論培育政治認(rèn)同素養(yǎng)的四個(gè)維度
——以“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政：歷史的必然和人民的選擇”為例

江蘇省無(wú)錫市第三高級(jí)中學(xué) 趙 龍

在思想政治學(xué)科語(yǔ)境下，政治認(rèn)同指的是認(rèn)同和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)可和接受馬克思主義基本理論及其中國(guó)化成果，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，堅(jiān)定當(dāng)代中國(guó)的道路選擇和制度安排。這是基礎(chǔ)性的和先導(dǎo)性的，唯有如此，我們才能堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

在研究和操作層面，培養(yǎng)政治認(rèn)同素養(yǎng)可以從多個(gè)維度上予以進(jìn)行，如對(duì)政治實(shí)體的認(rèn)同、對(duì)政治價(jià)值和理論的認(rèn)同、對(duì)政治制度的認(rèn)同等；又如對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)民族的認(rèn)同、對(duì)政黨的認(rèn)同、對(duì)政府的認(rèn)同等。本文著重從課堂教學(xué)的實(shí)踐角度出發(fā)，嘗試從不同維度來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，著力培育學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)。

一、歷史維度：方案和歷程體現(xiàn)人民選擇的智慧

高中思想政治不同于單一學(xué)科課程，它涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，具有綜合性。這種獨(dú)特的“綜合性”課程，承載的是中國(guó)歷史文化的淵源和近代中國(guó)革命傳統(tǒng)的基因，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的基本表征。思政課程的實(shí)施，著眼于其課程目標(biāo)和教學(xué)效能，更應(yīng)該采取“綜合性”教學(xué)。

教學(xué)中，教師可以充分利用教材“探究與共享”中設(shè)置的情境，對(duì)20世紀(jì)上半葉中國(guó)出現(xiàn)的三種建國(guó)方案進(jìn)行歷史學(xué)和政治學(xué)角度的對(duì)比研究。當(dāng)然，在政治課堂上，歷史維度的分析探究是手段，它服務(wù)于政治課角度的教育教學(xué)目標(biāo)，服務(wù)于主干知識(shí)的推進(jìn)、必備品格的提升，更是服務(wù)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。正是在歷史維度的情境探究中，引導(dǎo)學(xué)生從問(wèn)題、現(xiàn)象或事物出發(fā)，縱橫聯(lián)系，通過(guò)分析、總結(jié)認(rèn)識(shí)三種方案代表的三種政治力量和政治利益。前兩種在實(shí)踐中反復(fù)得到檢驗(yàn)，紛紛以失敗告終，均是由于得不到人民群眾的認(rèn)可和被人民拋棄。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民歷經(jīng)上海的石庫(kù)門、南湖的紅船、井岡山的星星之火、遵義的歷史抉擇、長(zhǎng)征的磨難考驗(yàn)、延安的苦難輝煌，完成了社會(huì)主義革命和開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史一再證明，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政是歷史的必然和人民的選擇，是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。三種建國(guó)方案的對(duì)比，回望來(lái)時(shí)路，能更好摹畫和錨定前行的方向，能更好讀懂“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。

歷史維度，正是用時(shí)間發(fā)展的眼光和視角，通過(guò)豐富歷史信息的搜集、提供和運(yùn)用，帶領(lǐng)學(xué)生體悟人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的接受與信賴，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)可，在歷史對(duì)比中培養(yǎng)政治認(rèn)同素養(yǎng)。

二、實(shí)踐維度：偉大事業(yè)見(jiàn)證中國(guó)發(fā)展的魅力

在傳授、學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)時(shí)，我們必須做到密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，把生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)材料引進(jìn)課堂來(lái)創(chuàng)設(shè)教育情境。這樣既能加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的感性認(rèn)知，形成情感認(rèn)同，也可以在理論聯(lián)系實(shí)際的運(yùn)用分析中提升學(xué)生理解能力，并通過(guò)問(wèn)題追問(wèn)和議題設(shè)置來(lái)深化學(xué)生邏輯思維能力，引導(dǎo)學(xué)生綜合應(yīng)用學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行多角度、多層面的分析和探究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在更高的理性層次上的價(jià)值認(rèn)同。

現(xiàn)實(shí)的成功是最好的證明，沒(méi)有一種抽象的教條能夠和它辯論。經(jīng)過(guò)艱辛甚至曲折的尋找，在“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐探索中，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的“中國(guó)奇跡”。

課堂上情境設(shè)置，我采用了央視紀(jì)錄片《輝煌中國(guó)》第二集中一個(gè)講移動(dòng)支付的片段。來(lái)自澳大利亞的戴維，作為外語(yǔ)教師在呼和浩特已經(jīng)居住七年了，娶了中國(guó)姑娘生了可愛(ài)的女兒。“我特別愛(ài)中國(guó)的生活，我覺(jué)得中國(guó)的生活特別厲害，你不需要現(xiàn)金，我兩個(gè)月差不多沒(méi)有cash。”用手機(jī)買飯、買衣服，連路邊的糖葫蘆都可以移動(dòng)支付。在澳大利亞則不然，他們沒(méi)有移動(dòng)支付。戴維的媽媽被接到中國(guó)一起生活，在超市購(gòu)物時(shí)體驗(yàn)到移動(dòng)支 付的便捷，一直說(shuō)“So good”“So easy, so good”。這個(gè)簡(jiǎn)短的生活片段，同學(xué)們看得哈哈大笑，笑聲中透露出的是生活中享受到移動(dòng)支付等便捷、安全的喜悅，透露出的是中國(guó)人民通過(guò)改革開(kāi)放、堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)的道路自信。教師設(shè)計(jì)問(wèn)題：（1）說(shuō)說(shuō)你使用移動(dòng)支付和現(xiàn)金支付的感受，你還能舉出生活中哪些反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的例子或數(shù)據(jù)？（2）有人說(shuō)，移動(dòng)支付主要是提高手機(jī)生產(chǎn)技術(shù)含量。那背后還需要其他支撐嗎？

針對(duì)學(xué)生的回答，教師做必要的引導(dǎo)和補(bǔ)充，移動(dòng)支付的大規(guī)模運(yùn)用，離不開(kāi)信息產(chǎn)業(yè)制造業(yè)的迅猛發(fā)展，離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和金融系統(tǒng)運(yùn)算實(shí)力的迸發(fā)，甚至涉及諸多行業(yè)和經(jīng)濟(jì)主體之間的利益分配機(jī)制和博弈。必須指出的是，這也深刻反映出中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的地位及其治國(guó)理政的能力和智慧。我們更要深入理解堅(jiān)持、鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的地位，進(jìn)而更加熱愛(ài)黨。

三、空間維度：國(guó)際視野展示中國(guó)道路的優(yōu)勢(shì)

為什么我們不模仿、照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的道路而堅(jiān)持探索自己的發(fā)展道路？全球化是多樣化的、形式豐富的，中國(guó)的政治思想、政治制度、發(fā)展道路，都史無(wú)前例地被放到世界范圍內(nèi)去比較、去競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下，關(guān)起門來(lái)自說(shuō)自話是不行的。不可回避的是，要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路有什么優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際比較中才能樹(shù)立起道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，閉門造車、盲目自大是難以有說(shuō)服力的。經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化拓寬了當(dāng)今時(shí)代學(xué)生的政治眼界，增加了其政治認(rèn)同的變量、難度和風(fēng)險(xiǎn)，但同時(shí)也是建構(gòu)新時(shí)代學(xué)生理性政治認(rèn)同的積極因素。

美國(guó)政治家約瑟夫·奈認(rèn)為：“更重要的是將來(lái)，中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力?！痹诮鉀Q人類面臨的共同挑戰(zhàn)方面，中國(guó)道路、中國(guó)模式在交流互鑒競(jìng)爭(zhēng)中顯示出它無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，我們帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)橫向比較更能增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)、對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)可和接受。

教材中并未涉及國(guó)際視野下不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的比較。但考慮到當(dāng)今學(xué)生的開(kāi)闊視野和知識(shí)面，如果只是一味地說(shuō)中國(guó)自身的發(fā)展成就，而沒(méi)有宏觀上的國(guó)際比較，容易顯得有些單薄甚至有夜郎自大之嫌，因此我適當(dāng)設(shè)計(jì)了下面環(huán)節(jié)，用一個(gè)簡(jiǎn)短視頻材料和頁(yè)面展示來(lái)呈現(xiàn)。

思想政論節(jié)目《這就是中國(guó)》系列中第九集《談?wù)勚袊?guó)模式（二）》，主講嘉賓復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授就發(fā)展中國(guó)家能否照搬西方民主制度來(lái)運(yùn)用于自己國(guó)家問(wèn)題，進(jìn)行了簡(jiǎn)短有力的回答并舉例予以反駁。被西方社會(huì)和學(xué)者所津津樂(lè)道的印度、博茲瓦納和哥斯達(dá)黎加，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度都明顯落后于中國(guó)。曾擔(dān)任過(guò)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人翻譯的張維為教授結(jié)合了自己行走100 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的豐富閱歷，向觀眾分享了個(gè)人政治視角的“經(jīng)緯度”。結(jié)合簡(jiǎn)短視頻材料，課堂設(shè)計(jì)問(wèn)題：（1）為什么中國(guó)沒(méi)有像其他三個(gè)國(guó)家一樣發(fā)展緩慢甚至陷入旋渦？（2）中國(guó)能否照搬西方政治制度？借用張維為教授的研究結(jié)果展示，評(píng)價(jià)一個(gè)政治制度質(zhì)量的維度，是否有一個(gè)代表整體利益的黨，是否有足夠的改革力，是否有決策力和執(zhí)行力。顯然，中國(guó)給出了很好的答案。教師需要做必要的引導(dǎo)和補(bǔ)充，正是有中國(guó)共產(chǎn)黨這一統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心，才帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，凝心聚力謀發(fā)展，一心一意搞建設(shè)，最終屹立于世界民族之林。

四、理論維度：發(fā)展創(chuàng)新彰顯思想體系的自信

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于理論創(chuàng)新、自我革命的偉大政黨。

列寧說(shuō)過(guò)：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！币粋€(gè)政黨是否具有先進(jìn)性，重要判斷標(biāo)準(zhǔn)之一就是它能否用符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)理論武裝起來(lái)。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就高度自覺(jué)地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把它作為“解釋世界”更是“改造世界”的科學(xué)指南，并深深扎根于中國(guó)大地、結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使之具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

在授課時(shí)，我結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展事實(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)議題來(lái)推動(dòng)該部分的課堂教學(xué)，議題：美國(guó)學(xué)者福山提出的“歷史終結(jié)論”為什么沒(méi)能阻擋中國(guó)進(jìn)步的節(jié)奏？需要指出的是，學(xué)生因?yàn)檫€沒(méi)有哲學(xué)部分的知識(shí)儲(chǔ)備，教師要做適當(dāng)?shù)匿亯|和引導(dǎo)。這部分在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師可以引導(dǎo)、輔助提供材料，向?qū)W生介紹毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為下一節(jié)課學(xué)習(xí)做鋪墊。

正是因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才能不斷地在面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的進(jìn)取品質(zhì)和自我革命狀態(tài)，在推進(jìn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政方面常做常新。全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和法治國(guó)家，支持人民代表大會(huì)依法履職，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中不斷地提升著自身的執(zhí)政能力。

中國(guó)的矚目成就，既具有實(shí)踐意義的價(jià)值，也充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的巨大生命力，顯示了馬克思主義中國(guó)化的蓬勃生機(jī)，為世界發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主發(fā)展提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。曾因“歷史終結(jié)論”而名聲大噪的美國(guó)學(xué)者福山也不得不修正自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“‘中國(guó)模式’的有效性證明西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，人類思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地”。

需要說(shuō)明的是，并非所有的課堂都需要從四個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)情境和問(wèn)題議題，但作為教師的我們，必須要有從歷史維度、實(shí)踐維度、空間維度、理論維度進(jìn)行深層次思考的能力和自覺(jué)性，具體的課堂則是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情的需要，酌情運(yùn)用。