本國(guó)文化的深度認(rèn)知，以及對(duì)他國(guó)文化的全面了解。只有以民族之間的相互尊重和追求平等為基點(diǎn)，方能促進(jìn)文化傳播的有效進(jìn)展。應(yīng)當(dāng)克服那種認(rèn)為藝術(shù)傳播與交流主要是將本國(guó)文化盡可能多地影響他國(guó)的理念。世界各國(guó)文化藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展均屬于該國(guó)家的核心價(jià)值及其利益的體現(xiàn)，無(wú)論任何國(guó)家也不會(huì)輕易弱化自身的文化利益。汲取他人之長(zhǎng)，推進(jìn)本民族文化不斷提升，應(yīng)是實(shí)施藝術(shù)傳播的基本信念。當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，各國(guó)文化及其藝術(shù)的傳播活動(dòng)已達(dá)到十分深入和迅捷的程度，藝術(shù)信息傳播的雙向及多向性更具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。大數(shù)據(jù)可以提供海量的信息，但不能代替國(guó)際文化傳播中對(duì)他民族文化內(nèi)涵及其精神底蘊(yùn)的深拓和把握，只有通過(guò)各民族之間對(duì)藝術(shù)的深度對(duì)話及平等交流，方能推進(jìn)傳播效應(yīng)的快速提升。

二、堅(jiān)守國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易中藝術(shù)管理的基本原則

基于國(guó)際藝術(shù)傳播及貿(mào)易的特性及其人們對(duì)其價(jià)值理念的認(rèn)知，進(jìn)而審視當(dāng)代藝術(shù)管理活動(dòng)的走向與動(dòng)態(tài)，不難看到藝術(shù)管理活動(dòng)與國(guó)際藝術(shù)傳播及貿(mào)易之間有許多不夠適應(yīng)之處。依據(jù)國(guó)際藝術(shù)傳播與交流的基本屬性與運(yùn)行特征，需對(duì)當(dāng)代藝術(shù)管理提出更高的要求，確立和堅(jiān)守藝術(shù)管理在國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易中的基本原則。包括國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易及其相關(guān)的生產(chǎn)活動(dòng)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，均需適應(yīng)這一特點(diǎn)與原則，使之能夠以其主動(dòng)的和進(jìn)取的態(tài)勢(shì)，駕馭和把握國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的基本規(guī)律，推進(jìn)其高效運(yùn)行。

其一，在創(chuàng)作與生產(chǎn)中，遵循謹(jǐn)嚴(yán)審慎及精益求精的原則。

在國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易中敏銳地評(píng)判國(guó)際市場(chǎng)的需求態(tài)勢(shì)，重視其項(xiàng)目與產(chǎn)品的創(chuàng)意與策劃，是十分重要的，特別是對(duì)不同區(qū)域文化藝術(shù)的市場(chǎng)需求，更是需要予以科學(xué)評(píng)估，形成準(zhǔn)確與客觀的判斷，對(duì)自身藝術(shù)生產(chǎn)的方向、規(guī)模和產(chǎn)品設(shè)計(jì)做出正確的決策。作為藝術(shù)生產(chǎn)的管理，包括創(chuàng)意與策劃，都需要適應(yīng)和符合國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的要求。屬于中國(guó)自身的藝術(shù)生產(chǎn)，所有可能進(jìn)入國(guó)際傳播之中的文化藝術(shù)產(chǎn)品，均應(yīng)具有豐富的健康的民族文化元素，把握科學(xué)的理念。首先，其故事是真實(shí)的，即符合中國(guó)社會(huì)歷史的客觀真實(shí)，而不是虛飾的，既不能一味夸飾，掩蓋自身的弱點(diǎn)和缺陷，也不能有意擴(kuò)大自身的缺陷，造成對(duì)中國(guó)社會(huì)和人民的污名；其次，進(jìn)入國(guó)際文化傳播與貿(mào)易的文化藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)具有世界各國(guó)人民共同認(rèn)可的具有普遍意義的價(jià)值觀念，特別是要充分高揚(yáng)求真向善的價(jià)值理念與審美的藝術(shù)理想。正是由于各民族人民對(duì)相近或相似的價(jià)值觀與道德觀的認(rèn)同與恪守，才可能形成文化藝術(shù)產(chǎn)品的廣泛傳播，愈是在真善美方面具有更高價(jià)值的作品，就愈是具有廣泛和強(qiáng)盛的傳播力。其間，不可將自身的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)勉強(qiáng)輸出，如此做，勢(shì)必出現(xiàn)適得其反的效果，人們不但難以接受，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)拒斥和抵制。近年來(lái)，一些藝術(shù)企業(yè)專門為國(guó)外市場(chǎng)和消費(fèi)群體打造產(chǎn)品，以求獲得更大的市場(chǎng)效應(yīng)，這樣的策略有時(shí)確實(shí)有效，它一方面反映了國(guó)際社會(huì)藝術(shù)交流需求的增進(jìn)，但也折射出一些不自然不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溺R像。人們深知，歷史上真正具有更高傳播價(jià)值的藝術(shù)作品，未必是一定有意為國(guó)外特定人群訂制的作品。在我國(guó)，一般有三種形態(tài)的藝術(shù)作品，一是體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀的作品，二是具有美的形態(tài)的典雅藝術(shù)作品，三是具有通俗色彩的流行藝術(shù)作品。在這三種類型的藝術(shù)作品中，均具有宣教性、審美性和愉悅性的特質(zhì)，只是有著度的不同。而在國(guó)際文化傳播與貿(mào)易的進(jìn)程中，一般來(lái)講，更應(yīng)凸顯其審美性和愉悅性特質(zhì)，而將宣教的特性予以隱蔽，使之形成寓教于樂(lè)的而不是正如恩格斯所批評(píng)的那樣，將藝術(shù)品做成某種意識(shí)形態(tài)的傳聲筒。大凡進(jìn)入國(guó)際傳播與貿(mào)易的藝術(shù)樣式，應(yīng)當(dāng)以傳播和符合人類各民族均能認(rèn)同的價(jià)值觀為主體，以及適度融入中國(guó)的文化元素，使國(guó)外人士進(jìn)一步深入了解中國(guó)，懂得中國(guó)。在作品中有機(jī)融入中國(guó)元素和外國(guó)元素的基本含量與審美取向，一般應(yīng)以國(guó)外受眾能夠接受為依據(jù)。優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品大都有一個(gè)基本的尺度，即在于把握接受者能夠認(rèn)知和理解的水平，在適應(yīng)及適度超出接受者能力和水平的前提下，有機(jī)調(diào)劑作品中各種元素的比重和分量。

其二，在產(chǎn)品推介與交流中，恪守公平公正及坦誠(chéng)互信的原則。

以共同認(rèn)可為基礎(chǔ)，方能形成傳播與貿(mào)易的正常運(yùn)行。而在其間，應(yīng)將獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益作為重要目標(biāo)之一。世界上各民族的文化藝術(shù)產(chǎn)品，一般均通過(guò)市場(chǎng)和貿(mào)易的方式加以流通，通過(guò)交換，一方面得到一定的經(jīng)濟(jì)利益，獲得文化實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，同時(shí)獲得本國(guó)文化藝術(shù)影響力的增長(zhǎng)。因此，重視文化藝術(shù)市場(chǎng)與貿(mào)易的不斷增長(zhǎng)，增強(qiáng)相互了解及其信任度，以坦誠(chéng)互信的姿態(tài)進(jìn)入交流與貿(mào)易活動(dòng)之中，形成雙贏與互利，是十分正當(dāng)?shù)暮捅匾摹；ハ嘧鹬兀菍?duì)外傳播的重要準(zhǔn)則，要尊重對(duì)方的文化主權(quán)和國(guó)家核心利益，尊重對(duì)方藝術(shù)家的人格和作品，還要尊重各國(guó)的文化法制與民族習(xí)慣；互惠互利，是對(duì)外貿(mào)易的基本準(zhǔn)則只有互惠互利，才能獲得傳播與貿(mào)易的良好效益。那種僅僅追求自身單方面利益，致使出現(xiàn)不均衡不對(duì)等的現(xiàn)象，都是沒(méi)有前途的。貿(mào)易雙方，理應(yīng)不存在根本利益的沖突，而在殖民化時(shí)期所出現(xiàn)的單向性輸出，實(shí)際是對(duì)他國(guó)的文化侵入，這種現(xiàn)象早已為世人所排斥和警惕。當(dāng)然，世間也不存在絕對(duì)對(duì)等的貿(mào)易，但人們正是在不斷調(diào)節(jié)和磋商中，實(shí)現(xiàn)交易的成果。事實(shí)上，互惠互利才是硬道理，只有形成共同利益的滿足，傳播與貿(mào)易才是成功的。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是傳播與貿(mào)易的基本目的。推進(jìn)本國(guó)文化藝術(shù)的輸出以及對(duì)他國(guó)優(yōu)質(zhì)藝術(shù)產(chǎn)品的引進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的加快增長(zhǎng)，強(qiáng)化其文化軟實(shí)力，加大文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位，是藝術(shù)傳播與貿(mào)易的最終目標(biāo)，以此為基點(diǎn)，方能形成文化藝術(shù)傳播與貿(mào)易過(guò)程中的自由度和主動(dòng)權(quán)。由于各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化存在多方面差異，不可能做到價(jià)值觀的完全一致，有時(shí)甚至難以做到基本一致，而人類歷史表明，這樣并不妨礙世界各國(guó)各民族人民共同生活在一個(gè)世界，也不妨礙不同審美旨趣的藝術(shù)活動(dòng)與作品的共存。歷史上的文化傳播從來(lái)都是在求同存異的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，人們應(yīng)持以寬容和包容的態(tài)度，容許有差異的價(jià)值觀的存在，更容許不同審美觀的并存。正是有差異的認(rèn)識(shí)水平和審美水平的共存，方能形成各民族文化藝術(shù)的互補(bǔ)，成為一個(gè)五彩繽紛的百花園。

其三，在交易與經(jīng)營(yíng)中，秉持市場(chǎng)規(guī)則及法治安全的原則。

從事國(guó)際文化傳播與貿(mào)易，應(yīng)特別注重對(duì)市場(chǎng)規(guī)則與法治原則的遵循。在藝術(shù)管理界，須強(qiáng)化關(guān)于市場(chǎng)和貿(mào)易的法治觀念，克服對(duì)國(guó)際法規(guī)漠視的現(xiàn)象，應(yīng)十分熟悉國(guó)際法規(guī)，特別是相關(guān)藝術(shù)傳播與貿(mào)易的法規(guī)，在遵守市場(chǎng)法規(guī)的基礎(chǔ)上，積極行使我國(guó)的權(quán)利，獲取更大的效益。一方面，要遵循國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)實(shí)施貿(mào)易的法律和法規(guī)，同時(shí)又要遵守特定國(guó)家相關(guān)方面的法律和法規(guī)，形成對(duì)國(guó)際文化貿(mào)易的自由把握。在各國(guó)法治并不完全一致的當(dāng)代世界，各國(guó)之間依然存在可以互通與交流的方式和準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則有的是以各類國(guó)際組織的名義體現(xiàn)出來(lái)，有的則以各國(guó)自身的方式加以呈現(xiàn)，這就基本形成了對(duì)各國(guó)之間傳播與貿(mào)易的規(guī)范與約束，成為國(guó)與國(guó)可以商議和共同履行的準(zhǔn)則。文化傳播與貿(mào)易也是如此。當(dāng)代藝術(shù)管理者需要十分熟悉和運(yùn)用國(guó)際法規(guī)，在與某些國(guó)家從事貿(mào)易與交流時(shí)，共同履行國(guó)際與本國(guó)相關(guān)法規(guī)，保護(hù)藝術(shù)產(chǎn)品的正常交易與文化安全。為了維護(hù)國(guó)家的文化安全，一方面，要容許體現(xiàn)了各種不同審美觀、價(jià)值觀的藝術(shù)產(chǎn)品的交流，只有通過(guò)傳播與貿(mào)易的數(shù)量的逐步增長(zhǎng)，方能實(shí)現(xiàn)多重效益；與之同時(shí)，又要警惕一些屬于敵對(duì)勢(shì)力的人們行使文化霸權(quán)，處心積慮通過(guò)文化藝術(shù)的輸出，達(dá)到影響他國(guó)人們精神理念與價(jià)值觀，以及對(duì)他國(guó)文化安全予以破壞的圖謀。面對(duì)那些與我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀截然對(duì)立，對(duì)民眾產(chǎn)生惡劣影響、對(duì)國(guó)家核心利益形成威脅的文化行為，必須以強(qiáng)有力的措施加以排斥。同時(shí)，還會(huì)有人通過(guò)貿(mào)易和經(jīng)營(yíng)的形式，造成對(duì)我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的干擾與損傷，同樣必須警惕。任何國(guó)家在藝術(shù)傳播與貿(mào)易中，均不可以損害他國(guó)文化安全為圖謀。對(duì)于外國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)品的進(jìn)入，應(yīng)以不損害本國(guó)文化利益以及人民大眾文化意愿為原則，對(duì)于那些可能產(chǎn)生危害的文化行為，理應(yīng)嚴(yán)加防范，予以拒斥。而對(duì)那些屬于價(jià)值觀念的不同而形成差異的作品，是否產(chǎn)生消極或惡劣的影響，則應(yīng)予以認(rèn)真的甄別，但又不必要草木皆兵，拒人于國(guó)門之外。在國(guó)際文化藝術(shù)貿(mào)易中，還需互相尊重版權(quán)，版權(quán)問(wèn)題事關(guān)各國(guó)藝術(shù)傳播與貿(mào)易的核心利益，保護(hù)本國(guó)藝術(shù)作品的版權(quán)，體現(xiàn)了國(guó)家的尊嚴(yán)和文化安全，任何國(guó)家都不會(huì)對(duì)其熟視無(wú)睹，而會(huì)挺身保護(hù)本國(guó)藝術(shù)家的基本權(quán)益和國(guó)家利益。

三、制定和調(diào)整國(guó)際化背景下藝術(shù)管理的基本策略

國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易是極富時(shí)代性和動(dòng)態(tài)性的社會(huì)活動(dòng)，藝術(shù)管理在其間需采取積極的與行之有效的策略。作為時(shí)代性，即指該類活動(dòng)在社會(huì)活動(dòng)中具有重要的地位，同人們對(duì)物質(zhì)的需求一樣，為人民大眾須臾不可離開(kāi)，屬于人的最基本的需求之一，同時(shí)又是陶冶大眾、增進(jìn)大眾審美能力、實(shí)現(xiàn)人的素質(zhì)全面提升的需要；其動(dòng)態(tài)性，即指文化藝術(shù)活動(dòng)無(wú)論是在其活動(dòng)方式、內(nèi)容建構(gòu)，還是形式衍變、語(yǔ)言創(chuàng)新等方面，均伴隨社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的推進(jìn)而時(shí)時(shí)發(fā)生變動(dòng)，不斷向著更為完善的、美的和成熟的方向衍變，滿足人民大眾不斷增長(zhǎng)的審美文化及藝術(shù)的需求。當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的新動(dòng)向、新任務(wù)，已經(jīng)引發(fā)眾多學(xué)界人士密切關(guān)注和研究視點(diǎn)的聚焦。及時(shí)把握契機(jī)，制定和調(diào)整國(guó)際化背景下藝術(shù)管理的基本策略，是藝術(shù)管理學(xué)科的重要使命。

其一，建構(gòu)適應(yīng)國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的管理機(jī)制。

藝術(shù)管理體系需要通過(guò)科學(xué)建構(gòu)，完善有利于國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的管理體制與機(jī)制。在我國(guó)藝術(shù)管理體制與機(jī)制建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)吸取和借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，但是又不應(yīng)照搬，而應(yīng)采取與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的管理模式，建立高效的管理體制與機(jī)制。在中國(guó)，藝術(shù)管理的體制與機(jī)制既有長(zhǎng)期存在的行政化直接管理的模式，又出現(xiàn)大量具有市場(chǎng)因素的間接管理的模式，形成二者的共存。行政管理具有行動(dòng)高效、資源集中、推行迅捷等優(yōu)勢(shì)，而市場(chǎng)管理則更有利于調(diào)動(dòng)人們藝術(shù)創(chuàng)新的能動(dòng)性，以及減少管理中可能出現(xiàn)的權(quán)力過(guò)于集中、易于滋生權(quán)力尋租等現(xiàn)象。將二者有機(jī)結(jié)合，方能將文化創(chuàng)新能量發(fā)揮到最佳水準(zhǔn)。因此，在探索適應(yīng)國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的管理體制與機(jī)制的進(jìn)程中，也需積極嘗試行政管理與市場(chǎng)管理相結(jié)合的有關(guān)策略，實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)。隨著社會(huì)發(fā)展，應(yīng)吸取西方國(guó)家間接性管理的長(zhǎng)處，逐步減少直接管理的分量，即減少作為政府行政管理的因素。即使是作為行政的管理，也需明確堅(jiān)持依法行政，將行政管理中的各項(xiàng)政策及國(guó)家正式頒布的法律與具有一定法律效力的法規(guī)相結(jié)合，形成國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易管理的多元性和多層級(jí)性體制與機(jī)制，以及直接管理與間接管理相結(jié)合的管理模式。

其二，高度重視科技的地位和作用。

國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易必須高度重視現(xiàn)代高新科技的作用?，F(xiàn)代高新科技的迅猛發(fā)展，為藝術(shù)管理帶來(lái)極大的推進(jìn)，也提出新的要求。數(shù)字技術(shù)、傳播技術(shù)、人工智能技術(shù)的普及與全面應(yīng)用，均使藝術(shù)管理面臨重要的挑戰(zhàn)。首先，高新科技催生了新的藝術(shù)活動(dòng)樣式的出現(xiàn)及其藝術(shù)創(chuàng)造模式的變化，數(shù)字藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、移動(dòng)藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)陸續(xù)形成，動(dòng)漫藝術(shù)、游戲藝術(shù)的不斷深化，均得益于科技的發(fā)展，促使藝術(shù)管理者須以更高的視野充分思考與之相關(guān)的課題；其次，高新科技帶來(lái)創(chuàng)作方式和方法的改變，科技因素普遍應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作之中。人們廣泛使用數(shù)字技術(shù)，在舞臺(tái)演藝、電影電視、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲等藝術(shù)創(chuàng)造中改進(jìn)創(chuàng)作模式與技術(shù)，大大提高藝術(shù)樣式的審美表現(xiàn)力，加快藝術(shù)創(chuàng)作的速度和節(jié)奏，為藝術(shù)世界建造新的形態(tài)與提供技術(shù)支持，同時(shí)也對(duì)管理提出更高的要求；又次，由于管理的需要，藝術(shù)管理活動(dòng)本身也需要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，充實(shí)和引進(jìn)科技管理的方式、媒介和技術(shù)。在與藝術(shù)管理密切相關(guān)的管理活動(dòng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案制作、管理預(yù)案展示、管理控制技術(shù)運(yùn)用、管理效應(yīng)監(jiān)控、藝術(shù)活動(dòng)統(tǒng)計(jì)及評(píng)估等方面，均可以逐步采用數(shù)字技術(shù)，以求大大提高藝術(shù)管理計(jì)劃與決策的功能，推進(jìn)藝術(shù)管理本身創(chuàng)新能力的大幅增長(zhǎng)。

其三，充分洞察和適應(yīng)不同區(qū)域藝術(shù)接受與消費(fèi)的需求。

在推進(jìn)國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易中，應(yīng)當(dāng)充分考量對(duì)方國(guó)家藝術(shù)接受及消費(fèi)的狀況，這是當(dāng)代藝術(shù)管理的重要任務(wù)。由于社會(huì)文化的迅捷發(fā)展，以及藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的深入，人們對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的高質(zhì)量和多樣性提出更高要求。作為大眾文化藝術(shù)的接受與消費(fèi)，已成為十分重要的一環(huán)。為了盡快將文化產(chǎn)業(yè)提升到國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的高度，必須加大社會(huì)藝術(shù)消費(fèi)，包括推進(jìn)國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)銷與消費(fèi)的增長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)綜合文化實(shí)力的迅速遞增。應(yīng)當(dāng)充分考量文化供給與文化市場(chǎng)、藝術(shù)消費(fèi)的關(guān)系，促進(jìn)文化供給與藝術(shù)消費(fèi)的相對(duì)平衡與同步增長(zhǎng)。在當(dāng)下，藝術(shù)產(chǎn)品供給的相對(duì)不足，特別是高質(zhì)量藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給，尚不能充分滿足社會(huì)及大眾的需求，與國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的需要很不適應(yīng)。大眾對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的多元、種類形態(tài)的多樣，以及藝術(shù)產(chǎn)品豐富性的要求，十分突出地?cái)[在藝術(shù)管理者面前。全面提高進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易中的藝術(shù)產(chǎn)品總量以及藝術(shù)品質(zhì)量，已成為激活市場(chǎng)、帶動(dòng)消費(fèi)的關(guān)鍵。在促進(jìn)藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)中，不同國(guó)家受眾對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)品認(rèn)可度提高以及消費(fèi)取向的引導(dǎo)十分重要。并非經(jīng)濟(jì)總量較高的國(guó)家和地區(qū)文化消費(fèi)就一定高。除卻經(jīng)濟(jì)的因素外，藝術(shù)消費(fèi)還與社會(huì)及大眾文化心理、社會(huì)文化消費(fèi)趨向等因素相關(guān)聯(lián)。因此，藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)需要正確評(píng)估不同區(qū)域不同群體文化及藝術(shù)的消費(fèi)水平與消費(fèi)趨向，廣開(kāi)市場(chǎng)，打造有利于大眾文化消費(fèi)的平臺(tái)。對(duì)國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易中大量國(guó)外藝術(shù)接受者消費(fèi)趨向的把控也是如此。不僅需要從宏觀層面打開(kāi)通道，排除藝術(shù)貿(mào)易中文化認(rèn)知的障礙，而且需要建構(gòu)各種機(jī)制，為國(guó)外藝術(shù)消費(fèi)者接受中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)品疏通渠道、提供便利；不僅需要在理論上研究推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易中藝術(shù)消費(fèi)的政策、理念與策略，還需在實(shí)踐操作方面匯集案例、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造更好的管理效應(yīng)。

其四、加快培訓(xùn)適應(yīng)國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的管理人才。

推進(jìn)國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的進(jìn)程，需要大批高素質(zhì)的管理人才。強(qiáng)化建設(shè)具有高素質(zhì)的管理隊(duì)伍，加快培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代藝術(shù)管理需求的管理人才，是藝術(shù)管理界的重要任務(wù)。大批與傳統(tǒng)管理模式相適應(yīng)的管理人員，亟待經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)型與繼續(xù)學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的各種要求及其各類規(guī)則，清醒地把握當(dāng)代藝術(shù)管理的各種特性與策略。健全的高水平的管理隊(duì)伍，既包括具有宏觀意義的國(guó)家與政府管理者，也包括社會(huì)團(tuán)體各類機(jī)構(gòu)中的與藝術(shù)相關(guān)的管理人才，更包括大量藝術(shù)事業(yè)與企業(yè)機(jī)構(gòu)的管理人才；既包括藝術(shù)的創(chuàng)意與策劃、藝術(shù)籌資與投融資，藝術(shù)的組織與協(xié)調(diào)、藝術(shù)的宣傳與傳播等方面的人才，也包括藝術(shù)生產(chǎn)控制、藝術(shù)科技管理、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作人才。其間，需要對(duì)各類管理人才加以扶持和保護(hù)，幫助他們確立科學(xué)的管理理念，熟悉和把握國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易管理的內(nèi)在規(guī)律及其方式。作為優(yōu)秀的國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易管理人才， 應(yīng)當(dāng)熟悉和掌握國(guó)家藝術(shù)交流與貿(mào)易相關(guān)指導(dǎo)思想與政策，具有堅(jiān)定的國(guó)家主權(quán)意識(shí)；應(yīng)當(dāng)十分熟悉國(guó)際文化及藝術(shù)法規(guī)以及各國(guó)藝術(shù)法規(guī)及政策，能夠在傳播與貿(mào)易管理中有理有利有節(jié)地把控復(fù)雜多變的局面和市場(chǎng)態(tài)勢(shì)；應(yīng)當(dāng)具有嫻熟的市場(chǎng)與貿(mào)易知識(shí)及能力，積極主動(dòng)地駕馭各類藝術(shù)市場(chǎng)與產(chǎn)品的交易；應(yīng)當(dāng)具有從事國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的各種技能，包括對(duì)數(shù)字技術(shù)、外語(yǔ)及公關(guān)、談判等方面能力的掌握。在此類活動(dòng)中，只有不斷提高管理人員的科學(xué)性和規(guī)范性，才能大大提高藝術(shù)傳播與貿(mào)易的實(shí)際效應(yīng)。

其五，重視國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的中介及其經(jīng)紀(jì)人作用。

國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易中的一項(xiàng)十分重要的工作，即中介與經(jīng)紀(jì)人所從事的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)活動(dòng)。從本質(zhì)講，藝術(shù)中介與經(jīng)紀(jì)人活動(dòng)屬于藝術(shù)管理的范疇。人類迄今為止的藝術(shù)傳播，從單一到多樣，從粗陋到精致，從緩慢到迅捷，從窄隘到廣闊，均與藝術(shù)中介及經(jīng)紀(jì)人的參與息息相關(guān)。其間，商業(yè)經(jīng)營(yíng)與藝術(shù)傳播同在，藝術(shù)中介的經(jīng)營(yíng)行為對(duì)藝術(shù)品的國(guó)際傳播正在發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。國(guó)際藝術(shù)中介及經(jīng)紀(jì)人是一項(xiàng)技術(shù)含量很高的行業(yè)，需要從業(yè)者具有十分精深的藝術(shù)造詣，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品具有敏銳、準(zhǔn)確的鑒別與判斷能力，同時(shí)又需要熟悉市場(chǎng)，具有嫻熟的駕馭經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及市場(chǎng)交易的能力。國(guó)際藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人不僅與藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)意與策劃人、藝術(shù)制作人及生產(chǎn)企業(yè)有著密切的關(guān)聯(lián)，同時(shí)與各國(guó)藝術(shù)商家、藝術(shù)傳播者及廣大藝術(shù)品消費(fèi)者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中介及經(jīng)紀(jì)人不僅直接與藝術(shù)品創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)構(gòu)及個(gè)人銜接于一體，成為連接國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的紐帶，同時(shí)與國(guó)際藝術(shù)品傳播及市場(chǎng)營(yíng)銷息息相通，是藝術(shù)品生產(chǎn)方實(shí)現(xiàn)其經(jīng)營(yíng)價(jià)值的關(guān)鍵。藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人活動(dòng)從來(lái)也不是孤立進(jìn)行的。其運(yùn)作既具有鮮明的個(gè)性化特征，同時(shí)因其與各類藝術(shù)品生產(chǎn)及營(yíng)銷機(jī)構(gòu)、消費(fèi)人群的緊密交叉和相融，形成了相互支撐又相互制約的關(guān)系。首先，中介及經(jīng)紀(jì)人可通過(guò)各種方式，對(duì)藝術(shù)品的策劃、創(chuàng)作、生產(chǎn)等方面的活動(dòng)施加影響，予以引導(dǎo)，幫助生產(chǎn)方基于社會(huì)需求和大眾審美取向的變化，對(duì)其生產(chǎn)方向、布局、規(guī)模等作出適時(shí)調(diào)整，以求推進(jìn)藝術(shù)品生產(chǎn)效能的不斷提升；其次，對(duì)社會(huì)各藝術(shù)品營(yíng)銷機(jī)構(gòu)或個(gè)人予以指導(dǎo)，助其在經(jīng)營(yíng)策略及方式、方法等方面及時(shí)調(diào)整，以求準(zhǔn)確把握市場(chǎng)脈搏，獲得市場(chǎng)營(yíng)銷的主動(dòng)權(quán)和效益增長(zhǎng)的良性態(tài)勢(shì)；再次，對(duì)社會(huì)各種藝術(shù)品消費(fèi)行為及其群體施以積極影響。大量社會(huì)藝術(shù)品的消費(fèi)者，包括品鑒與收藏等藝術(shù)品消費(fèi)行為，均需得到來(lái)自行業(yè)內(nèi)部的專業(yè)性指導(dǎo)，而藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人正是在這一領(lǐng)域中具有核心地位。國(guó)際藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人在傳統(tǒng)社會(huì)地位與歷史作用的基礎(chǔ)上，經(jīng)由當(dāng)代社會(huì)促動(dòng)下的積極嬗變，已然顯現(xiàn)出更為鮮明的文化意義。其行為規(guī)范，既具有社會(huì)化、群體化特征，其經(jīng)紀(jì)活動(dòng)也就擁有社會(huì)化藝術(shù)管理活動(dòng)的基本屬性，需要遵守社會(huì)的企業(yè)化活動(dòng)的各種規(guī)范，同時(shí)又具有典型的個(gè)性化特征；其運(yùn)作流程，屬于藝術(shù)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)長(zhǎng)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，在推進(jìn)本國(guó)與他國(guó)藝術(shù)生產(chǎn)及市場(chǎng)繁榮中起到至關(guān)重要的作用，因此，中介及經(jīng)紀(jì)人活動(dòng)具有濃郁的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特性，必須遵循經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)的規(guī)律及其規(guī)則，更需嚴(yán)格遵守本國(guó)與他國(guó)文化藝術(shù)的相關(guān)政策以及法律、法規(guī)；其活動(dòng)方式，必然要對(duì)藝術(shù)品的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值作出慎重的評(píng)判，充分利用各種媒介，擴(kuò)展批評(píng)效應(yīng)，藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人須十分注重大眾的接受、消費(fèi)及其反饋，特別是在藝術(shù)品收藏家、以及博物館收藏等領(lǐng)域的傳播效應(yīng)，凸顯其參與藝術(shù)傳播活動(dòng)的基本意旨。

基于國(guó)際藝術(shù)活動(dòng)的拓展以及傳播與貿(mào)易的展拓與深化，藝術(shù)管理活動(dòng)不僅具有了更為豐富與多元的使命，而且更多鮮活的和動(dòng)態(tài)的藝術(shù)活動(dòng)方式，均對(duì)我國(guó)藝術(shù)管理學(xué)界和業(yè)界提出種種挑戰(zhàn)與啟示。在當(dāng)代，如何凝聚在國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展總目標(biāo)之下，深入研究國(guó)際藝術(shù)傳播與貿(mào)易的基本規(guī)律，嚴(yán)格遵守我國(guó)藝術(shù)傳播與貿(mào)易的政策、法律與法規(guī)，使藝術(shù)管理立于國(guó)家文化建設(shè)的前沿，推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)的健康發(fā)展，尚需做出更為深入的探索。