音樂產(chǎn)權(quán)概念及其特征探析

鄭智武

(浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310053)

在人類社會(huì)的文化藝術(shù)歷史進(jìn)程中，音樂一直伴隨人類文明進(jìn)步而不斷升華，但是音樂產(chǎn)權(quán)長期以來沒有得到應(yīng)有的重視，其中關(guān)鍵因素是“音樂產(chǎn)權(quán)”概念本身沒有得到明確的厘清。與之相對(duì)應(yīng)的是，音樂產(chǎn)權(quán)中的上位概念“產(chǎn)權(quán)”卻得到了極大重視與廣泛運(yùn)用，而且產(chǎn)權(quán)的基本內(nèi)容被普遍認(rèn)同。追溯產(chǎn)權(quán)的發(fā)展歷程發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)權(quán)是一種不完全的獨(dú)立權(quán)利：產(chǎn)權(quán)主體對(duì)產(chǎn)權(quán)標(biāo)的既可以處分，又受公權(quán)力限制。產(chǎn)權(quán)的這種非完全性在音樂產(chǎn)權(quán)上表現(xiàn)極為明顯：音樂創(chuàng)作者既可以自主表演自己創(chuàng)作的音樂作品，同時(shí)又要嚴(yán)格遵循政策法律規(guī)范，此外音樂表演者權(quán)利還受制于演出資金提供者。

在人類文明高度發(fā)達(dá)、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，一方面，科學(xué)技術(shù)不斷改變音樂具體門類邊界及表達(dá)形式，人們憑借技術(shù)可以實(shí)時(shí)擇機(jī)欣賞音樂，因?yàn)椤凹夹g(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無法抵達(dá)的境地……不管它是以照片的形式出現(xiàn)，還是以留聲機(jī)唱片的形式出現(xiàn)，它都使原作能隨時(shí)為人所欣賞”[1];而另一方面，作為產(chǎn)權(quán)制度重要內(nèi)容的音樂產(chǎn)權(quán)制度，是現(xiàn)代文化治理的重要工具和平臺(tái)，更是國內(nèi)民族文化融通、國際民心相通的金橋，因?yàn)橐魳肥埂案鲊伎梢晕铡⑷趨R外來文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展”[2]。在經(jīng)濟(jì)全球化、同居“地球村”的情勢下，音樂當(dāng)事人的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系發(fā)生了深刻變化，音樂產(chǎn)權(quán)制度調(diào)整的對(duì)象無論在廣度還是深度上都日益得到強(qiáng)化，對(duì)音樂產(chǎn)權(quán)僅僅進(jìn)行靜態(tài)地、財(cái)產(chǎn)性地狹義理解，已經(jīng)不適應(yīng)信息時(shí)代下音樂發(fā)展的需要，因此，明確音樂產(chǎn)權(quán)的概念成為時(shí)代的重要課題。盡管如此，目前，國內(nèi)外的理論界對(duì)“產(chǎn)權(quán)”概念的內(nèi)涵和外延，還是“百家爭鳴”，產(chǎn)權(quán)類型也沒有權(quán)威公認(rèn)的確定標(biāo)準(zhǔn)。至于音樂產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，學(xué)界及實(shí)務(wù)界更少見框定音樂產(chǎn)權(quán)概念及其特征的研究成果，既有研究成果多是基于西方語境的著作權(quán)制度，并從純音樂藝術(shù)角度思考，對(duì)音樂產(chǎn)權(quán)本體研究維度較為單一，還有很大的深入研究空間。本文試圖運(yùn)用交叉學(xué)科理論并基于國內(nèi)外產(chǎn)權(quán)制度實(shí)踐，探析音樂產(chǎn)權(quán)概念及其特征，拋磚引玉，以期對(duì)我國完善音樂產(chǎn)權(quán)制度，乃至提升國際音樂制度話語權(quán)，起到理論促進(jìn)作用。

一、音樂產(chǎn)權(quán)的概念

(一)產(chǎn)權(quán)的基本內(nèi)涵

把握音樂產(chǎn)權(quán)的概念首先需要理解產(chǎn)權(quán)的涵義。縱觀國內(nèi)外產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，理論界對(duì)產(chǎn)權(quán)理解是“仁者見仁、智者見智”。

首先，在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為產(chǎn)權(quán)是一種物上經(jīng)濟(jì)權(quán)?！缎屡翣柛窭追蚪?jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》將“產(chǎn)權(quán)”(Property Rights)定義為是“一種通過社會(huì)強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)的對(duì)某種經(jīng)濟(jì)物品的多種用途進(jìn)行選擇的權(quán)利”[3]，是物上選擇權(quán)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“產(chǎn)權(quán)”術(shù)語有不同詮釋，有認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)是一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制實(shí)施的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的使用的權(quán)利”，產(chǎn)權(quán)作為一種制度規(guī)則，是“形成并確認(rèn)人們對(duì)資產(chǎn)權(quán)利方式”[4]，或者說是人們使用資源的適當(dāng)規(guī)則，其核心是利用產(chǎn)權(quán)的激勵(lì)機(jī)制使產(chǎn)權(quán)擁有者獲得利益[5]205。也有認(rèn)為，“所謂產(chǎn)權(quán)，意即指使自己或他人受益或受損的權(quán)利”[6]，由此，產(chǎn)權(quán)是人們被制度允許獲取利益的行為資格。還有認(rèn)為“產(chǎn)權(quán)是因存在著稀缺物品和其特定用途而引起的人們之間的關(guān)系”[5]204-205，是一種基于物的所有權(quán)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)權(quán)。

再從法學(xué)角度看，產(chǎn)權(quán)含義也經(jīng)歷了從物質(zhì)權(quán)到綜合權(quán)的轉(zhuǎn)變?！杜＝蚍纱筠o典》將產(chǎn)權(quán)等同于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，“指存在于任何客體之中或之上的完全權(quán)利，它包括占有權(quán)、使用權(quán)、出借權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、用盡權(quán)、消費(fèi)權(quán)和其他與財(cái)產(chǎn)相關(guān)的權(quán)利”[7]?；诜▽W(xué)基本原理，產(chǎn)權(quán)是法律形式的財(cái)產(chǎn)所有制關(guān)系的體現(xiàn)，一般首先是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。目前，在世界范圍的法律實(shí)踐中，音樂產(chǎn)權(quán)一般被納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)，或者著作權(quán)，或者鄰接權(quán)，或者與知識(shí)有關(guān)的其他權(quán)利范疇，其本質(zhì)是一種知識(shí)產(chǎn)權(quán)。關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織給出的定義為：“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象是人的腦力、智力的創(chuàng)造物，對(duì)這類知識(shí)財(cái)產(chǎn)及與之有關(guān)的各類信息享有的各種權(quán)利即知識(shí)產(chǎn)權(quán)?！盵8]事實(shí)上，國際公約都有相應(yīng)規(guī)定，《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》設(shè)立“版權(quán)與有關(guān)權(quán)”專節(jié)進(jìn)行保護(hù)。

(二)音樂產(chǎn)權(quán)的詞源與法源

在制度建設(shè)實(shí)踐中，音樂產(chǎn)權(quán)涵義在國內(nèi)外相關(guān)制度規(guī)范里均有規(guī)定。在國際上，音樂產(chǎn)權(quán)最重要主體——專職音樂人，被歸屬于“藝術(shù)家”，而“藝術(shù)家”則是指“一切創(chuàng)造藝術(shù)作品或賦予藝術(shù)作品以創(chuàng)造性表現(xiàn)，或者再創(chuàng)作藝術(shù)作品，將他的藝術(shù)創(chuàng)造視為其生活的核心部分，以這種方式為文化藝術(shù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，想被承認(rèn)或要求被承認(rèn)為藝術(shù)家的人，不管他們是否受任何雇傭關(guān)系或者協(xié)會(huì)的約束”，“其中特別包括了《國際版權(quán)公約》和《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》所指的一切創(chuàng)造性藝術(shù)家及作者，以及《保護(hù)表演者、音像制品生產(chǎn)者和廣播組織的羅馬公約》所指的表演者和翻譯者”(1)參見聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于藝術(shù)家地位的建議》(1980)第一條、第二條。。音樂產(chǎn)權(quán)的權(quán)利標(biāo)的包括“藝術(shù)”作品、“表演藝術(shù)家的表演以及唱片”以及“藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)由于智力活動(dòng)而產(chǎn)生的一切其他權(quán)利”(2)參見《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》(1967)第二條。；承允各國對(duì)“藝術(shù)作品——包括文字、音樂”等的“作者及其他版權(quán)所有者的權(quán)利，提供充分有效的保護(hù)”(3)參見《世界版權(quán)公約(1971)》第一條。；各國承認(rèn)人人有權(quán)對(duì)其本人的任何“藝術(shù)作品所產(chǎn)生的精神上和物質(zhì)上的利益，享受被保護(hù)之利”(4)參見《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國際公約》(1966)第十五條第一款。；“公正地考慮作者和藝術(shù)家的權(quán)利”，“不應(yīng)被視為一般的商品或消費(fèi)品”(5)參見《世界文化多樣性宣言》(2001)第八條。；“也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)的多種方式”(6)參見《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》(2005)第四條(一)。。由此可見，國際上，相關(guān)國際規(guī)約對(duì)音樂產(chǎn)權(quán)內(nèi)涵的規(guī)定至少體現(xiàn)四大方面。一是音樂產(chǎn)權(quán)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一項(xiàng)獨(dú)立的權(quán)利，雖然被更多地表達(dá)為藝術(shù)家權(quán)，因?yàn)橐魳繁旧硎撬囆g(shù)，無疑公約對(duì)于藝術(shù)家權(quán)的規(guī)定自然適用音樂人。二是音樂產(chǎn)權(quán)是一種規(guī)范的、正式的權(quán)利，是由正式制度規(guī)范予以確認(rèn)；而且規(guī)范包括國內(nèi)規(guī)范和國際規(guī)范兩大類，相應(yīng)地，音樂產(chǎn)權(quán)內(nèi)容也要體現(xiàn)規(guī)范效力。三是音樂產(chǎn)權(quán)由締約國賦予，具有特定性和差異性，即音樂產(chǎn)權(quán)內(nèi)容是國際標(biāo)準(zhǔn)最低性和各國國情差異性的統(tǒng)一，即具有多樣性。四是音樂產(chǎn)權(quán)主體及其具體內(nèi)涵復(fù)雜性，但都是以音樂藝術(shù)為前提，顯然在不同公約中，對(duì)音樂藝術(shù)的載體形式?jīng)]有被強(qiáng)制是完全“物質(zhì)性”載體。

在我國，產(chǎn)權(quán)保護(hù)也經(jīng)歷了僅保護(hù)有形財(cái)產(chǎn)權(quán)利到兼保護(hù)無形知識(shí)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)變。早期援襲國外理論以及基于我國實(shí)際，立法保護(hù)有形產(chǎn)權(quán)，如“產(chǎn)權(quán)系指財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以及與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的經(jīng)營權(quán)、使用權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)”(7)參見國家國有資產(chǎn)管理局1993年發(fā)布的《國有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)界定和產(chǎn)權(quán)糾紛處理暫行辦法》第二條第二款。；“物權(quán)，是指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)?！?8)參見2007年《中華人民共和國物權(quán)法》第二條第三款。20世紀(jì)90年代以來的立法，加強(qiáng)了對(duì)無形產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，如1990年頒布、經(jīng)2010年修改的《著作權(quán)法》所稱的“作品”包括“音樂”(9)參見2010年《中華人民共和國著作權(quán)法》第三條。，1991年發(fā)布、經(jīng)2002年與2013年兩次修改的《著作權(quán)法實(shí)施條例》規(guī)定“音樂作品”是指歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品，“戲劇作品”包括歌劇等供舞臺(tái)演出的作品(10)參見2013年《中華人民共和國著作權(quán)法實(shí)施條例》第四條。。在這里“作品”還是沿襲西方的具有工業(yè)復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)的有形物質(zhì)載體，那些寄寓在音樂作品上的權(quán)利屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但是沒有對(duì)音樂產(chǎn)權(quán)給予特別的定義。同時(shí)，司法解釋卻不排除保護(hù)所有的音樂作品形式的產(chǎn)權(quán)，如最高人民法院頒布的《關(guān)于審理非法出版物刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》《關(guān)于審理著作權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》《關(guān)于審理涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛案件適用法律若干問題的解釋》《關(guān)于訴前責(zé)令停止侵犯專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)行為案件編號(hào)和收取案件受理費(fèi)問題的批復(fù)》，最高人民法院、最高人民檢察院頒行的《關(guān)于辦理侵犯著作權(quán)刑事案件中涉及錄音錄像制品有關(guān)問題的批復(fù)》等，規(guī)定的“著作權(quán)”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“所有權(quán)”等內(nèi)涵都沒有排除音樂產(chǎn)權(quán)。2016年11月中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度依法保護(hù)產(chǎn)權(quán)的意見》明確保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)及其他各種無形財(cái)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)音樂產(chǎn)權(quán)自然是題中之義。我國2020年頒布的統(tǒng)一《民法典》規(guī)定“物包括不動(dòng)產(chǎn)和動(dòng)產(chǎn)。法律規(guī)定權(quán)利作為物權(quán)客體的,依照其規(guī)定”(11)參見《中華人民共和國民法典》(2020年頒布)第一百一十五條。。這里的“權(quán)利”顯然包括未來發(fā)展的音樂產(chǎn)權(quán)，實(shí)際上保護(hù)音樂產(chǎn)權(quán)。

(三)音樂產(chǎn)權(quán)的定義

基于前述理論與實(shí)踐，我們可以給音樂產(chǎn)權(quán)下一個(gè)基本定義：音樂產(chǎn)權(quán)是音樂權(quán)人對(duì)其音樂表達(dá)形式的使用，依據(jù)社會(huì)行為準(zhǔn)則而享有的精神上和物質(zhì)上的利益或者保有音樂表達(dá)形式寄寓權(quán)利的資格。音樂產(chǎn)權(quán)這一概念，相較于一般產(chǎn)權(quán)及普通權(quán)利概念，至少包含六方面內(nèi)涵。

首先，權(quán)利主體是“音樂權(quán)人”，包括音樂表達(dá)的原始創(chuàng)作者，主要是作曲者和音樂作品表演者，即“藝術(shù)家”；也包括音樂傳播者，即音樂表達(dá)形式轉(zhuǎn)讓的承受者，主要是根據(jù)音樂表達(dá)形式創(chuàng)立者許可利用被許可的音樂表達(dá)形式進(jìn)行錄音錄像的制作者、音樂作品創(chuàng)作者轉(zhuǎn)讓音樂作品的承受人包括單位和個(gè)人；還包括對(duì)進(jìn)入公共領(lǐng)域的音樂表達(dá)形式載體的管理責(zé)任者，主要是公共文化設(shè)施管理單位，如音樂圖書館、音樂管理機(jī)構(gòu)、公共文化服務(wù)管理機(jī)構(gòu)。這些“音樂權(quán)人”中，最核心的音樂權(quán)人是“藝術(shù)家”。

其次，權(quán)利直接對(duì)象是音樂，按照其表現(xiàn)形式分為人聲類和器樂類兩大類，前者包括獨(dú)唱、齊唱、重唱、合唱等，后者包括獨(dú)奏、齊奏、重奏、交響樂與協(xié)奏曲等，因而“音樂表達(dá)形式”包括音樂載體和音樂表現(xiàn)形式。音樂載體是音樂作品，包括無形的音樂作品如民間口頭傳唱的音樂作品，也包括受著作權(quán)法保護(hù)的有形音樂作品，即指“歌曲、交響樂等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品”(12)參見《中華人民共和國著作權(quán)法實(shí)施條例》(2013年修訂)第四條(三)。，“這類作品包括含各種配詞(歌詞或者音樂劇歌詞)或未配詞、借助樂器和(或)嗓音來表現(xiàn)的聲音組合物(樂曲)”[12]。音樂表現(xiàn)形式可以是通過書面形式呈現(xiàn)的歌詞、曲譜，也可以通過即興演唱或演奏呈現(xiàn)，還可以是根據(jù)書面音樂形式演唱的展演。

再次，權(quán)利表現(xiàn)形式是“使用”，指原始權(quán)利人自己利用音樂和許可他人為某種目的而擁有、轉(zhuǎn)讓、消費(fèi)、分配和處置音樂表達(dá)形式。這體現(xiàn)了音樂產(chǎn)權(quán)權(quán)利人的選擇權(quán)利和權(quán)利相對(duì)人的認(rèn)可義務(wù)。音樂產(chǎn)權(quán)是對(duì)音樂產(chǎn)品物質(zhì)載體擁有者在社會(huì)規(guī)則下選擇使用音樂產(chǎn)品的權(quán)利，它制約音樂領(lǐng)域的競爭和資源分配；音樂產(chǎn)權(quán)正是由于稀缺的有形音樂資源而引起的人們之間的交易關(guān)系，并依據(jù)制度形成所有權(quán)，包括自用和利用音樂資源的使用權(quán)、從音樂資源中取得的收益權(quán)、改變音樂載體本質(zhì)特征和形式的處置權(quán)、部分或全部音樂產(chǎn)權(quán)的交易權(quán)，四種權(quán)能形成有機(jī)統(tǒng)一體，即羅馬法中的“使用權(quán)”。因此，音樂產(chǎn)權(quán)是權(quán)利主體在與他人交換中，為實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂產(chǎn)品進(jìn)行控制而獲取利益的合理預(yù)期及其相應(yīng)的行為動(dòng)力。

第四，確權(quán)依據(jù)是“社會(huì)行為準(zhǔn)則”，即音樂行為的社會(huì)活動(dòng)規(guī)范，這些規(guī)范包括國家及地方法律、國家政策、道德規(guī)范、公序良俗、特定國家的宗教教義等行為者外在規(guī)范，也包括在音樂表達(dá)形式交易中的意識(shí)自治規(guī)范。音樂產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的基本途徑是依據(jù)國家強(qiáng)制實(shí)施的保障權(quán)利主體對(duì)音樂有形載體權(quán)益而形成，或者通過市場競爭的權(quán)利主體對(duì)音樂有形載體的社會(huì)強(qiáng)制機(jī)制而形成。社會(huì)行為準(zhǔn)則無疑確認(rèn)了產(chǎn)權(quán)人的意識(shí)性即自主性，也確立了音樂產(chǎn)權(quán)的客觀性即排他干預(yù)性和國家保障義務(wù)性。

第五，權(quán)利客體是“享有利益”，是音樂權(quán)人積極作為而擁有利益或者消極不作為而放棄利益。音樂產(chǎn)權(quán)是對(duì)音樂產(chǎn)品用益的選擇權(quán)。這項(xiàng)利益是音樂權(quán)人基于該音樂而產(chǎn)生的效用，體現(xiàn)為精神或物質(zhì)的或兼而有之的滿足度，它在這里必須是符合社會(huì)行為準(zhǔn)則的滿足度，故“享有利益”幅度以社會(huì)行為準(zhǔn)則為上下基線和極限。

最后，音樂產(chǎn)權(quán)內(nèi)容，包括物質(zhì)、精神或者兼而有之三方面具體權(quán)利。一方面，音樂產(chǎn)權(quán)首先包括物權(quán)性質(zhì)權(quán)能，它是調(diào)整由有形音樂產(chǎn)品及其物質(zhì)載體的使用而引起的、特定的對(duì)使用行為認(rèn)同的行為關(guān)系；對(duì)財(cái)產(chǎn)使用的權(quán)利，規(guī)定了財(cái)產(chǎn)適應(yīng)行為的規(guī)范，此時(shí)的音樂產(chǎn)權(quán)是調(diào)整人與物(音樂有形載體)之間的關(guān)系，是人們因?yàn)槭褂靡魳酚行屋d體引起的利益確認(rèn)的關(guān)系。另一方面，作為表演藝術(shù)的音樂，其之所以成為音樂，是因?yàn)樗且魳啡伺c受眾共同完成的藝術(shù)；同時(shí)，音樂產(chǎn)權(quán)是諸多社會(huì)制度規(guī)范的集合，無疑既要體現(xiàn)人與物的關(guān)系，也要體現(xiàn)人與人(音樂無形載體)的關(guān)系，由此引申出來的權(quán)利內(nèi)涵就不僅僅是音樂有形載體的所有權(quán)，也不同于包括身份權(quán)在內(nèi)的諸多精神權(quán)內(nèi)容。

二、音樂產(chǎn)權(quán)的特征

音樂產(chǎn)權(quán)，作為一種權(quán)利首先具備權(quán)利的通性，即權(quán)利是一種德操，“權(quán)利是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展所制約的人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的行為自由及其界限，它意味著人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮和對(duì)物質(zhì)的、精神的利益的享受”[13]。音樂產(chǎn)權(quán)是國家對(duì)音樂人自主行為的保障，包括許可、認(rèn)定及保障，是制度賦予音樂人實(shí)現(xiàn)其利益的一種力量。音樂產(chǎn)權(quán)是應(yīng)然權(quán)利和實(shí)然權(quán)利內(nèi)在的統(tǒng)一，前者是可能實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，是一種現(xiàn)實(shí)可能性的保障；后者是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，是權(quán)益現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果。而且音樂產(chǎn)權(quán)是權(quán)利人自主要求或主張自己的利益、獨(dú)立判斷事情曲直、要求他人作出或不作出行為、抗辯某些不公待遇的權(quán)利。作為一種獨(dú)立權(quán)利，音樂產(chǎn)權(quán)具有自己的一些特性。

(一)音樂產(chǎn)權(quán)是使用權(quán)

音樂產(chǎn)權(quán)首先是一種使用權(quán)，即音樂權(quán)人自己使用與委托利用權(quán)。音樂產(chǎn)權(quán)是有約束的選擇行為的保障，而這種選擇是音樂權(quán)人實(shí)現(xiàn)其利益的一種力量，音樂權(quán)人為了滿足其特定的利益而自主享有的權(quán)能和利益，這一特點(diǎn)最直接表現(xiàn)為音樂人選擇權(quán)利。音樂產(chǎn)權(quán)人為了特定目的，自己利用或者雇傭他人利用音樂表達(dá)形式的選擇，這種選擇當(dāng)然決定于選擇者的意志，“一般說，權(quán)利的基礎(chǔ)是精神的東西，它的確定的地位和出發(fā)點(diǎn)是意志”[14]。音樂人根據(jù)社會(huì)行為準(zhǔn)則自主決定采用何種形式、何種渠道、何時(shí)何地、對(duì)誰行使何種權(quán)能，當(dāng)它與音樂物質(zhì)載體相連時(shí)，常常被認(rèn)為是對(duì)物的所有權(quán)，如果沒有適當(dāng)?shù)倪x擇行為，音樂產(chǎn)權(quán)就沒有存在的意義了。因而，音樂產(chǎn)權(quán)的物上使用權(quán)特定，表現(xiàn)在物的選擇權(quán)上就是物權(quán)，具有對(duì)世性，是絕對(duì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

同時(shí)，音樂產(chǎn)權(quán)的這種使用權(quán)，表現(xiàn)在與音樂人的人身相關(guān)時(shí)候，權(quán)利人的選擇行為除受限于社會(huì)正式規(guī)范如法律與政策規(guī)范外，也同時(shí)受到非正式規(guī)范如社會(huì)公德及個(gè)人道德的制約，因?yàn)檫@種權(quán)能“關(guān)系到個(gè)人(或以個(gè)人等同資格在社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的團(tuán)體及公司等)與個(gè)人之間的一定形式的社會(huì)關(guān)系”[15]；而“道德箴規(guī)的主要目的是誘使人們?nèi)プ錾鐣?huì)所稱贊的行為。社會(huì)道德很有理由被看作對(duì)客觀的價(jià)值等級(jí)的認(rèn)可，這些價(jià)值指導(dǎo)人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)中彼此如何相處”[16]。所以音樂產(chǎn)權(quán)的精神使用權(quán)特定，雖具有對(duì)世權(quán)特性但又不具有完全的絕對(duì)性，具有“柔性”，繼受音樂人不能擅自改變?cè)瓌?chuàng)音樂人的精神使用權(quán)，如音樂制片人在出版“海豚音王子”已經(jīng)署藝名“維塔斯(Vitas)”《歌劇2》專輯時(shí)候，不能把演唱者改為“維塔利·弗拉達(dá)索維齊·格拉喬夫”，雖然后者是演唱者真實(shí)名字，因?yàn)橐魳分破耸抢^受主體無權(quán)更改。

(二)音樂產(chǎn)權(quán)是期待權(quán)

音樂產(chǎn)權(quán)又是一種期待權(quán)，其權(quán)利標(biāo)的是音樂表達(dá)形式存在權(quán)益。音樂產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是音樂表達(dá)形式，這一形式有別于傳統(tǒng)著作權(quán)法上的“作品”，“音樂作品，指交響樂、歌曲等能夠演唱或者演奏的帶詞或者不帶詞的作品”(13)參見1991年《中華人民共和國著作權(quán)法實(shí)施細(xì)則》第四條(三)。，著作權(quán)法強(qiáng)調(diào)保護(hù)的是形式而非思想，而且還僅僅限于可以復(fù)制的物質(zhì)形式，不保護(hù)該形式所承載的思想內(nèi)容；而音樂的表達(dá)形式，既有物質(zhì)的形式，更有無形的形式，特別是民族民間音樂，如祭祀音樂、儀式音樂、山歌、號(hào)子等等，它們都承載著音樂人的利益。利益是音樂產(chǎn)權(quán)的標(biāo)的，因?yàn)椤皺?quán)利的特質(zhì)在于給所有者以利益”[17]，但是音樂產(chǎn)權(quán)的標(biāo)的具有潛在實(shí)現(xiàn)性，這是由音樂自身特性決定的。音樂是以聲音為材料由節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、旋律、音區(qū)、調(diào)式、和聲、織體、曲式等組織的藝術(shù)，其藝術(shù)形象隨著時(shí)間的進(jìn)程逐漸展示，是用聲音來完成材料組織、表達(dá)情感的藝術(shù)，它借助材料媒介間接反映現(xiàn)實(shí)生活，塑造的藝術(shù)形象因人而異?？梢?，音樂表達(dá)形式完成本身具有過程性，音樂形象形成也有過程性，音樂價(jià)值要在完成的過程中實(shí)現(xiàn)，音樂人對(duì)音樂表達(dá)形式的控制需要在音樂傳播中體現(xiàn)出來，因而音樂產(chǎn)權(quán)的標(biāo)的是在音樂完成和傳播過程中形成并實(shí)現(xiàn)，具有可期待利益性。因此，音樂產(chǎn)權(quán)是期待權(quán)，即“權(quán)利之取得，雖未完成，但已進(jìn)入完成之過程，當(dāng)事人已有所期待”[18]。而且，音樂產(chǎn)權(quán)自音樂作品(包括有形和無形作品)完成創(chuàng)作之日起，就自動(dòng)受到保護(hù)，這是世界各國產(chǎn)權(quán)制度的通行原則，但是音樂作品的完成只是預(yù)示著音樂人將來有取得與實(shí)現(xiàn)寄寓作品上的利益的可能性，確權(quán)行為發(fā)生并存續(xù)于取得特定權(quán)利過程。音樂產(chǎn)權(quán)主要體現(xiàn)在音樂載體的交易中，而現(xiàn)實(shí)中的交易常常是附條件和附期限的行為，在所附條件成就和期限到來之前，音樂人就享有期待權(quán)，這體現(xiàn)了權(quán)利是“某人一定希望實(shí)現(xiàn)的可能性”[19]。

此外，音樂產(chǎn)權(quán)是一發(fā)展過程中的權(quán)利，因?yàn)橐魳穭?chuàng)作的完成，尤其是作曲與作詞的完成，常常不是一件完整的音樂作品，作為作曲者與詞作者當(dāng)然期待自己創(chuàng)作的作品被演唱，而音樂是時(shí)間藝術(shù)和表演藝術(shù)，其本身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更多的依賴傳播，所以，完整的音樂作品傳播才是音樂人既得權(quán)逐步發(fā)展的權(quán)利。這一發(fā)展結(jié)果有兩種：一是音樂的詞或曲未被傳播，即權(quán)利的過程未完成，音樂人沒有實(shí)現(xiàn)音樂產(chǎn)權(quán)；二是詞或曲被演唱但未進(jìn)入社會(huì)傳播即進(jìn)行交易，音樂人的產(chǎn)權(quán)未完全完成，權(quán)利人取得產(chǎn)權(quán)的部分構(gòu)成要件，形成了期待權(quán)。

作為期待權(quán)的音樂產(chǎn)權(quán)，并非是不確定的虛設(shè)權(quán)利，而是一項(xiàng)具備現(xiàn)實(shí)可能性的實(shí)在權(quán)利，其物權(quán)性質(zhì)的權(quán)能可轉(zhuǎn)讓、繼承、以物權(quán)形式存在，經(jīng)濟(jì)權(quán)部分可以成立信用權(quán)與請(qǐng)求權(quán)，音樂產(chǎn)權(quán)的期待權(quán)屬性的本質(zhì)在于“準(zhǔn)備和保證這種由期待權(quán)引起的權(quán)利的歸屬”[20]。

(三)音樂產(chǎn)權(quán)是權(quán)利束

音樂產(chǎn)權(quán)不僅是使用權(quán)、選擇權(quán)、期待權(quán)，而且也是一種明確的、可操作性的權(quán)利束。如歌詞的創(chuàng)造者，可以將歌詞譜曲包括簡譜與線譜并行使發(fā)表權(quán)，也可以將該歌詞許可他人演出而形成表演權(quán)，還可以自主演唱形成表演者權(quán)，再有允許出版形成公開權(quán)等，歌詞創(chuàng)造者對(duì)該歌詞擁有多種權(quán)利，形成權(quán)利束。音樂產(chǎn)權(quán)是受到社會(huì)準(zhǔn)則保護(hù)的利益，不僅僅意味著音樂權(quán)人各種現(xiàn)實(shí)性欲求，還包含著潛在的欲求傾向，所以權(quán)利不是所有的利益而是被社會(huì)制度準(zhǔn)則保護(hù)的利益。因此，音樂產(chǎn)權(quán)只有明確具體，即包括音樂權(quán)人現(xiàn)實(shí)欲求并可預(yù)見潛在欲求，以及對(duì)各種欲求的內(nèi)涵和外延清晰，音樂權(quán)人才能夠根據(jù)自己的意志行使選擇；只有當(dāng)相應(yīng)的權(quán)利保護(hù)體系完整，音樂權(quán)人才能夠在音樂表達(dá)形式載體交易關(guān)系中得到價(jià)值回報(bào)。

同時(shí)，相較其他權(quán)利，音樂產(chǎn)權(quán)具有較強(qiáng)的價(jià)值流動(dòng)性或者可轉(zhuǎn)讓性，也就是說音樂產(chǎn)權(quán)的各項(xiàng)具體權(quán)能可以被轉(zhuǎn)移到最有價(jià)值的權(quán)能上，以實(shí)現(xiàn)音樂人最大價(jià)值或者最大邊際總收益；不僅如此，音樂產(chǎn)權(quán)的期待權(quán)性質(zhì)，增大了音樂產(chǎn)權(quán)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。顯然，在音樂產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)過程中，權(quán)利人成本最低是一種自然選擇，而實(shí)現(xiàn)成本最低的基本條件是權(quán)利的可預(yù)測性，即權(quán)利明確性和實(shí)現(xiàn)的可操作性。因此，需要做到“可選擇權(quán)利是在規(guī)范上允許選擇的。每一項(xiàng)行為權(quán)都是可以選擇的權(quán)利……無可選擇的權(quán)利當(dāng)然排斥選擇。它們是這樣一些接收權(quán)，即權(quán)利人有資格接受某物，但無資格拒絕某物”[21]。這自然要求音樂產(chǎn)權(quán)各項(xiàng)權(quán)利既有實(shí)體明確要求，也有程序公平清晰安排，具有可操作性，也就是音樂人具體的選擇行為、音樂產(chǎn)權(quán)特征、音樂產(chǎn)權(quán)具體權(quán)能、各種權(quán)利流動(dòng)程序、音樂社會(huì)關(guān)系中的當(dāng)事人、社會(huì)準(zhǔn)則規(guī)范都能夠得到清晰表達(dá)，將抽象概念轉(zhuǎn)換成可觀測、可檢驗(yàn)的具體權(quán)能項(xiàng)目。就如我國嗩吶名曲《百鳥朝鳳》的演奏，音樂產(chǎn)權(quán)制度必須明確設(shè)立演奏者本身擁有的權(quán)利包括但不限于表演者權(quán)，《百鳥朝鳳》創(chuàng)造者的權(quán)利包括但不限于表明身份權(quán)，并明確這些權(quán)利保障程序，否則就難以操作。如果演奏者期望實(shí)現(xiàn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利最大化，就需要將自己的專有權(quán)能轉(zhuǎn)移到傳播權(quán)能；而《百鳥朝鳳》是基于民間曲調(diào)創(chuàng)作的，我國對(duì)此類民間曲調(diào)沒有完善的保護(hù)制度，顯然該民間曲調(diào)創(chuàng)作群體權(quán)利的確認(rèn)就產(chǎn)生了不確定風(fēng)險(xiǎn)。

由此，音樂產(chǎn)權(quán)就自然顯現(xiàn)權(quán)利束特性，具有獨(dú)立運(yùn)行特性，權(quán)能也是可分的。音樂產(chǎn)權(quán)獨(dú)立性表現(xiàn)在音樂產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵與外延確定之后，音樂權(quán)人就取得了排他性權(quán)利，在確定范圍內(nèi)享有完全的意思自治權(quán)，在權(quán)利族中有自決權(quán)，任何人和組織不得違法妨礙權(quán)利人行使權(quán)利。音樂產(chǎn)權(quán)可分性則是基于音樂產(chǎn)權(quán)中的財(cái)產(chǎn)性權(quán)利的價(jià)值形態(tài)的流動(dòng)性，也就是物權(quán)性產(chǎn)權(quán)可以脫離權(quán)利擁有者，如音樂唱片制作者權(quán)利與演員權(quán)利的分離、作詞者和作曲者的收益處分權(quán)與表演傳播權(quán)分離；而且在一定條件下，音樂原始產(chǎn)權(quán)人的精神權(quán)，也可以與權(quán)利主體本身分離。因?yàn)橐魳樊a(chǎn)權(quán)是基于與音樂生產(chǎn)要素或音樂資源、音樂活動(dòng)關(guān)系而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系，既有人與物的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也有人與人的精神關(guān)系，由此形成音樂產(chǎn)權(quán)權(quán)利族；同時(shí)，音樂產(chǎn)權(quán)是受正式制度與非正式制度等社會(huì)準(zhǔn)則限制，并根據(jù)這些不同準(zhǔn)則的效力場域形成行為性權(quán)利組，即“權(quán)利束”。

當(dāng)然，在這個(gè)“權(quán)利束”中，各種具體權(quán)利的數(shù)量及其強(qiáng)度因音樂流動(dòng)過程期待權(quán)價(jià)值大小而變化，具有差異性。正如學(xué)者指出，“如果我們考慮權(quán)利本身的不同結(jié)構(gòu)，也就是它們涉及到的人和行為的特殊類型，那么，就可以區(qū)別出對(duì)人權(quán)和對(duì)世權(quán)、肯定權(quán)和否定權(quán)、主動(dòng)權(quán)和被動(dòng)權(quán)”[22]。

結(jié)語

音樂產(chǎn)權(quán)是音樂人權(quán)利盛興的一種制度選擇，也是文明社會(huì)中音樂人地位提高的具體體現(xiàn)和客觀要求。雖然產(chǎn)權(quán)存在已久，但產(chǎn)權(quán)制度是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，基于產(chǎn)權(quán)一般概念至今尚無定說，音樂產(chǎn)權(quán)的概念更是少有研究。雖如此，自有階級(jí)社會(huì)以來，私有制和私有利益的出現(xiàn)，作為社會(huì)文明之載體的音樂，其創(chuàng)作人以及傳承人憑借音樂謀取自身利益，或者以音樂演唱為謀生手段，音樂人對(duì)自己音樂展演行為的利益一直存在訴求，這些訴求很長時(shí)期雖然沒有得到統(tǒng)治者的確認(rèn)，但不能夠否認(rèn)音樂產(chǎn)權(quán)的客觀存在。

產(chǎn)權(quán)是國家認(rèn)定的法定性權(quán)利，音樂產(chǎn)權(quán)是出現(xiàn)專門的音樂藝人后的一種制度現(xiàn)象。隨著音樂藝術(shù)得到廣泛傳播，音樂產(chǎn)權(quán)逐漸得到國家的承認(rèn)或者制度確認(rèn)，而且在國際上呈現(xiàn)不斷加強(qiáng)音樂產(chǎn)權(quán)保護(hù)的趨勢。正因?yàn)槿绱?，盡管前人沒有明確界定音樂產(chǎn)權(quán)概念，但是對(duì)客觀存在的音樂產(chǎn)權(quán)概念進(jìn)行界定是一種應(yīng)然的選擇，也是實(shí)然性的做法。當(dāng)然，由于音樂藝術(shù)的本體性、產(chǎn)權(quán)制度的復(fù)雜性，框定音樂產(chǎn)權(quán)概念，不能僅僅限于對(duì)音樂本身或者權(quán)利制度本身的理解，需要綜合運(yùn)用交叉學(xué)科原理加以更深入細(xì)致的探析。特別是在信息時(shí)代的今天，文化產(chǎn)業(yè)包括音樂產(chǎn)業(yè)成為綜合國力展現(xiàn)的重要載體，在國際競爭中，爭取制度規(guī)則制定話語權(quán)意義十分重大。我國民族音樂資源厚重，是音樂大國，但是音樂產(chǎn)業(yè)并不發(fā)達(dá)，在國際語境中不算音樂強(qiáng)國，在“走出去”及“一帶一路”民心相通工程建設(shè)情勢下，健全音樂產(chǎn)權(quán)制度已是時(shí)代的呼喚，而確立該制度的上位概念——音樂產(chǎn)權(quán)——無疑是重要內(nèi)容。這也算是本文寫作的初始動(dòng)因。