山西民歌在高校聲樂教學(xué)中的融合策略探究

陳 耿

（山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030062）

山西素有“民歌之鄉(xiāng)”的美稱，作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，許多題材豐富曲調(diào)悠揚(yáng)的優(yōu)秀民間歌作在三晉大地上扎根發(fā)芽，以其獨特的傳唱風(fēng)格、鮮明的地域特色和濃厚的文化積淀，成為山西地區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn)。但隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的年輕人把目光投向風(fēng)頭正勁的流行音樂，山西民歌這一充滿藝術(shù)文化魅力的音樂形式受到極大沖擊。這在高校聲樂教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出，在民族聲樂演唱作品中，山西民歌的數(shù)量比重相對較少，僅有部分經(jīng)典的民歌作品作為演唱教學(xué)范例出現(xiàn)。很多山西本土的聲樂專業(yè)學(xué)生也不能很好地演繹山西民歌，使山西民歌的傳唱和推廣十分被動，其藝術(shù)魅力無法充分彰顯。因此，本文意在探討利用高校聲樂教學(xué)的平臺，通過科學(xué)合理的教學(xué)改革，使用現(xiàn)代教學(xué)手段把山西民歌融入聲樂教學(xué)體系，在促進(jìn)高校聲樂教育多樣化的同時推動山西民歌的傳承和發(fā)展。

一、山西民歌的傳承價值

山西地處黃河以東，華北平原西側(cè)。特殊的地理環(huán)境也造就了山西民歌獨特的藝術(shù)魅力和豐富的音樂風(fēng)格。

（一）深厚的文化積淀

民歌產(chǎn)生于人們的日常生產(chǎn)和交流之中，以歌言聲、以歌交友是在山西漫長的歷史文化中進(jìn)行的獨特藝術(shù)表現(xiàn)，像離石的《下柳林》、臨縣的《秋香哭婆婆》、五臺的《洪秀英》和文水的《拉麥根》等，這些民歌都是勞動人民熱愛生活、展現(xiàn)生活，抒情生活情感的藝術(shù)體現(xiàn)，看似平常卻映射出人們的人生觀和價值感，很多民歌都是真情真景即興創(chuàng)作，通俗易懂，非常接地氣，深受人們的喜愛。山西地區(qū)有句話叫“做甚唱甚，想甚唱甚”，足見山西民歌的真摯樸實，通過歌曲就可以了解到山西人的文化習(xí)俗和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（二）獨有的藝術(shù)魅力

山西民歌題材豐富，分布廣泛，不僅生命力旺盛，而且承載了山西各地的藝術(shù)形式，具有極高的審美價值。比如《看秧歌》《繡荷包》《走西口》《想親親》等經(jīng)典的山西民歌曲目，無一不是山西當(dāng)?shù)匚幕母叨任蘸腕w現(xiàn)。特有的地域環(huán)境和生產(chǎn)生活方式也影響著山西民歌的創(chuàng)作演唱風(fēng)格。融合了當(dāng)?shù)靥厣腿馕幕臅x北民歌，聽感嘹亮，高亢又渾厚；講究情感，追求真實則是晉南民歌的特點，生活情境強(qiáng)，表達(dá)細(xì)膩豐富；與之相比，晉東南地區(qū)的民歌受到本土戲曲的影響，而晉中民歌則蘊(yùn)含了豐富的民俗文化，婚喪嫁娶、民間信仰、風(fēng)俗禮儀，應(yīng)有盡有，更顯生動靈活。

二、山西民歌融入高校聲樂教學(xué)的重要性

高校教學(xué)是最系統(tǒng)、最直接的知識傳授場所，以高校為平臺引入山西民歌教學(xué)，既能夠加強(qiáng)學(xué)生對山西民歌的了解，也為山西民歌的傳承和發(fā)展提供了空間和途徑。

（一）有利于學(xué)生形成更全面的音樂學(xué)習(xí)理念

山西民歌有很多是展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和人民生活的，它既是山西民族聲樂的推動力，更是中國民族聲樂的重要組成部分。將山西民歌融入高校聲樂教學(xué)中，不僅可以彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)生普遍受西方音樂和流行音樂影響大的現(xiàn)狀，還可以促使學(xué)生建立更加豐富的音樂類型體系。從認(rèn)知到審美，逐漸提高山西民歌在學(xué)生認(rèn)知理念中的地位，了解山西民歌的審美內(nèi)涵的文化支撐，建立更加全面系統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)觀念。

（二）有利于高校形成更多元的聲樂教學(xué)體系

高校的傳播教育的基礎(chǔ)功能無疑是民族音樂賴以傳播的土壤。把山西民歌引入到聲樂教學(xué)中，就是在建立更加多元的音樂教學(xué)體系，使學(xué)生在不知不覺中受到本土音樂的熏陶，從山西民歌特有的演唱方式和曲調(diào)中體會到完全不同于西方的音樂風(fēng)格。在豐富聲樂教學(xué)體系的同時，極大地激發(fā)學(xué)生對本土音樂的學(xué)習(xí)興趣，形成更加多元的聲樂教學(xué)格局。

（三）有利于山西民歌的傳承和推廣

山西民歌是當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和風(fēng)土人情的濃縮，現(xiàn)在即便是山西籍的聲樂專業(yè)學(xué)生，也有很多根本不了解山西民歌。將山西民歌融入高校聲樂教學(xué)體系就是在最大程度上創(chuàng)設(shè)山西民歌的本土教育環(huán)境，讓民歌的傳播不止停留在學(xué)唱的表面，而是以此調(diào)動學(xué)生對山西民歌的學(xué)習(xí)和傳唱熱情，自然而然地投入到對山西民歌的傳承和推廣的行動中去，用實際行動擴(kuò)大山西民歌的傳播力和影響力。

三、山西民歌融入高校聲樂教學(xué)的策略途徑

山西民歌融入高校聲樂教學(xué)，要綜合衡量教學(xué)效果，審定教學(xué)方式，唯有科學(xué)合理的統(tǒng)籌計劃，才能真正起到正面、積極的作用。

（一）科學(xué)選擇曲目

山西民歌分布廣發(fā)，品種繁多，各個歌種的樣式更是品類眾多。如把全省各地千姿百態(tài)的民歌從體裁上加以區(qū)分，大致可歸納為五大類：山歌、號子、小調(diào)、秧歌、套曲。這就對山西民歌融入教學(xué)提出了要求，在眾多的民歌中，選擇哪些曲目進(jìn)行教學(xué)成為重中之重。首先，高校聲樂教學(xué)工作者必須進(jìn)行大量的比較匯總工作，科學(xué)分析山西民歌的不同類型和呈現(xiàn)內(nèi)容，科學(xué)收錄教學(xué)曲目，在不同類型的民歌品類中調(diào)整出經(jīng)典的有代表性的作品進(jìn)行教學(xué)，如此既可以提高聲樂教學(xué)的效率和質(zhì)量，又可以盡可能全面地引入不同類型山西民歌，幫助學(xué)生對山西民歌建立全面地認(rèn)知；其次，曲目的選擇必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力為依托。那些朗朗上口、特點鮮明、內(nèi)容積極正面的民歌更容易受到學(xué)生的喜歡。要讓民歌的學(xué)習(xí)成為學(xué)生的興趣點，盡最大可能創(chuàng)設(shè)一個寬松積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，只有使被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)，學(xué)生才有可能想方設(shè)法對山西民歌進(jìn)行探索研究，進(jìn)而推廣傳播；最后，教學(xué)的推進(jìn)必須遵循由易到難的原則，初引入山西民歌時，可以選擇一些比較易學(xué)的曲目，在學(xué)生掌握了基本的唱法后逐步增加難度，如果一開始學(xué)習(xí)就引入高難度的練習(xí)曲目，則會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而事倍功半。

（二）充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)

隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，現(xiàn)代的高科技技術(shù)為視聽覺藝術(shù)提供了更加先進(jìn)的展示平臺。在山西民歌引入教學(xué)的過程中，現(xiàn)代技術(shù)的使用也是必不可少的。山西的很多民歌都有獨特的創(chuàng)作背景和音樂風(fēng)格，比如山西民歌《走西口》就是西北地區(qū)人民為了生存，外出謀生、艱苦生活的寫照，而山西民歌《想親親》又講述了劉巨倉和李金香數(shù)十年苦戀的愛情故事。這些作品的學(xué)習(xí)，不僅需要學(xué)生會唱，更需要學(xué)生從背景資料、創(chuàng)作環(huán)境等各個方面理解歌曲的情感和內(nèi)涵，因此技術(shù)手段的配合就顯得尤為重要。

目前，各高校已經(jīng)具備了實施現(xiàn)代基礎(chǔ)的基本條件，加之自媒體的普及，山西民歌進(jìn)入聲樂課堂的途徑絕不僅僅限于一張張曲譜。首先，聲樂教師可以充分利用現(xiàn)有多媒體教學(xué)平臺，通過音像、圖片、幻燈片等音聲手段，多途徑豐富教學(xué)手段，通過視覺、聽覺元素的引入，讓聲音和情感、情境與畫面，譜例和音效完美集合，讓學(xué)生真正了解山西民歌創(chuàng)作的背景、來源和藝術(shù)魅力，提高審美能力；其次，可以積極利用現(xiàn)有的線上教學(xué)平臺，將一些老藝術(shù)家的演唱作品放至平臺，讓學(xué)生在鑒賞學(xué)習(xí)中不斷提高審美能力，即便有些曲目在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)無法完成，也可以通過線上平臺進(jìn)行推送，讓學(xué)生的本土音樂感知環(huán)境不僅僅局限于課堂上，從而創(chuàng)設(shè)更加方便的山西民歌人文環(huán)境。

（三）豐富課堂外教學(xué)實踐

任何專業(yè)的學(xué)習(xí)都不能只囿于所在學(xué)科，聲樂教學(xué)也是如此。豐富傳播載體、擴(kuò)展并加強(qiáng)藝術(shù)實踐，是延續(xù)課堂教學(xué)的最佳方式。以實踐促教學(xué)、以活動促行動，是推動聲樂教學(xué)走進(jìn)生活、走向?qū)嵺`的重要方式。將山西民歌融入課堂教學(xué)就是以豐富聲樂音樂體系為目的，因此，除了開展課堂教學(xué)以外，課堂外的實踐也非常重要。一方面課堂教學(xué)的開展不能只是聲樂理論和演唱技能的教學(xué)，要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生將聲樂學(xué)習(xí)與其他相關(guān)學(xué)科進(jìn)行融合滲透。有許多民族民間舞蹈是以山西民族為音樂背景創(chuàng)作的，也有一些音樂劇和戲劇以山西民歌為創(chuàng)作素材，這些給山西民歌以多樣化的存在途徑，因此可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和賞析，以多維度、多側(cè)面的方式在不同學(xué)科的滲透中認(rèn)識和了解山西民歌的創(chuàng)作環(huán)境；另一方面，組建山西民歌合唱團(tuán)或者開展山西民歌演唱比賽也是促進(jìn)課外教學(xué)的有效途徑。與山西民歌有關(guān)的課外實踐活動，不僅可以加深學(xué)生對民歌的印象，而且能夠加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生把教學(xué)內(nèi)的歌曲通過舞臺展示給更多的觀眾，既給了學(xué)生展示自我的平臺，使他們掌握基本演唱技能，在實踐的過程中把握音樂的速度、節(jié)奏、情感變化，又給了山西民歌豐富的傳播途徑，讓學(xué)生在演繹中理解山西民歌的創(chuàng)作情境和藝術(shù)形象，激發(fā)學(xué)生傳承和保護(hù)山西民歌的主體意識。

四、結(jié)語

山西民歌作為我國民族音樂的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，兼具審美價值和人文研究價值，其推廣和傳播不僅關(guān)系到本土民族音樂的發(fā)展，更關(guān)系到中國民族音樂的發(fā)展。而高校藝術(shù)教育的目的不僅僅是學(xué)生學(xué)識的增長，更是培養(yǎng)青年人開闊的藝術(shù)胸懷和多元的藝術(shù)審美。山西民歌融入聲樂教學(xué)體系既滿足文化教育發(fā)展的需要，又借助高校聲樂教學(xué)的平臺，對本土民族音樂的傳承和推廣起到了重要作用。學(xué)生在山西民歌的學(xué)習(xí)中了解山西的時代文化特色、政治經(jīng)濟(jì)生活，洞察先輩們對理想的追求和對生活的奮斗，就會在潛移默化中受到真善美的熏陶，堅定民族自信心，增強(qiáng)民族凝聚力。