老子的養(yǎng)生老師

鄭 洪

浙江中醫(yī)藥大學(xué)（310053）

老子是道家的創(chuàng)始人。道家及其后繼的道教對中醫(yī)養(yǎng)生影響巨大。后人認(rèn)為，《道德經(jīng)》既是一本哲學(xué)書，也是一本養(yǎng)生書。

那么老子的養(yǎng)生思想又是從何而來的呢？據(jù)載他是有老師的。歷史上關(guān)于誰是老子的老師有三種說法，一說是商容，一說是容成，一說是廣成子。但有人認(rèn)為這三個(gè)其實(shí)是同一個(gè)人，又有人認(rèn)為廣成子就是老子……我們試著看看他們之間的關(guān)系，并了解老子的養(yǎng)生思想是怎么來的。

首先來看商容，據(jù)說他是殷商時(shí)期的賢人，一說又名常摐。東漢經(jīng)學(xué)家高誘在注解《淮南子》時(shí)說：“老子業(yè)于商容，見舌而知守柔矣?！边@是什么意思呢？劉向《說苑》說得比較詳細(xì)。說常摐得病很重，老子去問候他，問還有什么遺言要給我嗎？常摐說，我正要找你。向老子張大口，一會問他：我舌頭還在嗎？老子說在。又問：我牙齒還在嗎？老子說不在了。常摐問：你懂了嗎？老子一下明白了：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐笑著說，我可以安心去了。

后來，在老子寫的《道德經(jīng)》中，我們看到了這些充滿辯證思想的論述：“柔弱勝剛強(qiáng)?！?三十六章)“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！?四十三章)“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！?七十六章)“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”(七十八章)

當(dāng)然，柔弱不是懦弱，不是虛弱，只是外表不逞強(qiáng)。這種思想對中國人影響很大。在養(yǎng)生方面一個(gè)典型的例子就是太極拳，外表柔和而力在其中。這確實(shí)是有東方特色的養(yǎng)生鍛煉之道。

常摐和商容，兩者音相近，所以字相通，只是寫法不同，是同一個(gè)人。但有批評者指出，這個(gè)人不應(yīng)該是殷商時(shí)期的人，否則與老子的年代差太遠(yuǎn)了。

其次是容成。有兩位著名文字學(xué)家都記載他與老子的關(guān)系。陸德明《經(jīng)典釋文》云：“容成，老子師也。”俞樾《莊子人名考》云：“《漢書·藝文志》陰陽家有《容成子》十四篇，房中家又有《容成陰道》二十六卷，此即老子之師也?！?/p>

容成教過老子什么呢？《列仙傳·容成公》載：“容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王。能善補(bǔ)導(dǎo)之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白更黑，齒落更生。事與老子同。亦云老子師也。”

《道德經(jīng)》第六章說：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！睂@句話的解釋很多，其中以唐代杜光庭的解釋最簡單，他說玄牝就是口鼻，這一句話指出了練習(xí)靜功的最基本法則，即以深長柔和的呼吸來涵養(yǎng)身體，所以叫“谷神”。練習(xí)久之有“發(fā)白更黑，齒落更生”的養(yǎng)生效果。

《列仙傳》里說，這個(gè)“容成公”也是黃帝的老師。在西漢長沙馬王堆出土的珍貴養(yǎng)生文獻(xiàn)《十問》中，確實(shí)有一段“黃帝問于容成“的對答。黃帝問容成，人為什么有的長壽，有的短命？我想了解練習(xí)氣息之道。容成回答說：你想要長壽，就要觀察天地的變化。能得天地之精華就壽長，反之則命短。然后教給黃帝練氣之道，如“吸氣之道，必致之末”，意思吸氣要用意念周流全身，這樣就會四肢溫暖；又說呼吸要深長持久，才能將新鮮空氣保持，將陳舊氣息吐出，這有利于長壽。另外容成還講究練氣的時(shí)機(jī)，認(rèn)為早上的空氣最好，通過練習(xí)，可將此時(shí)的天地之精華灌滿九竅，充實(shí)五臟六腑。另外要求一定要節(jié)制房事，所謂“治氣有經(jīng)，務(wù)在積精，精盈必瀉，精出必補(bǔ)”，這與中醫(yī)所說的“腎為呼吸之根”道理相通。

老子書中的練氣內(nèi)容，與容成所說是近似的。國學(xué)大師饒宗頤說，老子之學(xué)確有不少來自容成。當(dāng)然，反對者最大的疑問仍然是：黃帝與老子時(shí)代相差這么遠(yuǎn)，容成怎么可能同時(shí)是兩人的老師呢？

第三個(gè)廣成子，文獻(xiàn)記載中他與容成的事跡近似。《莊子》中記載黃帝去崆峒山恭敬地向廣成子請教如何修煉長生久視的養(yǎng)生之道。廣成子卻說他俗務(wù)過多，不足以言道。于是黃帝退下，不理政務(wù)，閑居三個(gè)月，再去問廣成子。廣成子這次告訴他說：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女（汝）形，無搖女精，乃可以長生。”所說的意思，也是強(qiáng)調(diào)要靜坐養(yǎng)身心，節(jié)欲以保精，則能長生。

關(guān)于廣成子有兩個(gè)說法。其一，因?yàn)辄S帝問道于容成和問道于廣成子的一些內(nèi)容比較接近，所以有人認(rèn)為他們其實(shí)是同一人。如《列子·湯問》說：“黃帝與容成子居崆峒之上，同齋三月?！彼詮V成子即容成，也就是說他也是老子的老師。第二種說法，據(jù)葛洪說，老子是個(gè)仙人，在不同時(shí)期叫不同名字，在黃帝時(shí)代叫廣成子，在顓頊時(shí)代叫赤精子。所以唐代成玄英說：“廣成，即老子別號也?！?/p>

看到這里，讀者都糊涂了，老子的老師到底是誰呢？種種神仙傳說有根據(jù)嗎？

現(xiàn)代人當(dāng)然不相信什么神仙。那種關(guān)于老子活了2000多年、不同時(shí)期有不同化身的說法，是在道教形成之后出現(xiàn)的，出于宗教傳播的需要，將老子神化了。其實(shí)，筆者認(rèn)為商容、容成、廣成子都可算是老子的老師，他們并不是同一個(gè)人，而是一個(gè)家族世系中不同時(shí)期的人。

莊子曾經(jīng)列舉遠(yuǎn)古時(shí)代的氏族說：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏?！笨梢娙莩墒鲜歉S帝（軒轅氏）、神農(nóng)、伏羲（伏犧氏）并稱的古老氏族，這個(gè)氏族的存在一直沒有中斷。近年從上海博物館戰(zhàn)國楚竹簡整理出一份文獻(xiàn)就叫《容成氏》，記錄了西周以前的許多歷史事件。

遠(yuǎn)古時(shí)代人們姓名意識不強(qiáng)，經(jīng)常用氏族名稱作為代稱。不同時(shí)代都有“容成”，黃帝時(shí)代有，殷商時(shí)代也有（即商容，商代的容成），老子生活的春秋時(shí)期也有。一個(gè)人不可能活這么長時(shí)間，所以不同時(shí)期文獻(xiàn)中記載的，其實(shí)分別是各自時(shí)代的容成氏。從文獻(xiàn)來看，他們世世代代精于練氣，既曾傳授黃帝，又曾教導(dǎo)老子。也正因此，后人認(rèn)為黃帝之學(xué)與老子之學(xué)有相通之處，合稱為“黃老之學(xué)”，在戰(zhàn)國到漢朝初年都很盛行。

以上故事里還有一點(diǎn)值得提出來。我們今天看春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，有很多偉大思想令人驚嘆。其實(shí)如果從黃帝時(shí)代算起，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國也有2000多年了。這些偉大思想應(yīng)該是前面這2000多年人類智慧積累和升華的結(jié)晶，并非某一個(gè)人短時(shí)期發(fā)明出來的。所以，老子的深邃理論與養(yǎng)生思想，背后可能有著容成氏族長期的實(shí)踐積淀作為基礎(chǔ)。