生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下獨(dú)龍族語(yǔ)言能力研究*

王晉軍,黃興亞

(1. 廣州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510006； 2. 云南中醫(yī)藥大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，云南 昆明 650500)

引 言

豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注語(yǔ)言多樣性、瀕危語(yǔ)言保護(hù)、語(yǔ)言接觸、語(yǔ)言活力等問(wèn)題，(1)A.Fill.Ecolinguistics:states of the art[A].In A.Fill & P.Mühlhusler (eds.).The Ecolinguistics Reader:Language，Ecology and Environment[C].London:Continuum,2001；黃國(guó)文.生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的興起與發(fā)展[J].中國(guó)外語(yǔ)，2016,(1).而少數(shù)語(yǔ)言(small languages)或少數(shù)民族語(yǔ)言(minority languages)的語(yǔ)言活力、使用者的語(yǔ)言能力(2)T.Skutnabb-Kangas and D.Harmon.Biological diversity and language diversity:parallels and differences[A].In A.Fill & P.Hermine (eds.),The Routledge Handbook of Ecolinguistics[C].New York & London:Routledge,2018；A.Bastardas-Boada.The ecology of language contact:minority and majority languages[A].In A.Fill & P.Hermine (eds.),The Routledge Handbook of Ecolinguistics[C].New York & London:Routledge,2018.等又是這些研究不可或缺的部分。獨(dú)龍族是云南省人口最少的特有民族，也是我國(guó)人口最少的民族之一，共有7000多人，其母語(yǔ)為獨(dú)龍語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族；主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。(3)貢山獨(dú)龍族怒族自治縣地方志辦公室.貢山年鑒[M].昆明：云南大學(xué)出版社,2012.獨(dú)龍江鄉(xiāng)地處橫斷山脈的高山峽谷地帶，東面是高黎貢山，西面是擔(dān)當(dāng)力卡山，南面與緬甸毗連，北面與青藏高原相連，兩山間夾著獨(dú)龍江。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)心下，2018年底獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)了整族脫貧以及獨(dú)龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)脫貧。獨(dú)龍江鄉(xiāng)交通條件的改善、獨(dú)龍族群眾生活水平的顯著提高以及信息化程度的不斷提升，使獨(dú)龍族和外界的語(yǔ)言接觸日趨頻繁，獨(dú)龍族的語(yǔ)言生態(tài)在發(fā)生變化，其語(yǔ)言能力也在發(fā)生變化。本文以豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論為指導(dǎo)，考察獨(dú)龍族的母語(yǔ)、普通話(huà)及其他語(yǔ)言的語(yǔ)言能力，借此了解獨(dú)龍族的語(yǔ)言生活動(dòng)態(tài)，為我國(guó)人口較少民族的語(yǔ)言能力研究和語(yǔ)言政策制定提供一些借鑒。

一、豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)

生態(tài)(ecology)一詞最早出現(xiàn)于達(dá)爾文的進(jìn)化論，生態(tài)與語(yǔ)言的聯(lián)系可以從布隆菲爾德(Bloomfield)的論著(4)L.Bloomfield.Language[M].Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2002.中找到印證。英國(guó)學(xué)者約翰·特里姆(John Trim)與美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家及人類(lèi)學(xué)家沃格林(Voegelin) 等在20世紀(jì)50年代曾先后使用術(shù)語(yǔ)“語(yǔ)言的生態(tài)”(linguistic ecology)。(5)S.Eliasson.The birth of language ecology:Interdisciplinary influences in Einar Haugen’s “The ecology of language”[J].Language Sciences，2015,(5).而使語(yǔ)言生態(tài)(language ecology，又為ecology of language)聲名鵲起，并開(kāi)啟生態(tài)語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科的卻是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家艾納·豪根(Einar Haugen)在1972年發(fā)表的一篇文章。豪根挑戰(zhàn)把語(yǔ)言看作自主、靜態(tài)且結(jié)構(gòu)單調(diào)的傳統(tǒng)語(yǔ)言觀(guān)，認(rèn)為語(yǔ)言存在于“人與人以及人與自然之間，也就是人們的自然和社會(huì)環(huán)境”。他用生態(tài)間動(dòng)物、植物與環(huán)境的關(guān)系來(lái)比喻語(yǔ)言與其周?chē)h(huán)境發(fā)生的相互作用，把語(yǔ)言生態(tài)定義為“特定的語(yǔ)言與環(huán)境之間的相互作用。語(yǔ)言生態(tài)主要由學(xué)習(xí)、使用以及傳播語(yǔ)言的人所決定的”。(6)E.Haugen.The ecology of language[A].In A.S.Dil,(ed.),The Ecology of Language.Essays by Einar Huagen[M].Stanford:Stanford University.1972:325.這就是學(xué)界所認(rèn)同的豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)。豪根的這篇文章為豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)確立了主要研究?jī)?nèi)容和方法論。

(一)研究語(yǔ)言與環(huán)境的關(guān)系

豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)凸顯了語(yǔ)言與環(huán)境的三維關(guān)系，即語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和心理環(huán)境。豪根認(rèn)為，“語(yǔ)言的真正環(huán)境是使用語(yǔ)言并把語(yǔ)言作為語(yǔ)碼的社會(huì)”， 而且“語(yǔ)言作為交流媒介與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)”。這指的是語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，涉及語(yǔ)言數(shù)量、人口、民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治等因素。語(yǔ)言的自然環(huán)境包括地理分布、動(dòng)物及植物狀況、氣候等對(duì)語(yǔ)言使用者的影響。語(yǔ)言環(huán)境同時(shí)也是心理的，涉及雙語(yǔ)或多語(yǔ)者的語(yǔ)言選擇、語(yǔ)言態(tài)度等，因?yàn)椤半p語(yǔ)和多語(yǔ)者的大腦中一種語(yǔ)言會(huì)與其他語(yǔ)言發(fā)生互動(dòng)”。(7)E.Haugen.The ecology of language[A].In A.S.Dil,(ed.),The Ecology of Language.Essays by Einar Huagen[M].Stanford:Stanford University.1972:325.

(二)研究語(yǔ)言生態(tài)的動(dòng)態(tài)關(guān)系

豪根認(rèn)為，“生態(tài)是動(dòng)態(tài)的而非靜態(tài)的科學(xué)”。(8)E.Haugen.The ecology of language[A].In A.S.Dil,(ed.),The Ecology of Language.Essays by Einar Huagen[M].Stanford:Stanford University.1972:329.豪根對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的描述突出了語(yǔ)言和語(yǔ)言使用者是環(huán)境的一部分，而且語(yǔ)言、語(yǔ)言使用者與環(huán)境形成互動(dòng)并相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言生態(tài)。正如文德?tīng)?Wendel)所指出的，“語(yǔ)言研究的生態(tài)方法就是研究環(huán)境、語(yǔ)言和操持語(yǔ)言的人之間所存在的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)關(guān)系?！?9)J.N.Wendel.Notes on the ecology of language[J].Bunkyo Gakuin University Academy Journal,2005,(5).而這種關(guān)系本身就孕育著互動(dòng)和動(dòng)態(tài)的特性。

(三)語(yǔ)言生態(tài)研究的跨學(xué)科方法論

豪根對(duì)語(yǔ)言生態(tài)進(jìn)行了多學(xué)科思考，使豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)具有跨學(xué)科的特性，尤其是深厚的社會(huì)學(xué)淵源。有學(xué)者認(rèn)為，豪根把語(yǔ)言學(xué)研究置身于社會(huì)語(yǔ)境和社會(huì)變化之中，他對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的研究就是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究。(10)T.Skutnabb-Kangas and D.Harmon.Biological diversity and language diversity:parallels and differences[A].In A.Fill & P.Hermine (eds.),The Routledge Handbook of Ecolinguistics[C].New York & London:Routledge,2018.巴斯塔德斯(Bastardas-Boada)指出“豪根勾畫(huà)出的研究范式把語(yǔ)言生態(tài)置于普通社會(huì)學(xué)的研究框架內(nèi)。”(11)A.Bastardas-Boada.The ecology of language contact:minority and majority languages[A].In A.Fill & P.Hermine (eds.),The Routledge Handbook of Ecolinguistics[C].New York & London:Routledge,2018.埃利亞松(Eliasson)認(rèn)為豪根的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)深受社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和民族語(yǔ)言學(xué)(ethnolinguistics)的影響，其研究方法首先是描寫(xiě)性的。(12)S.Eliasson.The birth of language ecology:Interdisciplinary influences in Einar Haugen’s “The ecology of language”[J].Language Sciences，2015,(5).因此，在研究方法上豪根模式生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)有異曲同工之處。

二、語(yǔ)言能力的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)解讀

喬姆斯基(Chomsky)是對(duì)語(yǔ)言能力進(jìn)行界定的第一人，他用二分法把語(yǔ)言能力與語(yǔ)言運(yùn)用相對(duì)立，把“語(yǔ)言能力”描述為理想狀態(tài)下操本族語(yǔ)者的內(nèi)化語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)，即人的大腦應(yīng)該具備的語(yǔ)言知識(shí)以及語(yǔ)言理解和語(yǔ)句的產(chǎn)出能力。(13)N.Chomsky.Rules and Representations[M].Oxford:Blackwell,1980.喬氏的“語(yǔ)言能力”受到了學(xué)界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。斯蒂芬森和菲爾(Steffensen & Fill)認(rèn)為喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”忘記了人們使用語(yǔ)言究竟是為了什么，繼而指出喬氏的理論秉持心靈主義觀(guān)，忽視了語(yǔ)言的外部領(lǐng)域(external landmarks)，從而使語(yǔ)言學(xué)研究進(jìn)入了封閉的死循環(huán)中(closed-loop circularity)。(14)S.V.Steffensen & A.Fill.Ecolinguistics:The state of the art and future horizons[J].Language Sciences,2014,(41) .考利(Cowley)直言，“語(yǔ)言能力”是實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)活動(dòng)(languaging)的能力或動(dòng)力。(15)S.J.Cowley.Distributed Language[M].Amsterdam:John Benjamins,2011；S.J.Cowley.Changing the idea of language:Nigel Love’s perspective[J].Language Sciences,2017,(61).洛夫(Love)把言語(yǔ)活動(dòng)看作“使用語(yǔ)言的所有活動(dòng)的總稱(chēng)，包含聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、打手勢(shì)、解讀手語(yǔ)等”。(16)N.Love.On languaging and languages[J].Language Sciences,2017,(61) .雷蒙迪 (Raimondi)、斯蒂芬森(Steffensen)等指出言語(yǔ)活動(dòng)本身就蘊(yùn)含著互動(dòng)性(interactivity)和對(duì)話(huà)性(dialogicality)，伴隨著協(xié)調(diào)和雙向的互動(dòng)(bi-directional coupling)，即人與人之間、人與環(huán)境之間的互動(dòng)和對(duì)話(huà)。(17)V.Raimondi.Social interaction,languaging and the operational conditions for the emergence of observing[DB/OL].Frontiers in Psychology,2014,(5).https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC41322 89 ;S.V.Steffensen.Human interactivity:problem-solving,solution-probing and verbal patterns in the wild[A].In S.J.Cowley,& F.Vallée-Tourangeau (eds.),Cognition beyond the Brain:Computation,Interactivity and Human Artifice[C].Springer,Dordrecht,2013.

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下的“語(yǔ)言能力”關(guān)注語(yǔ)言能力的內(nèi)容構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)手段，側(cè)重于語(yǔ)言使用者之間以及語(yǔ)言使用者與環(huán)境的互動(dòng)、對(duì)話(huà)和協(xié)調(diào)。語(yǔ)言使用者通過(guò)具象化的言語(yǔ)活動(dòng)，與語(yǔ)言三維環(huán)境發(fā)生互動(dòng)，構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力；同時(shí)語(yǔ)言環(huán)境引導(dǎo)并制約著語(yǔ)言使用者的言語(yǔ)活動(dòng)，繼而影響語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力。在本研究中，我們擬考察調(diào)研對(duì)象言語(yǔ)活動(dòng)的主要方式即其聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。

三、研究方法和研究對(duì)象

2016年11月至2017年2月，我們對(duì)云南省貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)的獨(dú)龍族群眾包括村民、教師、學(xué)生、醫(yī)生、公務(wù)員、商業(yè)人員進(jìn)行了為期3個(gè)月的田野調(diào)查。我們主要采用問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談來(lái)收集語(yǔ)料。在問(wèn)卷調(diào)查前，我們先對(duì)相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，了解調(diào)查對(duì)象的人數(shù)、分布等情況，然后采取不同的方式來(lái)選定研究對(duì)象。由于村民人數(shù)眾多，我們根據(jù)分層比例抽樣選取了四分之一的村民作為研究對(duì)象；對(duì)于教師、學(xué)生、醫(yī)生、公務(wù)員和商業(yè)人員，我們采用窮盡式的方式選取了研究對(duì)象。所選取的研究對(duì)象覆蓋了獨(dú)龍江的6個(gè)村民小組，由南至北分別為馬庫(kù)村、巴坡村、孔當(dāng)村、獻(xiàn)九當(dāng)村、龍?jiān)搴偷险?dāng)村。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把獻(xiàn)九當(dāng)村以北的龍?jiān)搴偷险?dāng)村稱(chēng)為獨(dú)龍江上游地區(qū)或北部地區(qū)，而把獻(xiàn)九當(dāng)村以南的孔當(dāng)村、巴坡村和馬庫(kù)村稱(chēng)為獨(dú)龍江下游地區(qū)或南部地區(qū)。

本次問(wèn)卷包括性別、年齡、民族、受教育程度、職業(yè)、居住地等基本信息以及有關(guān)調(diào)查對(duì)象語(yǔ)言能力的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)獨(dú)龍族的語(yǔ)言能力考察涉及本民族語(yǔ)言文字能力、國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力、兼用其他少數(shù)民族語(yǔ)言能力和外語(yǔ)能力，并涉及調(diào)研對(duì)象言語(yǔ)活動(dòng)的4種方式即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。所有問(wèn)卷數(shù)據(jù)都錄入SPSS19.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，包括頻數(shù)統(tǒng)計(jì)、單因素方差分析、均值統(tǒng)計(jì)等。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1824份，回收1668份，回收率91.4%；有效問(wèn)卷1615份，有效率96.8%；獨(dú)龍族問(wèn)卷1558份，占有效問(wèn)卷的96.5%。從性別來(lái)看，男性851人(54.6%)，女性707人(45.4%)。從年齡來(lái)看，6～19歲有577人(37.0%)；20～39歲有576(37.0%)；40～59歲有349人(22.4%)；60歲以上有56人(3.6%)。從受教育程度來(lái)看，沒(méi)上過(guò)學(xué)的有165人(10.6%)；上過(guò)掃盲班的有39人(2.5%)；上過(guò)小學(xué)的有740人(47.5%)；上過(guò)初中的有568人(36.5%)；上過(guò)高中的有33人(2.1%)；上過(guò)大專(zhuān)及以上的有13人(0.8%)。從職業(yè)來(lái)看，農(nóng)民1027人(65.9%)，商業(yè)人員22人(1.4%)，學(xué)生491人(31.5%)，教師、醫(yī)生及公務(wù)員各6人，分別占總?cè)藬?shù)的0.4%。從居住地域來(lái)看，來(lái)自馬庫(kù)村的有143人(9.2%)；來(lái)自巴坡村的307人(19.7%)；來(lái)自孔當(dāng)村的331人(21.2%)，來(lái)自獻(xiàn)九當(dāng)村的311人(20.0%)；來(lái)自龍?jiān)宓挠?54人(16.3%)；來(lái)自迪政當(dāng)村的212人(13.6%)。

四、研究發(fā)現(xiàn)和討論

(一)調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)能力

對(duì)調(diào)查對(duì)象母語(yǔ)能力的考察涉及獨(dú)龍語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)能力；聽(tīng)說(shuō)能力由獨(dú)龍語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)，讀寫(xiě)能力由獨(dú)龍文字來(lái)體現(xiàn)。

表1 調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力(N=1558)

表2 調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)讀寫(xiě)能力(N1=1558；N2=655)

表1顯示，77.7%的獨(dú)龍族人完全能聽(tīng)懂母語(yǔ)，加上基本能聽(tīng)懂的占比已達(dá)97.1%；66.9%的獨(dú)龍族人能熟練使用母語(yǔ)交談，算上基本能用母語(yǔ)交談的占比高達(dá)96.2%。很明顯，調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力保持完好；而表2顯示58%的調(diào)研對(duì)象不會(huì)獨(dú)龍文字；有655人會(huì)獨(dú)龍文字，但僅有41.2 %的人會(huì)讀會(huì)寫(xiě)，具備獨(dú)龍文字的讀寫(xiě)能力。我們通過(guò)問(wèn)題“您經(jīng)常使用獨(dú)龍文字嗎？”對(duì)獨(dú)龍文字使用頻率做了進(jìn)一步調(diào)查,發(fā)現(xiàn)經(jīng)常使用獨(dú)龍文字的人僅占20.2%，而基本不使用獨(dú)龍文字的人達(dá)24.7%。

(二)調(diào)查對(duì)象的漢語(yǔ)能力

對(duì)調(diào)查對(duì)象漢語(yǔ)能力的調(diào)查涉及漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力及讀寫(xiě)能力的4個(gè)問(wèn)題。根據(jù)李?lèi)?ài)新的調(diào)查，20世紀(jì)90年代，獨(dú)龍族的雙語(yǔ)人比例僅為三分之一，不懂漢語(yǔ)的人占三分之二。(18)李?lèi)?ài)新.獨(dú)龍族語(yǔ)言文字現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)策[A].云南省少數(shù)民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì).云南民族語(yǔ)言文字現(xiàn)狀調(diào)查研究[M].昆明：云南民族出版社,2001.從表3可以看出，調(diào)查對(duì)象的漢語(yǔ)能力比20世紀(jì)90年代有了很大的提高，77.6%的人能完全或基本聽(tīng)懂漢語(yǔ)；73.9%的人能熟練使用漢語(yǔ)或用漢語(yǔ)進(jìn)行基本交流，獨(dú)龍族呈現(xiàn)出向“全民雙語(yǔ)”過(guò)渡的趨勢(shì)。表4顯示出會(huì)漢字或會(huì)一點(diǎn)漢字的人已高達(dá)83.7%；在會(huì)漢字的1304人中，會(huì)讀會(huì)寫(xiě)的人已占66.3 %。由此可見(jiàn)，調(diào)查對(duì)象的漢字識(shí)字率已有很大提升，他們的漢字水平也在穩(wěn)步提高。

表3 調(diào)查對(duì)象的漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力(N=1558)

表4 調(diào)查對(duì)象的漢語(yǔ)讀寫(xiě)能力(N1=1558；N2=1304)

(三)調(diào)查對(duì)象的外語(yǔ)能力

我們?cè)O(shè)計(jì)了2個(gè)問(wèn)題對(duì)調(diào)查對(duì)象是否學(xué)過(guò)外語(yǔ)和所學(xué)外語(yǔ)語(yǔ)種進(jìn)行了調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示1558人中有521人(33.4%)學(xué)過(guò)外語(yǔ)，所學(xué)外語(yǔ)主要為英語(yǔ)。接著，我們考察了調(diào)查對(duì)象所學(xué)外語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。

表5 調(diào)查對(duì)象的外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力(N=521)

表6 調(diào)查對(duì)象的外語(yǔ)讀寫(xiě)能力(N=521)

如表5 所示，521人中，僅有23.8%的人完全能聽(tīng)懂或者基本能聽(tīng)懂外語(yǔ)，64.5%的人只能聽(tīng)懂日常用語(yǔ)；僅有18 %的人能熟練使用外語(yǔ)或能用所學(xué)外語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單交流，69.7%的人會(huì)說(shuō)一些日常用語(yǔ)。表6顯示，僅有2.7%的人能閱讀外語(yǔ)書(shū)刊或報(bào)紙，25.9%的人能看懂簡(jiǎn)單句子，30.5%的人能看懂日常用語(yǔ)；僅有 2.5%的人能用所學(xué)外語(yǔ)寫(xiě)文章，17.4 %的人能用所學(xué)外語(yǔ)寫(xiě)簡(jiǎn)單的句子，36.5%的人會(huì)寫(xiě)日常用語(yǔ)?？梢?jiàn)，調(diào)查對(duì)象的外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)能力整體處于較低位。

(四)調(diào)查對(duì)象的其他少數(shù)民族語(yǔ)言能力

對(duì)調(diào)查對(duì)象兼有其他少數(shù)民族語(yǔ)言能力的調(diào)查涉及2個(gè)問(wèn)題即“除了獨(dú)龍語(yǔ)，您還會(huì)哪些少數(shù)民族語(yǔ)言？”和“除了獨(dú)龍語(yǔ)，您哪種少數(shù)民族語(yǔ)言說(shuō)得最流利？”這是一道多選題，因此我們?cè)赟PSS19.0中設(shè)置了多重響應(yīng)集來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

表7 調(diào)查對(duì)象的其他少數(shù)民族語(yǔ)言能力(N=1558)

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近半數(shù)的調(diào)查對(duì)象是名副其實(shí)的“多語(yǔ)人”，除了兼用漢語(yǔ)和外語(yǔ)外，有46.3%的人兼用一種或者兩種其他少數(shù)民族語(yǔ)言。他們兼用的其他少數(shù)民族語(yǔ)言主要包括傈僳語(yǔ)、怒語(yǔ)和藏語(yǔ)。通過(guò)問(wèn)題“除了本民族話(huà)外，您哪種少數(shù)民族話(huà)說(shuō)得最流利？”，我們又考察了其少數(shù)民族語(yǔ)言的流利度。表8顯示，在722位兼用其他少數(shù)民族語(yǔ)言的調(diào)查對(duì)象中，半數(shù)以上(51%)能講流利的傈僳語(yǔ)，近半數(shù)(47.8%)能講流利的怒語(yǔ)；而能講流利藏語(yǔ)的只占1.2%。

表8 調(diào)查對(duì)象兼用其他少數(shù)民族語(yǔ)言的水平(N=722)

(五)影響調(diào)研對(duì)象語(yǔ)言能力的變項(xiàng)

為了深入探討語(yǔ)言能力與語(yǔ)言生態(tài)的相互關(guān)系，我們通過(guò)獨(dú)立單因素方差分析、均值比較等做了進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)調(diào)查對(duì)象的語(yǔ)言能力在性別、年齡、受教育程度、職業(yè)、居住地域等變項(xiàng)上呈現(xiàn)的差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；通過(guò)均值比較，顯示出獨(dú)龍族的語(yǔ)言能力與各變項(xiàng)間存在聯(lián)系，之后再探討這些變項(xiàng)與語(yǔ)言能力及語(yǔ)言生態(tài)的相關(guān)性。由于篇幅有限，我們省略了相關(guān)圖表。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，我們發(fā)現(xiàn)：

1. 生活在獨(dú)龍江下游的人，其母語(yǔ)“聽(tīng)”的能力、獨(dú)龍文字的識(shí)字能力、漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力、外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)、讀寫(xiě)能力以及兼用傈僳語(yǔ)能力均明顯好于居住在獨(dú)龍江中上游的人；而居住在獨(dú)龍江上游兼用藏語(yǔ)的人明顯多于下游的人。

2. 男性漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力明顯好于女性；會(huì)獨(dú)龍文字的男性多于女性；

3. 調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)能力、漢語(yǔ)能力、外語(yǔ)能力和其他少數(shù)民族語(yǔ)言能力在年齡變項(xiàng)上出現(xiàn)了“層化”趨勢(shì)。調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力、怒語(yǔ)能力、傈僳語(yǔ)能力與他們的年齡成正比關(guān)系；換言之，年齡越大，母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力、怒語(yǔ)和傈僳語(yǔ)能力越強(qiáng)；而調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)讀寫(xiě)能力、漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力、外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力成反比關(guān)系，即年齡越大，其母語(yǔ)讀寫(xiě)能力、漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)、讀寫(xiě)能力、外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)、讀寫(xiě)能力越差，反之亦然。

4. 調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)讀寫(xiě)能力、漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力、外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力與受教育程度成正比關(guān)系，即受教育程度越高，母語(yǔ)讀寫(xiě)能力、漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力、外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力越高；初中以下教育程度的調(diào)研對(duì)象不具備外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)能力；但是初中以上教育程度的人，受教育程度越高，外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)和讀寫(xiě)能力也就越高；調(diào)查對(duì)象的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力與他們的受教育程度成反比關(guān)系，即受教育程越低，母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力越強(qiáng)；受教育程度越高，母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力越弱。

5. 商業(yè)人員和村民的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力最強(qiáng)；學(xué)生的母語(yǔ)讀寫(xiě)水平最高；專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、外語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及兼用怒語(yǔ)和傈僳語(yǔ)的能力最強(qiáng)；而學(xué)生的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力最弱；村民的漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力及外語(yǔ)相對(duì)最低；學(xué)生兼用怒語(yǔ)和傈僳語(yǔ)的人數(shù)最少。

(六)討 論

我們的調(diào)研結(jié)果顯示，獨(dú)龍族的語(yǔ)言能力呈現(xiàn)出多樣性：絕大多數(shù)獨(dú)龍族是“雙語(yǔ)人”，近半數(shù)是“多語(yǔ)人”。96.2%的人能熟練或者基本能使用母語(yǔ)；近八成(77.6%)的人能熟練使用漢語(yǔ)；近五成(46.3%)的人還兼用一種或幾種其他少數(shù)民族語(yǔ)言。外語(yǔ)已經(jīng)進(jìn)入獨(dú)龍族的語(yǔ)言生活。獨(dú)龍族通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)與語(yǔ)言的三維環(huán)境相互協(xié)調(diào)和互動(dòng)，從而形成了獨(dú)龍族獨(dú)特的語(yǔ)言生態(tài)。

1. 獨(dú)龍族的自然環(huán)境

獨(dú)龍江鄉(xiāng)山高谷深，溝壑縱橫，形成了封閉或半封閉的自然環(huán)境。2014 年獨(dú)龍江公路隧道全線(xiàn)貫通后，獨(dú)龍江鄉(xiāng)才結(jié)束了一年中有半年因大雪封山而與世隔絕的日子。相對(duì)封閉的自然環(huán)境成為獨(dú)龍族全民母語(yǔ)能力保持完好的客觀(guān)原因。同時(shí)，相對(duì)封閉的自然環(huán)境也促成了獨(dú)龍族高度聚居的生活狀態(tài)，幾乎整族聚居于獨(dú)龍江兩岸，這有利于獨(dú)龍族母語(yǔ)能力的保持。而獨(dú)龍江鄉(xiāng)“東臨傈僳語(yǔ)、怒語(yǔ)區(qū)，北連藏語(yǔ)區(qū)，南接緬甸語(yǔ)區(qū)”，(19)李?lèi)?ài)新.獨(dú)龍族語(yǔ)言文字現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)策[A].云南省少數(shù)民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì).云南民族語(yǔ)言文字現(xiàn)狀調(diào)查研究[M].昆明：云南民族出版社,2001:56.這為獨(dú)龍族與傈僳族、怒族、藏族的語(yǔ)言接觸創(chuàng)造了天然的條件，從而使獨(dú)龍族兼用其他少數(shù)民族語(yǔ)言成為可能。獨(dú)龍江上游與西藏察隅縣相鄰，從而使獨(dú)龍江上游兼用藏語(yǔ)的人明顯多于下游；而獨(dú)龍江下游鄰近傈僳語(yǔ)區(qū)，因此下游群眾的傈僳語(yǔ)能力均明顯好于居住在中上游的人；加之獨(dú)龍江下游一直以來(lái)就是獨(dú)龍江鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化的中心，是漢語(yǔ)和漢文化的輻射中心，因而居于獨(dú)龍江下游的人，其漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)及讀寫(xiě)能力都優(yōu)于上游的人。

2. 獨(dú)龍族的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境由政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人口、民族、宗教等諸多因素構(gòu)成，相比于自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的影響更為深遠(yuǎn)。

(1)獨(dú)龍江鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展

獨(dú)龍江鄉(xiāng)曾是云南省乃至全國(guó)最貧困的地區(qū)之一。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國(guó)家對(duì)獨(dú)龍江地區(qū)扶貧力度的加大，獨(dú)龍江地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，電視、4G網(wǎng)絡(luò)、廣播電視信號(hào)已覆蓋全鄉(xiāng)。獨(dú)龍江鄉(xiāng)交通條件的改善使人員的頻繁流動(dòng)成為可能，這加速了獨(dú)龍族與其他民族的語(yǔ)言接觸，也逐漸改變了獨(dú)龍族的言語(yǔ)活動(dòng)方式。獨(dú)龍族接觸、學(xué)習(xí)和使用普通話(huà)和漢字的渠道變得多元，并且有更多的機(jī)會(huì)接觸外語(yǔ)及其他少數(shù)民族語(yǔ)言。這和方言受到優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言、優(yōu)勢(shì)方言或通語(yǔ)的影響而發(fā)生變化(20)喬全生.語(yǔ)言接觸視域下晉方言語(yǔ)音的幾點(diǎn)變化[J].漢語(yǔ)學(xué)報(bào)，2019，(4).是一樣的情況。

(2)國(guó)家語(yǔ)言政策的有力實(shí)施

普通話(huà)作為國(guó)家通用語(yǔ)言被寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，推廣普通話(huà)成為一項(xiàng)基本國(guó)策。隨著學(xué)校教育的普及和“直過(guò)民族地區(qū)不通漢語(yǔ)人群的普通話(huà)推廣”工作的開(kāi)展，獨(dú)龍族的漢語(yǔ)能力得到了快速提升。推普和掃盲成為語(yǔ)言扶貧的重要手段，其有序推進(jìn)讓獨(dú)龍族的漢語(yǔ)能力不斷提高。

2001年教育部出臺(tái)了“關(guān)于積極推進(jìn)小學(xué)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程的指導(dǎo)意見(jiàn)”(教基[2001]2號(hào)文)。根據(jù)這個(gè)指導(dǎo)意見(jiàn)，2002年秋季起鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地小學(xué)從三年級(jí)起逐步開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。獨(dú)龍江鄉(xiāng)中心學(xué)校從三年級(jí)起也開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課，到了初中階段英語(yǔ)課時(shí)增加到每周12～13節(jié)。這為獨(dú)龍族學(xué)生英語(yǔ)水平的提高提供了必要條件。盡管調(diào)研對(duì)象的整體外語(yǔ)水平不高，絕大多數(shù)人的“聽(tīng)說(shuō)”能力僅限于日常用語(yǔ)，但也表明英語(yǔ)已經(jīng)進(jìn)入獨(dú)龍族的語(yǔ)言生活。

(3)義務(wù)教育的大力普及

黨和國(guó)家對(duì)獨(dú)龍族教育極為重視，經(jīng)過(guò)70年的努力，獨(dú)龍江鄉(xiāng)的教育取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。獨(dú)龍江鄉(xiāng)基本上普及了九年義務(wù)教育，學(xué)生享受從學(xué)前班到高中的14年免費(fèi)教育，獨(dú)龍族小學(xué)生入學(xué)率、鞏固率和升學(xué)率均保持100%。(21)云南貢山獨(dú)龍族整族脫貧紀(jì)實(shí)：“更好的日子還在后頭”[EB/OL].https://news.qq.com/a/20190414/ 001526.htm,2019-11-10.隨著獨(dú)龍族受教育程度的提高，他們的普通話(huà)能力和識(shí)字水平越來(lái)越高。

(4)獨(dú)龍族固有的傳統(tǒng)文化

首先，獨(dú)龍族長(zhǎng)期實(shí)行的族內(nèi)婚姻為獨(dú)龍族全民母語(yǔ)能力的保持提供了有力的保證。其次，男女社會(huì)地位的差異是造成調(diào)查對(duì)象的漢語(yǔ)能力在性別上出現(xiàn)差異的根本原因。在獨(dú)龍江鄉(xiāng)男性的社會(huì)地位和受教育程度均普遍高于女性，在“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)里，男性較女性有更多的社會(huì)交往機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的能力總體高于女性。

3. 獨(dú)龍族的心理環(huán)境

心理環(huán)境主要涉及語(yǔ)言使用者在雙語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境下的語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言選擇。(22)E.Haugen,The ecology of language[A].In A.S.Dil,(ed.),The Ecology of language.Essays by Einar Huagen[M].Stanford:Stanford University,1972.獨(dú)龍族的語(yǔ)言能力多樣性也是語(yǔ)言選擇的結(jié)果。獨(dú)龍族良好的母語(yǔ)能力，有自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，也凸顯了獨(dú)龍族重視母語(yǔ)的情感價(jià)值。近八成的獨(dú)龍族人對(duì)普通話(huà)和國(guó)家通用語(yǔ)言文字的選擇是國(guó)家語(yǔ)言政策引導(dǎo)和管理的結(jié)果。普通話(huà)和國(guó)家通用語(yǔ)言文字已成為我國(guó)重要的語(yǔ)言資本，它所體現(xiàn)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值引導(dǎo)人們做出語(yǔ)言選擇，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)人會(huì)根據(jù)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的大小來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言選擇”(23)張治國(guó).語(yǔ)言?xún)r(jià)值、語(yǔ)言選擇和語(yǔ)言政策[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2019,(5).。

結(jié) 語(yǔ)

我們的研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)龍族的語(yǔ)言能力多樣性非常顯著：96.2%的獨(dú)龍族人能熟練或基本能使用母語(yǔ)；近八成的人能熟練使用漢語(yǔ)；近五成的人還兼用一種或兩種其他少數(shù)民族語(yǔ)言。獨(dú)龍族的語(yǔ)言能力多樣性與性別、年齡、受教育程度、職業(yè)、居住地域等要素具有顯著相關(guān)性，而這與獨(dú)龍族的語(yǔ)言生態(tài)密不可分。獨(dú)龍族的自然環(huán)境為獨(dú)龍族母語(yǔ)保持和兼用少數(shù)民族語(yǔ)言能力提供了天然的條件；獨(dú)龍江鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、國(guó)家大力推廣普通話(huà)和普及義務(wù)教育等社會(huì)環(huán)境極大地提高了獨(dú)龍族人的普通話(huà)能力和識(shí)字水平，使外語(yǔ)也逐漸進(jìn)入獨(dú)龍族的生活中。此外，獨(dú)龍族語(yǔ)言能力多樣性也是其心理環(huán)境作用的結(jié)果，從而使獨(dú)龍族人做出語(yǔ)言選擇。

我國(guó)是個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文種的國(guó)家，語(yǔ)言多樣性顯著。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程的加快無(wú)疑會(huì)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)產(chǎn)生影響，繼而影響語(yǔ)言多樣性和語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言能力。因此，保護(hù)語(yǔ)言多樣性是我國(guó)正面臨的一個(gè)重要課題?？梢钥隙ǖ氖?，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)可以為少數(shù)民族的語(yǔ)言能力研究提供一個(gè)新視角，同時(shí)也可以為語(yǔ)言多樣性的保護(hù)和民族地區(qū)語(yǔ)言政策的制定提供理論支撐和依據(jù)。