西安化覺巷清真寺平棊研究

馬 嵐

西安化覺巷清真寺是典型的中國(guó)傳統(tǒng)園林式建筑風(fēng)格，全寺的布局規(guī)劃、建筑形態(tài)以及裝飾手法，不僅滿足了伊斯蘭文化中對(duì)清真寺的具體功能需求，更是以優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境闡釋了蘊(yùn)含其中的審美情趣。

化覺巷清真寺地處西安市中心的鐘鼓樓廣場(chǎng)西北側(cè)的西安回坊歷史街區(qū)內(nèi)，整體規(guī)劃遵循中國(guó)古典院落構(gòu)建范式，以中軸線貫穿東西，兩側(cè)為對(duì)稱的功能劃分性建筑。建筑群從大門至禮拜殿共有四進(jìn)院落，占地約13000 平方米，東西長(zhǎng)約247 米，南北寬度約47 米。該建筑群本是皇家領(lǐng)域，早在唐代伊斯蘭文化進(jìn)入長(zhǎng)安時(shí)，從最初的穆斯林坊民自發(fā)聚集禮拜的禮拜點(diǎn)到明代皇家敕建清真寺，再到近代穆斯林坊民的自發(fā)行動(dòng)，歷經(jīng)千年修葺、擴(kuò)建，化覺巷清真寺終于成為了最具有代表性的中國(guó)伊斯蘭文化建筑群。在千余年歷史進(jìn)程中，記錄了伊斯蘭文化在中國(guó)境內(nèi)漸進(jìn)發(fā)展的過程，從而形成了獨(dú)具特色的中國(guó)伊斯蘭文化語(yǔ)境下的建筑范式及藝術(shù)風(fēng)格。

化覺巷清真寺因地處中華文明核心區(qū)域的長(zhǎng)安（今西安），又是敕建寺廟，其建筑裝飾品類相對(duì)齊全，每個(gè)具體的裝飾細(xì)節(jié)都經(jīng)過了深思熟慮的匠心經(jīng)營(yíng)，使其既蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，也能夠體現(xiàn)伊斯蘭的文化特點(diǎn)。比較有代表性的就是禮拜殿中那些美輪美奐的平棊裝飾。這是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一批以古蘭經(jīng)經(jīng)文為裝飾的平棊實(shí)物，具有很高的審美意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，是研究中國(guó)伊斯蘭文化美學(xué)的重要資料。本文試圖對(duì)禮拜殿中平棊的尺度進(jìn)行分析研究，探研中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的包容性和學(xué)習(xí)型伊斯蘭文化藝術(shù)如何融入華夏文明，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化更為豐富多彩。

一、化覺巷清真寺建筑的歷史沿革

化覺巷清真寺始建年代目前并不能完全確定，根據(jù)寺管會(huì)管理人員、附近坊民口述歷史以及寺內(nèi)石碑記載，化覺巷清真寺的原始建筑群落始建于唐代，但根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載原址及周邊地區(qū)在唐代為皇城區(qū)域，本沒有興建清真寺的可能。唐代最早來華的穆斯林先民原聚居于現(xiàn)在的西安大唐西市、高新區(qū)、木塔寨等屬于外國(guó)商賈、外交使節(jié)等區(qū)域駐地。由于唐末的社會(huì)動(dòng)蕩以及戰(zhàn)亂，大唐西市毀于大火，皇城亦被破壞，彼時(shí)長(zhǎng)安逐漸失去了作為帝國(guó)首都的政治、經(jīng)濟(jì)和文化功能。后來，為了恢復(fù)統(tǒng)一管理，大唐西市周邊的穆斯林外商被統(tǒng)一遷入現(xiàn)西安市回坊歷史街區(qū)的位置。出于宗教信仰，自古以來的穆斯林坊民定居地都會(huì)有清真寺存在，化覺巷清真寺至此應(yīng)該初具雛形。但是固定用做禮拜的場(chǎng)地及建筑并非為了清真寺專門營(yíng)建，而是沿用了以前的皇城建筑。原因如下：首先是唐代的開放氣質(zhì)使得長(zhǎng)安偏好西域風(fēng)尚[1]，建筑、服裝、藝術(shù)、娛樂等均受到西域影響；其次是因?yàn)橹袊?guó)歷史上外來的建筑樣式都和宗教相關(guān)[2]，清真寺如果為唐代專門修建，則一定帶有明顯的阿拉伯建筑藝術(shù)風(fēng)格，就如廣州的懷圣寺。

宋代至金朝直到元代的400年間，雖然長(zhǎng)安不再是首都，但依舊有絡(luò)繹不絕的穆斯林前往定居。長(zhǎng)安回坊從一開始投入使用便一直都屬于藩坊，其間居住的坊民雖然保持胡姓、宗教信仰等生活習(xí)俗，但已經(jīng)逐漸融入?yún)⑴c到了華夏文明的歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。因?yàn)榉幻竦闹饾u增多，化覺巷清真寺在以后的時(shí)間里，歷經(jīng)多次修葺、擴(kuò)建，但一直自發(fā)自覺地保持著中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式（如元代新建的省心樓等），說明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化上的認(rèn)同感已經(jīng)深入坊民人心。

圖一 化覺巷清真寺禮拜殿局部平棊

明太祖朱元璋推行各少數(shù)民族漢化，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)漢族文化和中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，解放了異族壓迫，恢復(fù)了封建生產(chǎn)關(guān)系。此時(shí)期新建的官式建筑在布局、結(jié)構(gòu)、造型上都體現(xiàn)出了民族復(fù)興和封建帝國(guó)中央集權(quán)的強(qiáng)烈力量[3]?；X巷清真寺于明洪武二十五年敕建，在清真寺原址上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，將以往建筑遺存合理保留，按照中國(guó)的官殿建筑改作而成[4]。今天我們看到的化覺巷清真寺現(xiàn)狀，大部分都是明代敕建完成，后續(xù)清代雖有修補(bǔ)，但沒有發(fā)生大格局上的變化。

本文探討的化覺巷清真寺禮拜殿平棊裝飾，均為明代敕建時(shí)的實(shí)物遺存。

二、禮拜殿平棊基本情況

平棊就是天花板，也稱為“承塵”，指在建筑內(nèi)部柱子上方搭建同制式的方木格網(wǎng)，并在上面放置相同規(guī)制彩繪木板，是木結(jié)構(gòu)建筑中遮擋建筑梁、枋、檁等使用的平坦頂棚，可以調(diào)節(jié)空間高度，也有一定的保溫功能。宋代李誡在其著作《營(yíng)造法式·小木作制度三》中有云：“造殿內(nèi)平棊之制，於背版之上，四邊用桯，桯內(nèi)用貼，貼內(nèi)留轉(zhuǎn)道，纏難子。分布隔截，或長(zhǎng)或方，其中貼絡(luò)華文。”化覺巷清真寺禮拜殿平面圖呈漢字“凸”字形狀，由一個(gè)長(zhǎng)方形正殿和一個(gè)正方形后殿組成，是典型的“勾連搭”結(jié)構(gòu)，正殿和后殿均有平棊裝飾。化覺巷清真寺禮拜殿平棊均為正方形，按區(qū)域網(wǎng)格排布。其做法為在建筑物的木架構(gòu)上，由梁枋下加木縱橫成井字形框架，再于每個(gè)框架上放置彩繪木板（圖一）。禮拜殿井字形框架根據(jù)建筑主體架構(gòu)進(jìn)行合理排布，均為13 厘米，厚7 厘米。木框架上放置彩繪木板，每塊都可以隨時(shí)取下，進(jìn)行調(diào)整。圖二為取下來的后殿平棊。該平棊為正方形，邊長(zhǎng)70 厘米，厚度2 厘米，正面能明顯看出四周靠邊約3 至5 厘米范圍內(nèi)沒有彩繪，是安裝放置好以后被遮擋的部分；從背面能看出由三塊板材拼接而成，上下有邊，還有榫卯結(jié)構(gòu)的背筋嵌入木板，防止平棊年久變形。平棊背面有兩組文字編號(hào)，一組為“三號(hào)三”，另一組為“8 排廿號(hào)”，可推測(cè)在建筑設(shè)計(jì)時(shí)每塊平棊都設(shè)有編號(hào)，不能隨意移動(dòng)，兩個(gè)編號(hào)對(duì)應(yīng)建造或修繕的不同時(shí)期的不同歸放位置。目前化覺巷清真寺禮拜殿正殿平棊有四種尺寸，后殿平棊有兩種尺寸。

三、禮拜殿平棊尺度

化覺巷清真寺禮拜殿正殿在東，后殿在西。正殿內(nèi)部南北寬30 米，東西進(jìn)深22 米，正殿西邊屋檐（同屬于禮拜殿室內(nèi)部分）與后殿以勾連搭結(jié)構(gòu)相連，后殿內(nèi)部南北寬10.3 米，東西進(jìn)深10.5 米。

圖二 化覺巷清真寺禮拜殿后殿平棊正面、側(cè)面、背面

正殿內(nèi)部（包括西邊屋檐）共有平棊562 塊，殿外東邊屋檐下統(tǒng)一以平闇（暗紅色無彩繪方形木板）裝飾，共計(jì)126 塊。20 世紀(jì)70-80年代清真寺翻修時(shí)，對(duì)平棊進(jìn)行了位置調(diào)整，將圖案完整的平棊調(diào)整到中間顯眼位置，將完全損壞及遺失的調(diào)整到正殿南北邊緣。考慮到禮拜殿不允許普通游客進(jìn)入?yún)⒂^，遂將部分平棊移動(dòng)到正殿外部東邊屋檐下中心位置，以便游客能夠觀賞到。目前，正殿內(nèi)部保存下來的平棊有460 塊（其余平棊空位由暗紅色平闇代替），正殿外部東邊屋檐下有平棊53 塊。禮拜殿平棊數(shù)量、大小及分布如圖三所示。

圖三 化覺巷清真寺禮拜殿平棊尺度及分布示意圖

由圖三可見，正殿平棊框架寬度一致，正方形平棊大小并不完全一致，目前統(tǒng)計(jì)為四種尺寸。在正殿中心位置東、西方向分別放置有兩塊大尺寸平棊，一塊占據(jù)周邊平棊四塊的位置，邊長(zhǎng)為191厘米；正殿中間（第2-6 開間）常規(guī)尺寸平棊邊長(zhǎng)均為89 厘米，占據(jù)了最多的頂棚面積；正殿南北兩端（第1、7 開間）平棊尺寸較小，邊長(zhǎng)均為78 厘米；東西屋檐平棊尺寸最小，邊長(zhǎng)均為55 厘米。

化覺巷清真寺禮拜殿后殿建筑格局接近正方形，平棊整體在一個(gè)相對(duì)完整的區(qū)間內(nèi)進(jìn)行分布。東西12 列，南北12 行，正中有一塊大幅平棊占據(jù)了四格位置，共有平棊141 塊，目前均保存完好。后殿平棊尺寸與正殿的四種尺寸都不相同，目前統(tǒng)計(jì)共有大小兩種尺寸，分布如圖三。大塊平棊邊長(zhǎng)為137 厘米，小塊邊長(zhǎng)為62 厘米。

四、化覺巷清真寺禮拜殿平棊分析

化覺巷清真寺禮拜殿的平棊裝飾，從尺度方面進(jìn)行梳理歸納，有以下特點(diǎn)：

1.禮拜殿正中以大幅面平棊代替了藻井進(jìn)行裝飾。明代建筑對(duì)藻井使用有明確的等級(jí)限制，一般寺廟殿堂如果有建筑頂棚裝飾，都會(huì)根據(jù)不同級(jí)別在大殿居中的佛像正上方位置修建藻井，并在周邊位置裝飾平棊，較典型的如明代修建的北京智化寺萬佛閣藻井（圖四）?；X巷清真寺內(nèi)鳳凰亭頂部設(shè)有藻井裝飾，說明從建筑等級(jí)上來說，該寺具備使用藻井的高規(guī)格級(jí)別，但禮拜殿卻并沒有以藻井進(jìn)行裝飾，僅在正殿居中位置放置大幅平棊兩塊，后殿居中位置放置一塊。

這種特點(diǎn)是由伊斯蘭文化的特殊性所決定的。伊斯蘭教的清真寺是聚眾禮拜的場(chǎng)所，在大殿正常進(jìn)行禮拜活動(dòng)時(shí)，人們盡量緊密地站成一排一排（要求肩膀和腳都挨著站立），排列順序?yàn)橄葋淼娜苏驹诖蟮钭罾锩?，后來的人跟著并排站，站滿一排再往下一排站。進(jìn)入大殿禮拜時(shí)人人平等，沒有固定位置；后殿西墻的窯殿是禮拜的方向，整體在建筑最西邊，不具備做完整藻井的條件，因此禮拜大殿全部用平棊進(jìn)行裝飾，視覺效果統(tǒng)一，體現(xiàn)出平等、博愛的文化訴求。中心位置大幅面的平棊讓殿內(nèi)天花板不至于過分單調(diào)，使空間有了凝聚力的視覺效果。從內(nèi)到外三塊大幅平棊排列在由柱子劃分的三個(gè)區(qū)間，呈現(xiàn)出彼此平等的關(guān)系，讓參與禮拜的人無論站在哪里，內(nèi)心都不會(huì)感到差異性。

圖四 北京智化寺萬佛閣藻井

2.大小錯(cuò)落，因地制宜?；X巷清真寺正殿平棊按每個(gè)開間橫向（南北）排列4 塊構(gòu)建，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)稱、均衡的審美習(xí)慣。南北兩邊因?yàn)榭繅τ辛褐冉Y(jié)構(gòu)占用空間，此處平棊保持橫向四塊排列，但在尺寸上進(jìn)行了細(xì)微的縮減，計(jì)算合理精妙，站在正殿內(nèi)如果不仔細(xì)觀察，難以注意到尺寸差異。東西屋檐開間寬度與正殿內(nèi)部相同，進(jìn)深較淺，根據(jù)結(jié)構(gòu)變化平棊尺寸需要進(jìn)行縮小設(shè)計(jì)，每個(gè)開間橫向排列六塊。后殿建筑面積小于正殿，經(jīng)過合理設(shè)計(jì)，保證平棊使用的偶數(shù)塊，大小還要適中，最終確定為東西、南北均排列12 塊?；X巷清真寺禮拜殿總體建筑結(jié)構(gòu)的功能要求，與一般寺廟大殿有所不同，但在平棊裝飾尺度上能夠根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整，保證了裝飾視覺效果的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，并符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的文化性要求。

化覺巷清真寺禮拜殿平棊尺度的匠心經(jīng)營(yíng)，說明自建寺以來，信仰伊斯蘭教的坊民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的高度認(rèn)同與理解，最終將伊斯蘭文化對(duì)宗教建筑的實(shí)際需求用中國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯進(jìn)行了完美詮釋，給后世留下了寶貴的文化融合歷史遺產(chǎn)。

注釋

1.《中西文化交流史》，沈福偉 著，上海人民出版社，2017年，第148～151 頁(yè)。

2.《中西文化交流史》，沈福偉 著，上海人民出版社，2017年，第177～178 頁(yè)。

3.《中國(guó)建筑常識(shí)》，林徽因 著，北京理工大學(xué)出版社，2017年，第49～50 頁(yè)。

4.《中華文明史》（精裝本），袁行霈、嚴(yán)文明、張傳璽、樓宇烈主編，北京大學(xué)出版社，2006年，第四卷第250～251 頁(yè)。